Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если людям будут давать [то, что они требуют], только на основании их (необоснованных) притязаний, то они непременно станут покушаться на имущество и жизнь других. Поэтому притязающему следует представить доказательство, а отрицающему — принести клятву».
Передали аль-Байхаки и другие в данной формулировке, а часть его — в двух «Сахихах»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что если бы людям давали всё, на что они претендуют, без каких-либо доказательств и подтверждений, то непременно нашлись бы люди, претендующие безосновательно на имущество других людей и покушающиеся на их жизнь без права. Поэтому истец обязан предоставить доказательства правомочности и обоснованности своих притязаний. Если же он не может предоставить доказательства, то если, ознакомившись с иском, поданным против него, ответчик отвергает притязания истца, то он должен принести соответствующую клятву, и тогда иск отклоняется.
Абу Бурда передал от своего отца, Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял его в Йемен, тот спросил его о напитках, которые делают [в его краях]. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что это [за напитки]?» Тот ответил: «аль-бит‘ и аль-мизр». Абу Бурду спросили: «Что такое аль-бит‘?» Он ответил: «Напиток (набиз), который делают из мёда, а аль-мизр — напиток (набиз), который делают из ячменя». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее запретно». Этот хадис привёл аль-Бухари. А в версии этого хадиса, которую привёл Муслим, сказано: «[Когда] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял меня и Му‘аза [ибн Джабаля] в Йемен, я сказал: “О Посланник Аллаха! В наших краях из ячменя делают напиток, который называется аль-мизр, а [также другой] напиток, именуемый аль-бит‘, который делают из мёда”, [на что] он сказал: “Всё опьяняющее запретно”». В другой версии хадиса Муслима передано: «Запретно всё, что опьяняет, [не позволяя человеку совершать] молитву». Также в другой версии хадиса у Муслима сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому была дарована [возможность обращаться к людям с] немногочисленными словами, вмещающими в себя много смысла, и завершать [сказанное наилучшим образом], сказал: “Я запрещаю всё, что опьяняет, [не позволяя человеку совершать] молитву”».
Передали аль-Бухари и Муслим
Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, сообщил, что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял его в Йемен, тот спросил его о некоторых напитках, которые там делают, и являются ли они запретными, тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, расспросил его об этих напитках. Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это аль-бит‘ — напиток из мёда, и аль-мизр — напиток из ячменя». В ответ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, которому была дарована [возможность обращаться к людям с] немногочисленными словами, вмещающими в себя много смысла, сказал: «Всё опьяняющее запретно».
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: "Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто совершил хадж ради Аллаха, не совершая ничего непристойного и греховного, тот вернётся таким [же чистым от грехов], каким был он в тот день, когда его родила мать».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что тот, кто совершит хадж ради Всевышнего Аллаха и при этом не совершит ничего непристойного. Под непристойными деяниями тут подразумевается половая близость и её прелюдии, будь то поцелуи или же прикосновения, а также под этим выражением подразумевается сквернословие. А также не предастся нечестию (фиск), совершив плохой поступок или нечто греховное, а к греховному относится совершение запретных для пребывающего в состоянии ихрама деяний, такой вернётся со своего хаджа будучи прощенным от грехов подобно тому, как ребенок рождается безгрешным.
От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что она сказала: "Я слышала, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил": «Человеку не следует совершать молитву (она не будет полноценной) ни (в том случае), когда подана еда, ни когда человек сдерживает позывы к справлению большой или малой нужды».
Передал Муслим
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил совершать молитву тогда, когда подана еда, к которой человек испытывает сильное желание и к которой привязано его сердце. А также запретил совершать молитву тогда, когда человек удерживает в себе две нужды, а именно сдерживает позывы к справлению большой или малой нужды, поскольку сдерживание их отвлекает его.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если в пятницу во время произнесения имамом проповеди ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку [который будет разговаривать во время проповеди]: "Замолчи!" — то будешь считаться тем, кто сам проявил пустословие».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что одним из обязательных правил этикета для присутствующих на пятничной молитве, является внимательное слушание проповедника, чтобы вникнуть в его наставления. А также, что тот, кто заговорит, даже самым тихим голосом и скажет нечто незначительное, в то время, как имам ведет проповедь, даже если он скажет другому: "Молчи" или "Слушай", — упускает возможность заслужить достоинство пятничной молитвы.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: "Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Естественными являются пять вещей: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос в подмышках».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил пять характерных для исламской религии особенностей и деяний, которые практиковали посланники: Первое: Обрезание, которое представляет собой срезание лишней кожи над головкой мужского полового органа и срезание верхней части кожи влагалища женщины над местом проникновения. Второе: Это сбривание лобковых волос, находящихся вокруг полового органа. Третье: Подстригание усов. Это означает стрижку волос, растущих над верхней губой мужчины, чтобы она стала видна. Четвёртое: Подстригание ногтей. Пятое: Выщипывание волос в подмышках.
От Ибн Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Укорачивайте усы и отпускайте бороды».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелевает укорачивать усы и не оставлять их расти, а наоборот, стричь их довольно тщательно (чтобы была видна кожа). В то же время он (да благословит его Аллах и приветствует) повелевает отпускать бороду и оставлять её.
От Хумрана, вольноотпущенника ‘Усмана, сообщается, что он видел, как однажды ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) велел принести себе воду для омовения, а когда ее принесли, трижды слил воду из сосуда себе на руки и трижды омыл кисти рук. Затем он опустил в сосуд с водой правую руку, набрал воды и прополоскал ею рот и нос, сперва вдохнув ее, а затем выдохнув, затем трижды омыл лицо и руки до локтей, затем обтер влажными руками голову, затем трижды омыл ноги до щиколоток, а затем сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Тому, кто совершит омовение, подобное этому моему омовению, а потом совершит молитву в два ракаата, не думая при этом ни о чём постороннем, будут прощены его предыдущие прегрешения"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
‘Усман (да будет доволен им Аллах) обучил способу получения омовения (вуду) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), продемонстрировав наглядным образом, чтобы сделать его максимально понятным. Он попросил принести воду в сосуде и трижды омыл ею руки. Затем он правой рукой зачерпнул воду из сосуда, прополоскал ею рот, глубоко втянул воду носом и извлёк, высморкнув её. После этого он трижды умыл лицо, трижды омыл руки до локтей включительно, провёл влажной рукой по голове один раз, а затем трижды омыл ноги до щиколоток. Завершив демонстрацию, ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сообщил им, что видел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершает омовение именно таким образом. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обрадовал их, сказав, что тому, кто совершит омовение, следуя этому примеру, и совершит два ракаата, будучи смиренным и внимательным, всем сердцем выстаивая молитву перед своим Всемогущим и Великим Господом в этих раакатах, Аллах простит все его предшествующие грехи за это совершенное им полноценное омовение и искреннюю молитву.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах не примет молитву того из вас, кто осквернился, пока не совершит омовение».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что одним из условий действительности молитвы является наличие ритуального очищения. Следовательно, желающий совершить молитву обязан совершить омовение (вуду), если у него произошло одно из действий, нарушающих его, таких, как испражнение, мочеиспускание, сон и прочие деяния, нарушающие омовение.
