Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Sahl bin Sa'd As-Sa'idi thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Một mối ràng buộc cho một ngày vì con đường của Allah tốt hơn thế giới trần gian và những gì trong đó, và chỗ của một ai đó trong các ngươi nơi Thiên Đàng cỡ bằng một cây roi còn tốt hơn trần gian và những gì trong đó, và một người bề tôi dùng buổi sáng hoặc buổi chiều cho con đường của Allah tốn hơn trần gian và những gì ở trong đó.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho chúng ta biết rằng việc kiên định tại một nơi giữa những người Muslim và những kẻ ngoại đạo để bảo vệ người Muslim khỏi họ trong một ngày, chân thành vì Allah, tốt hơn thế giới này và tất cả những gì ở trong đó; và rằng một vị trí bằng một cây roi mà một người có được nơi Thiên Đàng do đấu tranh vì Allah tốt hơn thế giới này và tất cả những gì trong đó; và phần thưởng của việc bước đi từ sáng đến trưa, hoặc từ lúc trưa cho đến đêm trên con đường của Allah, một lần, tốt hơn thế giới này và tất cả những gì có trong đó.
Ông Anas thuật lại: Nabi ﷺ đã giết Qurban hai con cừu đực có sừng. Người tự tay cắt tiết chúng, nói "Bis mil la, ol lo hu ak bar” và đặt chân lên cổ chúng.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Anas cho biết rằng Nabi ﷺ đã tự tay giết thịt Qurban vào ngày 'Eid Adhha hai con cừu đực có sừng trắng đen, và Người nói "Bis mil la, ol lo hu ak bar" và Người đã đặt chân lên cổ chúng.
Ông 'Abdullah bin Mas'ud thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Bất cứ ai thề thốt trong khi y là một kẻ vô đạo đức để chiếm đoạt của cải của một người Muslim, y sẽ gặp Allah trong sự nổi giận của Ngài.” 'Abdullah bin Mas'ud nói: Al-Ash'ath nói: Thề với Allah, câu chuyện của tôi đúng như vậy. Có một khu đất xảy ra sự tranh chấp giữa tôi và một người đàn ông Do Thái, và anh ta đã từ chối tôi, vì vậy tôi đã đưa anh ta đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ, và Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói với tôi: “Ngươi có bằng chứng gì không? Tôi nói: Không. Người ﷺ nói với người Do Thái: "Hãy thề đi." Tôi nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, anh ta sẽ thề và lấy tài sản của tôi. Thế là sau đó Allah Toàn Năng mặc khải xuống câu Kinh: {Những kẻ bán giao ước của Allah cũng như lời thề thốt của họ (với Ngài) với giá ít ỏi thì vào Ngày Phán Xét họ sẽ không có được bất cứ thứ gì, Allah sẽ không nói chuyện với họ, không nhìn đến họ, không thanh lọc tội lỗi cho họ, và họ sẽ bị trừng phạt đau đớn.} (chương 3 – Ali ‘Imran, câu 77).
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cảnh báo về việc thề với Allah mặc dù người thề biết rằng mình đang nói dối về điều đó, nhằm mục đích thông qua lời thề người đó có thể chiếm được tài sản của người khác. Ai làm như vậy sẽ gặp Allah trong sự giận dữ của Ngài. 'Abdullah bin Mas'ud cho biết rằng Al-Ash'ath ibn Qais, đã có tranh chấp giữa ông ta và một Người đàn ông Do Thái về quyền sở hữu đất đai, và ông đã đưa người Do Thái đó đến Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người ﷺ nói với Al-Ash'ath: Ngươi phải có bằng chứng chứng minh những gì mình buộc tội, và nếu ngươi không thể cung cấp nó thì chỉ có lời thề của người bị buộc tội. Al-Ash'ath nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, như vậy người đàn ông Do Thái sẽ thề không do dự và sẽ chiếm đoạt tài sản của tôi. Thế là Allah Toàn Năng đã mặc khải xác nhận điều này trong Kinh Qur'an qua lời phán của Ngài: {Những kẻ bán} đổi lấy {giao ước của Allah}, đó là lệnh của Ngài đối với những người có đức tin rằng họ phải thực hiện Amanah {cũng như lời thề thốt của họ (với Ngài)} bằng một lời thề giả dối {với giá ít ỏi} từ lợi ích của trần gian {thì vào Ngày Phán Xét họ sẽ không có được bất cứ thứ gì} tức không có bất cứ điều tốt đẹp nào, {Allah sẽ không nói chuyện với họ} với những lời làm họ vui và mang lại lợi ích cho họ}, {không nhìn đến họ} tức cái nhìn thương xót, {không thanh lọc tội lỗi cho họ} tức không tha thứ tội lỗi cho họ, {và họ sẽ bị trừng phạt đau đớn} về những gì mà họ đã phạm. (chương 3 – Ali ‘Imran, câu 77).
Ông Rafi'a bin Khadij thuật lại: Chúng tôi đã ở bên Thiên Sứ của Allah ﷺ ở Zdu Al-Hulaifah, mọi người đang đói, và họ có được chiến lợi phẩm từ lạc đà và cừu. Thiên Sứ của Allah ﷺ đang ở những chỗ khác. Họ vội vã giết thịt một trong số chúng và dựng những cái nồi và nấu thức ăn. Thiên Sứ của Allah ﷺ ra lệnh bỏ cát vào trong đó (vì đã chiếm lấy chiến lợi phẩm trước khi được phân chia). Sau đó, Người ﷺ phân chia chiến lợi phẩm, mười con cừu tương đương với một con lạc đà, và có một con lạc đà bỏ chạy khỏi đó, họ đuổi theo bắt lấy nó, nhưng không thể và lúc họ chỉ có một vài con ngựa, thế là một người trong số họ đã dùng một mũi tên bắn trúng nó, và Allah cho bắt được nó, sau đó Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Thật vậy, trong số những con vật nuôi này có những con giống như thú hoang, vì vậy bất cứ con nào trong số chúng khiến các ngươi không thể kiểm soát, hãy làm điều tương tự với chúng”. Rafi'a nói: Chúng ta hy vọng - hoặc sợ hãi - kẻ thù vào ngày mai, nếu chúng ta không có dao thì có nên giết mổ bằng sậy không? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Bất cứ thứ gì có thể làm máu chảy ra và nhân danh Allah, thì hãy ăn nó, ngoại trừ răng và móng, và Ta sẽ nói cho các ngươi biết điều đó: răng là xương, còn móng được người ngoại đạo Habasah dùng".
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Rafi'a bin Khadij nói cho biết rằng họ đã ở bên Thiên Sứ của Allah ﷺ tai Zdu Al-Hulaifah, và lúc đó mọi người đói, và họ đã chiếm được chiến lợi phậm gồm lạc đà và cừu từ những người đa thần, vì vậy họ vội vã giết thịt một số từ nguồn chiến lợi phẩm trước khi được chia, và họ dựng những chiếc nồi để nấu ăn chưa xin phép Thiên Sứ của Allah ﷺ và lúc đó Thiên Sứ của Allah ﷺ đang di chuyển ở phía sau đoàn quân. Và khi Người biết được sự việc, Người ra lệnh bỏ cát vào trong các nồi thức ăn. Sau đó, Người ﷺ chia chiến lợi phẩm cho họ, Người phân chia mỗi mười con cừu bằng với một con lạc đà. Lúc đó có một con lạc đà bỏ chạy khỏi họ, và họ không thể bắt được nó, và ngựa thì rất ít. Một người trong số họ đã bắn con lạc đà đó bằng một mũi tên, và Allah đã cho khống chế được nó, và Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Thật vậy, trong số những con vật nuôi này có những con giống như thú hoang, vì vậy bất cứ con nào trong số chúng khiến các ngươi không thể kiểm soát, hãy làm điều tương tự với chúng. Rafi'a nói: Chúng ta hy vọng sẽ gặp kẻ thù vào ngày mai, và chúng ta sợ rằng kẻ thù sẽ làm hỏng lưỡi vũ khí mà chúng ta đã chiến đấu, và khi cần giết thịt thì chúng ta không có dao để giết, nếu như vậy chúng ta có được giết mổ bằng sậy không? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Bất cứ thứ gì có thể làm máu chảy ra nhiều và nhân danh Allah, hãy ăn nó, ngoại trừ răng và móng, và Ta sẽ nói cho các ngươi về điều đó: răng là xương, còn móng là thứ mà những người ngoại đạo ở Habashah dùng nó.
Hathid từ ông Abdur-Rohman bin Samuroh(cầu xin Allah hài lòng về ông).Qủa thật Thiên Sứ của Allah đã nói với Y rằng:<<Hỡi Abdar-Rohman bin Samuroh.Ngươi đừng yêu cầu ai đó đề cử mình để làm một người Thống Trị(đất nước,tỉnh,huyện,xã).Qủa thật nếu Ngươi được trao quyền hành cho sự yêu cầu đề cử của Ngươi thì Ngươi sẽ phải chịu trách nhiệm về việc làm đó và Ngươi sẽ không có được sự trợ giúp của Allah trong việc thực hiện trách nhiệm của Ngươi(Ngươi sẽ thất bại trong công việc của Ngươi).Nhưng nếu Ngươi được trao quyền hành mà không có sự đòi hỏi,yêu cầu để đề cử Ngươi,lúc đó Ngươi sẽ được Allah trợ giúp trong việc thực hiện trách nhiệm của mình.Bởi quả thật nếu Ngươi đã từng tuyên thệ một lời thề để làm điều gì đó,và sau đó Ngươi tìm thấy một sự lựa chọn tốt hơn điều mà Ngươi đã tuyên thệ thì Ngươi hãy phá vỡ lời tuyên thệ đó và hãy làm điều tốt hơn,chính vì thế Ngươi phải đền bù cho lời tuyên thệ của Ngươi>>Ví dụ lời tuyên thệ của một lời thề:Một người đàn ông tuyên thệ rằng:Thề bởi Đấng Allah bề tôi sẽ không bao giờ viếng thăm người thân của mình(Y và người thân của Y có chuyện xích mít với nhau),sau đó Y nhận thức sự quan trọng của việc gắn kết tình thân là điều bắt buộc và tốt đẹp,nên Y thực hiện lại điều tốt đẹp đó.Chính vì vậy nên Y phải đền bù cho lời tuyên thệ đó.Cách thức đền bù cho lời tuyên thệ nghiêm trọng để chuộc tội.Hãy chọn một trong ba cách sau đây:Cách 1:Đãi ăn miễn phí cho mười người nghèo theo cân lượng trung bình mà các Ngươi dùng để nuôi gia đình.Cách 2:Mua quần áo cho mười người nghèo mà họ thường mặc.Cách 3:Phóng thích một người nô lệ.Nếu không có khả năng thực hiện một trong ba cách ở trên thì được phép nhịn chay ba ngày
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên sứ Muhammad ngăn cấm về sự yêu cầu của ai đó để đề cử bản thân Y làm một người Thống trị(đất nước,tỉnh,huyện,xã).Qủa thật nếu ai được trao quyền hành cho sự yêu cầu đề cử của bản thân Y,và Y sẽ phải chịu trách nhiệm về việc làm đó và Allah sẽ bỏ mặt Y trong việc thực hiện trách nhiệm của Y ở trên thế gian này và sự lựa chọn của Y ở cuộc sống đời sau,(Y sẽ thất bại ở trên gian này và kể cả cuộc sống đời sau).Nhưng nếu Y được trao quyền hành mà không có sự đòi hỏi,yêu cầu để đề cử Y,mà Y được chính từ những Quần Chúng tuyển chọn và yêu cầu Y,lúc đó Y sẽ được Allah trợ giúp trong việc thực hiện trách nhiệm của Y.Và quả thật nếu Y đã từng tuyên thệ một lời thề để làm điều gì đó và sau đó Y tìm thấy một sự lựa chọn tốt hơn điều mà Y đã tuyên thệ,thì Y hãy phá vỡ lời tuyên thệ đó và hãy làm điều tốt hơn,chính vì thế Y phải đền bù cho lời tuyên thệ của Y.Cách thức đền bù cho lời tuyên thệ nghiêm trọng để Chuộc Tội.Hãy chọn một trong ba cách sau đây:Cách 1:Đãi ăn miễn phí cho mười người nghèo theo cân lượng trung bình mà các Ngươi dùng để nuôi gia đình.Cách 2:Mua quần áo cho mười người nghèo mà họ thường mặc.Cách 3:Phóng thích một người nô lệ.Nếu không có khả năng thực hiện một trong ba cách ở trên thì được phép nhịn chay ba ngày
Abdullah bin Umar - cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông - đã tường thuật lại rằng: << Trong khi mọi người đang hành lễ fajr tại thánh đường Qubaa' bỗng nhiên có một người đàn ông đã đến và nói: Qủa thật Thiên Sứ Muhammad - đã nhận được Lời Mặc khải câu kinh Qur'an trong đêm hôm trước và Người đã được lệnh phải hướng về Ka'bah (tại Makkah), vì vậy các ngươi cũng nên hướng về phía đó, và trước đó mặt của họ hướng về Shaam (palestine) cho nên họ quay mặt lại hướng về Ka'bah >>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một trong những người Bạn đạo đã đi đến Thánh đường Qubaa' ở ngoại ô Madinah, thì phát hiện họ không hề nhận được bức Thông điệp về việc thay đổi Qiblah, cũng như họ luôn hành lễ hướng về Qiblah đầu tiên (tức hướng về palestine), cho nên y kêu gọi họ thay đổi hướng và quay mặt lại hướng về Ka'bah (tại Makkah). Và quả thật Thiên Sứ Muhammad - đã nhận được Lời Mặc Khải câu kinh Qur'an trong đó - được đề cập đến lời phán Tối cao của Ngài: {Chắc chắn TA ( Allah) thấy Ngươi (Muhammad) ngước mặt lên trời ( cầu xin Chỉ đạo). Bởi thế,TA (Allah) hướng Ngươi về Qiblah làm cho Ngươi hài lòng. Do đó, hãy quay mặt của Ngươi hướng về Al-Masjid al-Haram (Thánh đường Linh thiêng tại Makkah). Và ở bất cứ nơi nào, các ngươi hãy quay mặt về phía đó (để dâng lễ nguyện). Và chắc chắn những ai đã được ( Allah) ban cho Kinh sách đều biết rằng đó là sự Thật do Thượng đế của họ ban xuống. Và Allah không làm ngơ trước những điều họ làm},[Al-Baqarah:144] và quả thật Thiên sứ Muhammad đã hướng về Ka'bah (tại Makkah), chính vì sự hiểu biết nhanh chóng về (Thông điệp) và chân lý nên họ đã chuyển hướng từ phía Jerusalem (palestine) - Qiblat đầu tiên - sang Ka'bah linh thiêng tại Makkah (trong lúc hành lễ)
Abdullah con trai U'mar (cầu xin Allah hài lòng về ông) - tường thuật lại rằng: << Qủa thật, Bilal cất tiếng kêu gọi (hành lễ) vào cuối đêm. Bởi thế, hãy ăn và hãy uống cho đến khi nghe được tiếng A'zzan của con trai Umm Maktum >>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ Muhammad (cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người) đã từng có hai người Mu as zzin: Bilal bin Rabaah và Abdullah bin Umm Maktum và là người mù- (cầu xin Allah hài lòng về hai ông). Trước đây, Bilal đã từng A'zzan kêu gọi đến với hành lễ Fajr trước lúc hừng đông, bởi vì hành lễ này xảy ra vào giờ giấc ngủ và mọi người cần phải chuẩn bị cho nó trước khi bước vào giờ hành lễ. Do đó Thiên Sứ thông báo đến những Bạn đạo của Người rằng Bilal sẽ thực hiện A'zzan trong đêm. Bởi thế, Người ra lệnh cho họ ăn và uống cho đến khi hừng đông ló dạng, và Mu as zzin thứ hai là Abdullah bin Umm Maktum sẽ thực hiện A'zzan lần hai cho những ai có ý định nhịn chay. Bởi thế tại thời điểm đó y nên ngừng ăn, uống. Vì thời gian hành lễ sẽ bắt đầu cũng như chỉ dành riêng cho việc hành lễ Fajr, và không được phép trong bất kỳ việc hành lễ nào khác để thực hiện A'zzan trước lúc bước vào giờ hành lễ. Và có một sự khác biệt trong quan điểm học giả liên quan đến A'zzan đầu tiên cho việc hành lễ Fajr: Có được phép không, hoặc cần phải A'zzan lần hai khi bước vào giờ hành lễ? Đa số giới học giả đều cho rằng A'zzan đầu tiên được phép, nhưng chưa hoàn thiện
Abdullah bin Abbaas - cầu xin Allah hài lòng về hai ông- tường thuật lại rằng: <<Khi Thiên Sứ của Allah- cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- cùng với những Bạn đạo của Người đã đến Makkah, thì những kẻ đa thần thông báo rằng: Sẽ đến với các ngươi một nhóm người trở nên suy yếu bởi sức nóng của thành phố Yathrib (Madinah). Do đó Thiên Sứ đã ra lệnh cho họ phải đi bộ nhanh xung quanh Ka'bah trong ba vòng đầu tiên, cũng như đi bộ chậm giữa góc Đá đen và góc Ya'maani. Và Người không ra lệnh cho họ phải đi bộ nhanh trong tất cả các vòng chỉ vì Người thương xót đến họ>>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ Muhammad - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- đã đến Makkah vào năm thứ sáu Hijri cùng với nhiều Bạn đạo của Người để thực hiện 'Umrah. Do đó những kẻ ngoại đạo Quraish đã đi ra ngoài để tìm cách giết Người cũng như ngăn cản Người đến gần Ka'bah, bởi thế một hiệp ước đã được ký kết giữa hai bên. Một trong những điều khoản quy định của hiệp ước thì Thiên Sứ và những người Bạn đạo của Người phải trở về nhà vào năm đó, cũng như quay lại Makkah vào năm tới để thực hiện 'Umrah và ở lại đó trong ba ngày. Bởi thế đến năm thứ bảy thì mới thực hiện lại 'Umrah. Sau đó, những kẻ đa thần hả hê và trút giận lên cảm giác hận thù nói với nhau rằng: Sẽ đến với các ngươi một nhóm người trở nên suy yếu bởi sức nóng của thành phố Yathrib (Madinah). Do đó khi Thiên Sứ nghe được điều này thì người tìm cách bác bỏ tuyên bố của chúng và chọc tức chúng, rồi Người ra lệnh cho những Bạn đạo đi bộ nhanh xung quanh Ka'bah ngoại trừ giữa góc Ya'maani và góc Đá đen họ có thể đi bộ chậm bình thường. Người ra lệnh như vậy là vì quan tâm cũng như thương xót cho họ, và những kẻ ngoại đạo đã leo lên núi Qu'ayqi'aan để xem người Muslim đi xung quanh Ka'bah nhưng không thể nhìn thấy họ khi họ ở giữa hai góc Ya'maani và góc Đá đen. Bởi thế, những kẻ ngoại đạo bực mình nói: Thật vậy, họ giống như những con linh dương. Do đó, việc đi bộ nhanh này đã trở thành một Sunnah chung trong Tawaaf (đi xung quanh Ka'bah) khi đến Makkah, để tưởng nhớ đến sự kiện của những người thời trước chúng ta đã trải qua, cũng như theo bước chân của họ trong lập trường đáng khen ngợi, sự kiên trì vững chắc và những việc làm vĩ đại mà họ đã làm để hộ trợ tôn giáo này và làm cho Lời nói của Allah vượt trội. Xin Allah sẽ hướng dẫn tất cả chúng ta theo gương mẫu của họ cũng như bước chân của họ. Và đi bộ giữa hai góc Ya'maani và góc Đá đen cũng như đi bộ nhanh đã bị hủy bỏ. bởi vì trong hành hương cuối cùng thì Người đi bộ nhanh từ góc Đá đen đến góc Đá đen, đường truyền do Muslim ghi lại từ Jaabir và ibnu 'Umar - cầu xin Allah hài lòng về hai ông- <<Qủa thật, Thiên Sứ của Allah- cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- đã đi bộ nhanh từ góc Đá đen đến góc Đá đen ba vòng, sau đó Người đi bộ chậm bình thường trong bốn vòng>>
Abdullah bin 'Umar - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - tường thuật lại rằng: ((Một ngày nọ, tôi trèo qua nhà của Hafsah, rồi tôi đã nhìn thấy Thiên Sứ Muhammad - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- đang đại tiện, mặt hướng về Sham, lưng hướng về Ka'bah)) và trong một đường truyền khác có nói: ((mặt hướng về thánh đường Jerusalem (palestine)))
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Con trai của 'Umar- cầu xin Allah hài lòng về hai ông- kể rằng một ngày nọ y đến nhà của chị gái mình là Hafsah, vợ của Thiên Sứ Muhammad- cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- rồi y đi lên trên nóc nhà và nhìn thấy Thiên Sứ đang đại tiện trong khi mặt hướng về Sham và lưng hướng về Qiblat. Và con trai 'Umar đã từng nói điều này để đáp lại những ai nói rằng Người không hề hướng mặt về thánh đường Jerusalem (palestine) trong khi đại tiện. Do đó, tác giả đề cập đến đường truyền khác: mặt của Người hướng về thánh đường Jerusalem (palestine). Vì vậy, nếu ai đó hướng mặt về Qiblat trong lúc đại tiện ở bên trong tòa nhà thì không có vấn đề gì (tức cho phép)
