Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ brukade säga: "Allah! Förbättra min utövningen av min tro, den som är mitt skydd i alla mina angelägenheter. Förbättra mitt tillstånd i denna värld, där jag lever och verkar. Förbättra mitt tillstånd i mitt det kommande livet, där jag senare kommer att vara. Låt livet leda till en ökning av allt gott för mig, och döden vara en befrielse från allt ont för mig."
Återberättad av Muslim
I denna bön sammanfattar profeten ﷺ grunderna för ett gott liv på tre nivåer: tron, den världsliga tillvaron och livet efter detta. Han börjar med tron, eftersom den är grunden som allt annat vilar på. Om ens utövning av religionen är i gott skick, präglar det både det världsliga livet och tillvaron efter detta: "Allah! Förbättra min utövningen av religionen": profeten ﷺ ber att Allah ska vägleda honom till att utöva sin tro på bästa möjliga sätt. "den som är mitt skydd i alla mina angelägenheter": om ens praktiserande av islam skadas eller förstörs, påverkar det alla områden i livet negativt. För att kunna praktisera ens religion väl, är det viktigt att ens världsliga tillstånd är bra, därför bad han vidare: "Förbättra mitt tillstånd i denna värld": Han ber att Allah ska ge honom de förutsättningar han behöver för att leva väl – som uppehälle, rättfärdig partner, gudfruktiga barn och det jag är i behov av – allt på ett tillåtet sätt som hjälper honom att lyda Allah. Sedan nämnde han anledningen till varför han bett att få sitt världsliga liv förbättrat: "där jag lever och verkar", eftersom det är platsen som jag spenderar min livstid på. "Förbättra mitt tillstånd i mitt det kommande livet, där jag senare kommer att vara": Profeten ﷺ påminner om att människan kommer att återvända till sin Herre och ber Allah att leda honom till goda gärningar, uppriktig dyrkan och en fin avslutning på livet. Och profeten ﷺ nämnde livet efter detta efter det världsliga livet, eftersom det första livet är en väg till att korrigera det andra. Den som lever rättskaffens i denna värld enligt Allahs vilja, kommer att finna sitt eviga liv i harmoni och lycka. "Låt livet", och ett långt sådant, "leda till en ökning av allt som är gott för mig": så att jag kan utföra många goda handlingar under det. "Och döden", när tiden för den väl är inne, "vara en befrielse från allt ont för mig": en lättnad från synder, prövningar och världsliga bekymmer.
Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ brukade säga denna åkallan: "Herre! Förlåt mig min synd, min okunskap och mina övertramp i allt jag gör, och det du vet mer om än jag. Allah! Förlåt mig mina synder, både de jag begått medvetet och omedvetet, då jag har varit allvarlig eller har skämtat – allt detta har jag begått. Allah! Förlåt mig det jag har gjort i det förgångna och det jag kommer att göra i framtiden, det jag gjort i hemlighet och det jag gjort öppet. Du är den som låter vissa gå före och du är den som låter andra komma efter, och du har makt över allting."
Al-Bukhari och Muslim
Från de omfattande åkallelser som profeten ﷺ brukade be med är: "Herre! Förlåt mig mina synder" – alla synder, oavsett deras natur, "min okunskap" – detta syftar på handlingar som utförs av ignorans. "Minq övertramp i allt jag gör" – att gå över gränserna, antingen genom att överdriva eller genom att vara vårdslös i handlingar. "Och det du vet mer om än jag" – detta visar att människan kan ha brister och synder hon själv har glömt, men som Allah vet. "Allah! Förlåt mig mina synder, både de jag begått medvetet och omedvetet" – det jag avsiktligt gjort vetandes att det faktiskt är en synd. "Då jag har varit allvarlig eller har skämtat " – det jag gjort skämtandes och även i stunder av allvar. "Allt detta har jag begått" – jag har kombinerat de synder och brister som har nämnts. "Allah! Förlåt mig det jag har gjort i det förgångna", tidigare, "och det jag kommer att göra i framtiden", det som väntar. "Det jag gjort i hemlighet" och dolt, "och det jag gjort öppet", och visat. "Du är den som låter vissa gå före och du är den som låter andra komma efter" – Allah ger vissa företräde i att få tillgång till din nåd genom att ge dem framgången att utföra det som behagar dig. Du håller tillbaka andra genom att överlämna dem till sig själva. Ingen kan ge företräde till den du har hållit tillbaka, och ingen kan hålla tillbaka den du har gett företräde i olika sammanhang. "Och du har makt över allting" – Det är en bekräftelse på Allahs absoluta makt över skapelsen och att han gör vad han vill.
Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Allahs sändebud ﷺ avstod aldrig från att säga dessa åkallelser, varje morgon och kväll: 'Allah! Jag ber dig om välgång i denna värld och i den nästa. Allah! Jag ber dig om din förlåtelse och välgång i min tro, mitt världsliga liv, min familj och min egendom. Allah! Dölj mina brister och skänk mig trygghet från det jag fruktar. Allah! Bevara mig från alla håll – framifrån, bakifrån, från höger och vänster, och ovanifrån. Jag söker skydd i din storhet från att jag plötsligt slukas nerifrån.'"
Återberättad av Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ var noggrann med att säga dessa åkallelser varje morgon och kväll: "Allah! Jag ber dig om välgång" – välgång ('Afiyah) här betyder skydd från sjukdomar, prövningar och svårigheter i denna värld, och onda begär, frestelser och tvivel i tron. "I denna värld och i det nästa" – detta liv, och i det kommande livet. "Allah! Jag ber dig om din förlåtelse", att du stryker bort mina synder och har överseende med dem, "och välgång" ett sunt tillstånd utan brister, "i min tro", så att jag inte faller in i avgudadyrkan, innovationer i religionen eller synder, "mitt världsliga liv", så att jag inte utstår motgångar, skada, och elände, "min familj", partner, barn, släktingar, "och min egendom", min försörjning och mina handlingar bevaras. "Allah! Dölj mina brister", så att mina tillkortakommanden inte exponeras, och stryk ut mina synder, "och ge mig trygghet från det jag fruktar" från det jag känner skräck och ängslan för. "Allah! Bevara mig", skydda mig från prövningar och det som skadar mig, "från alla håll – framifrån, bakifrån, från höger och vänster, och ovanifrån". Detta är en omfattande bön om att skyddas från alla möjliga riktningar varifrån faror kan komma. "Jag söker skydd i din storhet från att jag plötsligt slukas nerifrån", en begäran om skydd från plötsliga katastrofer som att jorden skulle svälja en eller att en olycka slår till utan förvarning.
'A'ishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne), berättade att Allahs sändebud ﷺ lärde henne denna åkallan: "Allah! Jag ber dig om allt gott, både det som är nära och det som kommer senare, det jag känner till och det jag inte känner till. Jag söker skydd hos dig från allt ont, både det som är nära och det som kommer senare, det jag känner till och det jag inte känner till. Allah! Jag ber dig om det bästa som din tjänare och profet bad dig om, och jag söker skydd hos dig från det värsta som din tjänare och profet sökte skydd från. Allah! Jag ber dig om paradiset och allt som för mig närmare det, vare sig det är i ord eller handling. Jag söker skydd hos dig från helvetet och allt som för mig närmare det, vare sig det är i ord eller handling. Och jag ber dig att låta allt du bestämmer för mig bli till det bästa."
رواه ابن ماجه وأحمد
Profeten ﷺ lärde 'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) denna omfattande åkallan, som innehåller fyra böner: 1. Första delen av denna åkallan är en allmän bön om allt gott: "Allah! Jag ber dig om allt gott, både det som är nära och det som kommer senare, det jag känner till och det jag inte känner till." Här ber den bedjande om allt gott utan begränsningar, både det omedelbara och det framtida, både det han har kunskap om som Allah lärt honom, och det som endast Allah vet om. "Jag söker skydd hos dig från allt ont, både det som är nära och det som kommer senare, det jag känner till och det jag inte känner till." Den bedjande överlämnar sig helt till Allahs skydd, han som vet allt in i minsta detalj, och ber att hållas borta från allt skadligt, oavsett när det inträffar eller om han själv är medveten om det eller inte. 2. Den andra delen av denna bön handlar om att inte överträda i åkallan: "Allah! Jag ber dig om det bästa som din tjänare och profet bad dig om, och jag söker skydd hos dig från det värsta som din tjänare och profet sökte skydd från." Här följer den bedjande profetens vägledning genom att be om samma goda saker som han bad om och söka skydd från det han själv fruktade, utan att gå in på detaljer. 3. Den tredje delen av denna åkallan är en bön om paradiset och att hålla sig borta från elden: "Allah! Jag ber dig om paradiset och allt som för mig närmare det, vare sig det är i ord eller handling. Jag söker skydd hos dig från helvetet och allt som för mig närmare det, vare sig det är i ord eller handling." Detta är en av de mest omfattande bönerna en muslim kan göra, eftersom den inkluderar både målet – paradiset – och medlen för att nå det vilket är rättfärdiga handlingar som behagar Allah. Samtidigt innefattar den en bön om skydd från helvetet och allt som kan leda dit som synder som förargar Allah, då han är den ende som kan skydda tjänaren från det. 4. Den fjärde delen av denna åkallan handlar om att vara belåten med det Allah beslutar för en: "Och jag ber dig att låta allt du bestämmer för mig bli till det bästa." Detta är en bön om att allt som Allah bestämt för en, ska leda till något gott, vilket även inkluderar en bön om att vara nöjd med hans beslut.
'Abdullah ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att en av de åkallan som Allahs sändebud ﷺ brukade säga var: "Allah! Jag söker skydd hos dig från att de välsignelser du skänkt försvinner, att den goda välmåga du gett förändras, att ditt straff drabbar plötsligt, och från allt som väcker din vrede."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ sökte skydd hos Allah från fyra saker: 1. "Allah! Jag söker skydd hos dig från att de välsignelser du skänkt försvinner" – både i det religiösa och det världsliga livet. Det innefattar att förbli stadfäst i islam och undvika synder som leder till att välsignelser tas bort. 2. "Att den goda välmåga du gett förändras" – det vill säga att välbefinnandet och tryggheten ersätts med prövningar och svårigheter. Profeten ﷺ bad Allah om att hans goda tillstånd skulle bevaras och att han skulle skyddas från smärta och lidande. 3. "Att ditt straff drabbar plötsligt" – att plötsliga prövningar och olyckor inte ska drabba en oväntat. Om straffet kommer utan förvarning, finns ingen möjlighet att ångra sig eller rätta till sitt tillstånd, och därför blir det en större förlust. 4. "Och från allt som väcker din vrede" – vilket innefattar allt som leder till Allahs ilska, oavsett om det är ord, handlingar eller övertygelser. Den som drabbas av Allahs vrede är förlorad. Profeten ﷺ använde en omfattande formulering för att inkludera alla orsaker, yttranden, handlingar och trosuppfattningar, som kan leda till Allahs vrede och straff.
'Abdullah bin 'Amr bin al-'As (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ brukade säga denna åkallan: "Allah! Jag söker skydd hos dig från att överväldigas av skulder, från att besegras av fienden och från fiendernas skadeglädje."
Återberättad av an-Nasa'i och Ahmad
Profeten ﷺ sökte skydd hos Allah från tre saker: 1. "Allah! Jag söker skydd hos dig från att överväldigas av skulder" – från att drabbas av skuldens börda, dess förnedring, oro och svårigheter att betala tillbaka. Han bad även om hjälp att kunna betala av sina skulder. 2. "Och från att besegras av fienden" – från att fiender får övertaget, förtrycker och skadar, samt bad seger mot dem. 3. "Och från fiendernas skadeglädje" – att de skulle glädjas över muslimers motgångar och olyckor, eftersom deras skadeglädje kan vara mer smärtsam än själva prövningen.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ brukade säga på morgonen: "Allah! Med din välsignelse träder vi in i dagen, och med din välsignelse träder vi in i kvällen. Med din välsignelse lever vi och dör vi, och till dig återuppstår vi". På eftermiddagen sa man: "Allah! Med din välsignelse träder vi in i kvällen, och med din välsignelse träder vi in i dagen. Med din välsignelse lever vi och dör vi, och till dig återvänder vi." Vid ett annat tillfälle sa han: "Och till dig är återkomsten."
رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه
Profeten ﷺ brukade yttra denna bön vid dagens början i samband med soluppgången, sägande: "Allah! Med din välsignelse träder vi in i dagen, och med din välsignelse träder vi in i kvällen" – vi upplever endast dagen och kvällen genom Allahs välsignelse, beskydd och givmildhet. Hans nåd omfattar oss i alla tillstånd, och vi är ständigt beroende av honom. "Med din välsignelse lever vi och dör vi" – det är genom Allahs vilja och försyn som vi får liv och det är genom hans beslut som vi en dag kommer att lämna denna värld. "Och till dig återuppstår vi" – vi kommer att återuppväckas inför Allah på domedagen. På eftermiddagen efter att 'Asr-bönen trätt in sa han ﷺ: "Allah! Med din välsignelse träder vi in i kvällen, och med din välsignelse träder vi in i dagen, och till dig återvänder vi" – detta betonar den slutliga återkomsten till Allah efter livets slut, då han är den som ger liv och tar det.
Anas (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Den åkallan som profeten ﷺ brukade säga oftast var: 'Allah, vår Herre! Ge oss det goda i detta liv, och det goda i det kommande livet, och skona oss från straffet i elden.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ brukade ofta säga många olika åkallan, bland annat: "Allah, vår Herre! Ge oss det goda i detta liv, och det goda i det kommande livet, och skona oss från straffet i elden." Detta inkluderar det goda i detta liv, som en riklig och tillåten försörjning, en rättfärdig partner, barn som gör en lycklig, sinnesro, gynnsam kunskap, rättfärdiga handlingar, och liknande eftertraktade och tillåtna önskemål. Med det goda i det kommande livet menas bland annat att skonas från straffet i graven, under uppståndelsen och i elden, att uppnå Allahs välbehag, och att få den bestående njutningen i paradiset, och att vara i den Barmhärtiga Herrens närhet.
Shaddad bin Aws (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Det bästa sättet att söka förlåtelse är genom att säga: 'Allahumma anta Rabbi la ilaha illa ant, khalaqtani wa ana 'abduk, wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mas-tata't, a'udhu bika min sharri ma sana't, abu'u laka bini'matika 'alayy, wa abu'u bidhanbi, faghfir li fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa ant' (Allah! Du är min Herre. Det finns ingen sann gud utom du. Du har skapat mig och jag är din tjänare. Jag fullgör min plikt [gentemot dig] i hopp om belöning, enligt min förmåga. Jag söker skydd hos dig för det onda jag gjort. Jag erkänner dina välsignelser över mig och jag erkänner mina synder. Förlåt mig, för sannerligen förlåter ingen synder förutom du).' Han sa: 'Den som säger detta under dagen med övertygelse, och dör under den dagen innan han trätt in i eftermiddagen, kommer att vara bland paradisets invånare. Den som säger detta under natten med övertygelse, och dör innan han trätt in i morgonen, kommer att vara bland paradisets invånare."
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ berättar att det förekommer olika formuleringar för att söka förlåtelse, och det bästa och mest överlägsna sättet att söka förlåtelse genom är att tjänaren säger: "Allahumma anta Rabbi la ilaha illa ant, khalaqtani wa ana 'abduk, wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mas-tata't, a'udhu bika min sharri ma sana't, abu'u laka bini'matika 'alayy, wa abu'u bidhanbi, faghfir li fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa ant" (Allah! Du är min Herre. Det finns ingen sann gud utom du. Du har skapat mig och jag är din tjänare. Jag fullgör min plikt [gentemot dig] i hopp om belöning, enligt min förmåga. Jag söker skydd hos dig för det onda jag gjort. Jag erkänner dina välsignelser över mig och jag erkänner mina synder. Förlåt mig därför, för sannerligen förlåter ingen synder förutom du)." Tjänaren bekräftar följaktligen sin tro på monoteism och Allahs enhet inledningsvis, och att Allah är hans Skapare och Gud, som ensam förtjänar dyrkan. Han bekräftar även att han ska uppfylla det löftet han gav till Allah då han lovade att tro på honom och lyda honom, så gott som han kan, eftersom tjänaren inte kan tillämpa allt Allah beordrat honom att göra, eller tacka Allah för alla välsignelser han har skänkt. Och att tjänaren vänder sig till honom och söker hans skydd från allt det dåliga som tjänaren utfört. Han bekräftar och intygar om de välsignelser Allah har skänkt honom, och bekräftar och intygar om sina synder och tillkortakommanden. Efter att han sökt sig till Allah på detta vis, ber han om sin Herres förlåtelse och att han ska skyla hans synder och att han genom sin förlåtelse, vänlighet och nåd skonar honom de onda konsekvenser synderna medför, eftersom ingen förlåter synd utom han. Profeten ﷺ berättade sedan att detta ska sägas under morgon och kväll, eftersom den som säger det på morgonen, mellan soluppgång och zenit, med övertygelse om dess betydelse och tror på det och dör därefter, kommer att träda in i paradiset. Och den som säger detta under natten, mellan solnedgång fram till innan solens uppgång, och dör därefter, kommer att träda in i paradiset.
