Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ummu 'Atiyah nói: Một trong những người con gái của Nabi ﷺ qua đời. Nabi ﷺ bước ra và nói: "Hãy tắm cho nó ba lần, hoặc năm lần, hoặc nhiều hơn thế, nếu các người thấy phù hợp, với nước và lá táo, và cuối cùng là với long não - hoặc một ít long não - và khi các người đã hoàn thành, hãy báo cho ta biết." Ummu 'Ati-yah nói: Khi chúng tôi hoàn thành, chúng tôi báo cho Người, và Người ném thắt lưng của mình cho chúng tôi và nói: "Các người buộc tóc cho nó với cái đó". Ummu 'Ati-yah nói: "Và chúng tôi đã buộc thành ba bím tóc cho cô ấy."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Zainab, con gái của Nabi ﷺ qua đời. Người ﷺ bước vào chỗ những người phụ nữ đang chuẩn bị tắm cho Zainab và bảo họ: "Hãy tắm cho nó bằng nước và lá táo, với số lần lẻ, ba lần, năm lần, hoặc nhiều hơn nếu cần, và cho một ít long não vào lần tắm cuối cùng. Khi nào xong, hãy báo cho Ta biết." Sau khi tắm rửa xong, họ báo cho Người ﷺ biết. Người ﷺ đưa áo mình cho những người phụ nữ đang tắm rửa cho thi thể và bảo: "Hãy liệm thi thể trong cái áo này và biến nó thành áo choàng của thi thể, rồi tết tóc thành ba bím.
Ông Salmaan Al-Faarisi thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Canh gác một đêm và một ngày tốt hơn nhịn chay và dâng lễ nguyện Salah (trong đêm) nguyên tháng, và nếu chết trong lúc làm nhiệm vụ đó thì phần ân phước vẫn còn được tiếp diễn, và nguồn bổng lộc vẫn được ban bố và được an toàn khỏi việc tra hỏi nơi cõi mộ."
Do Muslim ghi
Việc canh gác một ngày và một đêm cho con đường chính nghĩa của Allah để bảo vệ những người Muslim tốt hơn cả việc nhịn chay ban ngày và dâng lễ nguyện Salah ban đêm trong suốt một tháng tròn. Và nếu người canh gác đó chết trong công việc của mình thì phần ân phước của y vẫn còn được tiếp diễn, tương tự, phần bổng lộc từ nơi Thiên Đàng được ban bố cho y bởi y vẫn còn sống nơi Thượng Đế của y trong Thiên Đàng; và y sẽ được một diễm phúc khác nữa, đó là hai vị Thiên Thần sẽ không đến tra hỏi y những câu hỏi nơi cõi mộ. Đó là phần thưởng dành cho người chết vì con đường chính nghĩa của Allah - mặc dù biết rằng đó chỉ là công việc canh gác chắn giữ biên cương - nhưng bởi vì người canh gác phải bám trụ nơi biên giới để bảo vệ những người Muslim khỏi sự xâm hại của những kẻ vô đức tin.
Ông Ibnu ‘Abbas thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói với một người phụ nữ thuộc dân Ansar - Ibnu 'Abbas có nhắc tên của bà nhưng tôi (người kể) đã quên -: {Điều gì ngăn cản cô không đi Hajj cùng với chúng tôi?} Người phụ nữ nói: Gia đình chúng tôi chỉ có hai con lạc đà, cha của con trai và con trai dùng một con đi Hajj, một con chừa lại để tưới vườn. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Nếu vậy, khi nào Ramadan đến cô hãy đi 'Umrah, quả thật đi 'Umrah trong tháng đó tương đương với đi Hajj.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Khi Thiên Sứ của Allah ﷺ trở về từ chuyến Hajj chia tay, Người nói với một phụ nữ Ansar chưa thực hiện Hajj: Điều gì đã ngăn cản cô thực hiện Hajj với chúng tôi? Người phụ nữ cáo lỗi vì gia đình bà chỉ có hai con lạc đà, chồng và con trai bà đã cưỡi một con đi Hajj, con còn lại dùng để múc nước từ giếng. Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói với người phụ nữ đó rằng việc thực hiện 'Umrah trong tháng Ramadan sẽ đạt được ân phước tương đương với ân phước của Hajj.
Bà 'A-ishah, mẹ của người có đức tin nói với Thiên Sứ của Allah ﷺ: Hỡi Thiên Sứ của Allah, chúng ta coi Jihad là hành động tốt nhất, vậy chúng ta nên đi Jihad đúng không? Người ﷺ nói: {Không, nhưng cuộc Jihad tốt nhất là cuộc hành hương Hajj được chấp nhận.}
Do Al-Bukhari ghi
Các Sahabah thường xem việc đi chinh chiến cho con đường của Allah, chiến đấu với kẻ thù thuộc những việc làm tốt nhất. Vì vậy, bà 'A-ishah hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ rằng bà có nên tham gia Jihad không? Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã hướng dẫn rằng Jihad tốt nhất cho phụ nữ là cuộc hành hương Hajj được chấp nhận, và đó là cuộc hành hương Hajj đúng theo Kinh Qur'an và Sunnah, an toàn khỏi tội lỗi và Riya' (sự khoe khoang).
Ông Ibnu 'Umar thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Khi Allah tập hợp những người đầu tiên và cuối cùng vào Ngày Phục Sinh, một biểu ngữ sẽ được giương cao cho mọi kẻ phản bội, và người ta sẽ nói: Đây là sự phản bội của kẻ này con của người này.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ nói với chúng ta rằng khi Allah Toàn Năng tập hợp những người đầu tiên và những người cuối cùng vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng để phán xét, Ngài sẽ lập một khẩu hiệu cho mọi kẻ phản bội chưa thực hiện giao ước giữa y với Allah hoặc với mọi người, như một dấu hiệu để vạch trần sự phản bội của mình, và y sẽ bị gọi ra vào ngày đó: Đây là sự phản bội của người này con của người này, để thể hiện hành vi xấu của mình với mọi người tại nơi triệu tập.
Ông Abdullah bin 'Abbas thuật lại: Ông Sa'ad bin 'Ubadah đã hỏi Thiên Sứ của Allah về việc mẹ của ông đã thề nguyện và bà đã qua đời trước khi thực hiện điều thề nguyện đó thì Thiên Sứ của Allah nói: {Ngươi hãy thực hiện điều đó thay bà ấy.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Bà Ummu Sa'ad đã qua đời nhưng chưa thực hiện điều mà bà đã nguyện thề. Con trai của bà ông Sa'ad bin 'Ubadah đã hỏi Thiên Sứ của Allah rằng ông muốn thực hiện điều nguyện thề đó thay cho mẹ của mình thì Người đã cho phép, nói: Ngươi hãy thực hiện thay cho bà ấy.
Ông Al-Bara' bin 'Azib thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ ra lệnh cho chúng tôi làm bảy điều và cấm chúng tôi làm bảy điều: Người ra lệnh cho chúng tôi đi thăm người bệnh, đi theo đám tang, lời tạ ơn của người hắt hơi (nói Alhamdulillah) và giúp người thề thực hiện lời thề, ủng hộ người bị áp bức, và đáp lại lời mời, và chào Salam; và Người cấm chúng tôi đeo nhẫn bằng vàng, uống từ đồ đựng bằng bạc, yên ngựa từ lụa, Al-Qasi, mặc đồ lụa, Istabraq và gấm.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ đã ra lệnh cho người Muslim thực hiện bảy điều và cấm họ bảy điều. Những gì Người ra lệnh cho họ: Thứ nhất: thăm người bệnh. Thứ hai: dự tang lễ, tham gia lễ nguyện Salah cho người chết, chôn cất và cầu xin cho người chết. Thứ ba: cầu xin cho người hắt hơi nói Alhamdulillah bằng cách nói với người ấy: Dar ha mu kal lah, có nghĩa là "Xin Allah thương xót anh!". Thứ tư: Giúp người đã thề thực hiện lời thề, nghĩa là nếu người đó đã thề về một việc nào đó và bạn có khả năng giúp người đó thực hiện điều đó một cách chính đáng thì hãy làm như vậy; để anh ta không phải chuộc lại lời thề của mình. Thứ năm: Hỗ trợ những người bị áp bức, bằng cách hỗ trợ họ và đẩy lùi bất cứ điều gì xảy ra với họ từ kẻ áp bức càng nhiều càng tốt. Thứ sáu: Đáp lại người mời đến bữa tiệc, chẳng hạn như tiệc cưới, 'Aqiqah, hoặc thứ gì khác. Thứ bảy: Chào Salam và đáp lại lời chào Salam. Những điều mà Thiên Sứ của Allah ﷺ đã cấm họ: Thứ nhất: đeo nhẫn vàng và trang sức bằng vàng. Thứ hai: uống từ những đồ đựng bằng bạc. Thứ ba: ngồi trên yên ngựa hoặc yên lạc đà được làm từ những tấm thảm bằng lụa. Thứ tư: Mặc trang phục bằng vải lanh pha với lụa, được gọi là Al-Qasi. Thứ năm: mặc lụa. Thứ sáu: mặc Istabraq, đó là loại lụa dày. Thứ bảy: mặc gấm, là loại lụa tốt nhất và đẹp nhất.
Ông Abdullah bin 'Umar (cầu xin Allah hài lòng về ông) thuật lại rằng cha của ông (tức ông 'Umar) đã đứng trên bục giảng của Thiên Sứ và nói: {Này hỡi mọi người, quả thật lệnh cấm rượu đã được ban xuống và rượu được làm từ năm loại: Nho, chà là khô, mật ong, lúa mì và lúa mạch. Rượu là những loại thức uống làm mờ tâm trí. Và có ba điều mà ta ước gì Thiên Sứ của Allah đã cho chúng ta giáo ước cụ thể để chúng ta kết thúc nó: Ông nội, người không cha và không con cái, và những vấn đề về Riba.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông 'Umar bin Al-Khattaab (cầu xin Allah hài lòng về ông) đã đứng trên bục thuyết giảng trong Masjid của Thiên Sứ để giảng thuyết. Trong bài thuyết giảng đó, ông khẳng định rằng rượu là một trong những thức uống làm mờ tâm trí, và ông cho biết rằng rượu không phải chỉ được làm từ nho không thôi mà ngay cả những thức uống được trộn với đường để lên men từ chà là khô, mật ông, lúa mì hay lúa mạch đều là rượu (nếu nó làm mờ tâm trí tức gây say). Và trong bài thuyết giảng, ông cũng đã đề cập đến ba thứ (ba vấn đề) vẫn còn chưa được thống nhất ở nơi họ (thời của ông) và ông ước gì nếu như Thiên Sứ của Allah đã nói cụ thể hơn trong ba vấn đề này thì họ đã kết thúc phần bất đồng quan điểm về chúng, và bà vấn đề đó là quyền kế thừa của người ông, tài sản để lại của người chết không cha và không con cái, và một số hình thức trao đổi mua bán dưới dạng Riba. Nhưng Alhamdulillah, giáo lý về ba vấn đề này đã được biết rõ, ý nghĩa ở đây không phải là Thiên Sứ đã không giảng giải và trình bày rõ bởi quả thật Người đã hoàn tất bức Thông Điệp, đã hoàn thành Sứ Mạng được giao phó, và Người đã truyền đạt lại tất cả cho cộng đồng tín đồ của Người và không hề giấu giếm một điều gì dù nhỏ nhặt như thế nào. Tuy nhiên, 'Umar chỉ ước gì phải chi có văn bản giáo lý mang tính cụ thể thì mọi người đã không thể suy diễn và hiểu theo ý mập mờ.
Bà ‘A-ishah, mẹ của những người có đức tin thuật lại: Hind bint 'Utbah vợ của Abu Sufyan đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ và nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, Abu Sufyan là một người keo kiệt. Ông ấy không đưa đủ tiền tiêu cho tôi và các con tôi trừ khi tôi phải lấy thêm tiền của ông ấy nhưng ông ấy không biết, vậy với hành động đó tôi có tội không? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: "Hãy lấy từ tài sản của ông ấy một cách hợp lý (theo lẽ thường) những gì vừa đủ cho bà và con cái của bà."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Bà Hind bint 'Utbah hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về chồng mình, ông Abu Sufyan, rằng ông ấy là một người đàn ông keo kiệt, lúc nào cũng quản lý chặt chẽ tài sản của mình, ông ây không cho bà đủ tiền tiêu cho bản thân bà và con cái của bà, trừ khi bà phải lén lút lấy tiền của ông ấy và không để ông ấy biết, hành động đó của bà có phải là hành động tội lỗi không? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Hãy lấy tiền của ông ấy cho bản thân bà và các con của ba với số lượng vừa đủ theo hoàn cảnh sinh hoạt đời sống thường lệ, ngay cả khi ông ấy không hề biết.
