Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Од Омера ибнул-Хаттаба, Аллах био задовољан њиме, наводи се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Када бисте се ви на Аллаха истински ослањали, Он би вам давао опскрбу као што птицама даје. Оне освану гладне, а омркну сите.”
رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, подстиче нас да се ослањамо на Аллаха када желимо прибавити корист и отклонити штету по питању овосветских (дуњалучких) и верских ствари. Нико не може да подари и да ускрати, да наштети и да дадне корист изузев Њега Узвишеног. Потребно је и да подузмемо кораке који су у оквирима наших могућности како бисмо прибавили користи и отклонили штету, а усто се требамо искрено ослонити на Узвишеног Аллаха. Када тако поступимо, Он ће нас опскрбити као што птице опскрбљава. У рано јутро оне крећу у потрагу за опскрбом гладне, а навече се враћају пуних стомака. И птице, дакле, чине оно што је до њих у тражењу опскрбе без лености и чекања да то неко други уради за њих.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, преносећи то од свог Господара рекао: „Када роб учини неки грех и каже: ‘Аллаху мој, опрости ми мој грех.’, Аллах, Узвишени, каже: ‘Мој роб је погрешио, и зна да има Господара Који прашта грехе и Који кажњава због греха ако хоће.’ Затим роб поново учини грех па каже: ‘О Господару, опрости ми мој грех.’ , а Аллах Узвишени, каже: 'Мој роб је учинио грех, и зна да има Господара Који прашта грехе, и Који кажњава због греха ако хоће. Ја сам опростио Моме робу, па нека ради шта хоће.’”
متفق عليه
Преноси Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, од његовог Господара да неки роб када учини грех, а потом каже: „Аллаху, опрости ми!”, Аллах му тада каже: „Мој роб је починио грех. Зна да има Господара Који може опростити грех, а може и казнити. Опростио сам му.” Након неког времена, тај исти роб поново почини грех, те се Аллаху обрати: „Господару, опрости ми!” Аллах тада каже: „Мој роб је починио грех. Зна да има Господара Који може опростити грех, а може и казнити. Опростио сам му.” Затим роб поново почини грех и завапи: „Господару, опрости ми!” Он каже: „Мој роб је починио грех. Зна да има Господара Који може опростити грех, а може и казнити. Опростио сам му. Нека Мој роб ради шта жели јер докле год он чини грехе, а потом се каје и намерава да се више не враћа греху. Докле год тако поступа, Ја ћу му опраштати будући да покајање брише оно што је било претходно.”
Од Абдуллаха бин Амра, Аллах био задовољан њима, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Заиста су праведни код Аллаха на минберима (узвишеним местима) од светлости; поред десне руке Милостивог, а обје су Његове руке деснице. То су они који су праведни у својим пресудама, према својим обитељима и ономе што им је дато у намесништво (на управу).”
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас у овом хадису обавештава да они који суде праведно међу људима и у својој породици, они ће седети на узвишеним местима створеним од светлости. На тај начин, Аллах ће им указати почаст на Судњем дану. Ова узвишена места ће се налазити код десне руке Милостивог, а обе Његове руке су десне.
Од Џерира, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Ко буде ускраћен од благости, ускраћен је од сваког добра.“
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас обавештава да онај ко буде ускраћен благости, он неће бити упућен у својим овосветским пословима ни у верским питањима (сразмерно недостатку благости), било у стварима које чини за себе у свом односу према другима. Такав је, према томе, ускраћен сваког добра.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Знате ли шта је то гибет?” Рекоше: „Аллах и Његов Посланик најбоље знају." Он рече: „Да споменеш свога брата по ономе што презире." Би речено: „А ако је тачно то што кажем о своме брату?" Рече: „Ако је тачно то што си о њему рекао, оговорио си га, а ако није, онда си га потворио."
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, даје нам дефиницију забрањеног оговарања, а то је да се спомене муслиман који је одсутан по ономе што он не би волео да се спомене, свеједно радило се о његовим особинама или физичком изгледу. Према томе, оговарање би било на пример, када би неко за некога казао да је ћорав, варалица, лажљивац и тако даље. Уколико се то не би налазило при том човеку, онда се то сматра потварањем које је теже од оговарања.
Од Хавле ел-Енсарије, Аллах био задовољан њом, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, казао: „Заиста постоје људи који на непрописан начин користе јавни иметак. Биће кажњени ватром у Паклу на Судњем дану.”
رواه البخاري
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам говори о људима који бесправно користе иметак муслимана. Овај хадис се односи на све врсте недозвољеног стицања иметка, те и на његово бесправно трошење. Као пример се може навести неовлашћено коришћење иметка јетима (сирочета), вакуфа (задужбине), негирање посуђених предмета, те и неодговарајуће коришћење јавног иметка. Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам је након тога, појаснио да као казна за такво поступање следи Пакао.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Чувајте се сумњичења, заиста је то најлажнији говор. Немојте једни друге уходити, шпијунирати, нити једни другима завидети. Осим тога, немојте се окретати једни од других и немојте се мрзети. Аллахови робови, будите браћа!“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, упозорава и забрањује нешто што води ка нетрпељивости и разједињавању међу муслиманима. То су: Занн (сумњичавост) - означава да у срцу оптужиш некога без конкретног доказа. У хадису се она описује као један од најлажнијих говора. Техассус (ухођење) - означава истраживање мана људи прислушкивањем или притајеним гледањем. Теџессус (шпијунирање) - означава истраживање онога што је скривено код људи, а најчешће се користи да би се злоупотребило. Хасед (завист) - означава презир према томе да неко други стекне неку благодат. Тедабур (окретање једних од других) - означава да се људи окрећу једни од других, те се због тога не поздрављају и не посећују међусобно. Тебагуд (међусобна мржња) - означава међусобну нетрпељивост, вређање других и лоше међуљудске односе. Затим, Посланик нас је упутио на свеобухватни савет путем којег ће се међумуслимански односи у целости поправити: "Аллахови робови, будите браћа!“ Иманско братство је веза која ће залечити међуљудске односе и побољшати присност и љубав међу њима.
Од Џабира бин Абдуллаха, Аллах био задовољан њима, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Свако добро дело је садака (милостиња).”
رواه البخاري من حديث جابر، ورواه مسلم من حديث حذيفة
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам скреће позорност да се садака огледа у сваком добром делу које се чини другима, било речима или делима.
Ебу Зерр, Аллах био задовољан њим, преноси да му је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, казао: „Немој потцењивати ниједно добро дело, па макар да ведрог лица сретнеш свога брата.”
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас у овом хадису подстиче на чињење добрих дела, те да их не потцењујемо макар нам изгледала незнатна као што је срести брата муслимана ведрог лица. Муслиман се треба трудити и по питању тог доброг дела, јер оно чини брата муслимана радосним.
