Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Раю есть степени, и расстояние между каждыми двумя степенями подобно расстоянию между небом и землёй, а Фирдаус представляет собой высочайшую степень Рая, и из него берут начало четыре райские реки, а над ним находится Трон, и когда просите у Аллаха, просите у Него Фирдаус».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что в Раю сто степеней и положений, и от одной из них до следующей расстояние как от неба до земли, а высочайшим местом в этих Садах является Фирдаус, а над Фирдаусом находится Трон. Он также сказал: если просите Аллаха, то просите у Него Фирдаус, поскольку он находится выше всех остальных садов Рая.
Аль-Мугира ибн Шу'ба (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будет в моей общине группа, которая не перестанет побеждать, пока не придёт к ним повеление Аллаха, которое застанет их в этом положении».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о том, что в его общине всегда будет группа, которая будет одолевать и побеждать тех, кто станет противоречить и противостоять ей, и это будет продолжаться до тех пор, пока не исполнится повеление Аллаха забрать их души в конце времён перед наступлением Судного дня.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какой бы человек ни сказал брату своему: "О неверующий!", — то это слово вернется к одному из них. Либо тот действительно таков, либо это возвращается к нему самому».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от того, чтобы мусульманин говорил своему брату-мусульманину: «О неверующий!», потому что в таком случае один из них точно заслуживает называться так, и если тот, кого назвали так, не заслуживает этого, то обвинение брата по вере в неверии возвращается к обвиняющему.
'Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшие из вас — моё поколение, потом — следующее за ними, потом — следующее за ними». Он сказал: «И я не знаю, два или три раза он произнёс эти слова. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, после вас будут люди, которые будут поступать вероломно и не будут надёжными, и будут свидетельствовать, хотя их не будут приглашать в свидетели, и будут давать обеты, но не будут исполнять их, и среди них будет много тучных людей"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что наилучшим поколением, то есть представителями одной эпохи, является то поколение, к которому принадлежит Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) со своими сподвижниками, затем следующее за ними поколение верующих, которое застало сподвижников, но уже не застало Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), затем следующее за ними, то есть последователи последователей сподвижников. И сподвижник-передатчик не был уверен, упомянул ли Пророк (мир ему и благословение Аллаха) четвёртое поколение. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, будут люди вероломные, которым остальные люди не будут доверять, и они будут свидетельствовать до того, как их об этом попросят, и они будут давать обещания, а потом не выполнять их, и они будут предаваться чревоугодию так, что среди них распространится тучность».
Абу Са‘ляба аль-Хушани Джурсум ибн Нашир, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах возложил обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил границы, так не преступайте же их, и запретил [определённые] вещи, так не нарушайте же [эти запреты], и умолчал [о некоторых] вещах по милости к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их!»
Передал ад-Даракъутни в "ас-Сунан" и другие
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает, что Аллах предписал некоторые вещи и сделал их обязательными — придерживайтесь их и не пренебрегайте ими, оставляя их или халатно относясь к ним. Он также установил границы, которые удерживают и отталкивают от того, что Ему не угодно — так не выходите же за границы того, что приказано в шариате. Кроме того, Он установил некоторые запреты — так не совершайте же запретное и не приближайтесь к нему. А то, что кроме этого, Аллах оставил без указания [о шариатском законоположении] и умолчал — из милости к Своим рабам, и оно остаётся на изначальном положении дозволенности, а посему не доискивайтесь до таких вещей.
Абу Мухаммад аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен Аллах им и его отцом, внук Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его благоуханный цветок (базилик), передал: «Я запомнил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь то, что внушает тебе сомнения, и обратись к тому, что сомнений у тебя не вызывает».
Передали ат-Тирмизи и ан-Насаи
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел оставлять те слова и дела, относительно которых есть сомнение: запрещены ли они или дозволены, входят ли они в число порицаемых или нет — и обращаться к тому, в чём ты убеждён, что это дозволено и одобряемо.
Абу Я‘ля Шаддад ибн Аус, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо: если вам [придётся] убивать, то делайте это наилучшим образом, и если вы будете резать животное, то делайте это наилучшим образом! И пусть каждый из вас [как следует] наточит свой нож и пусть избавит животное от мучений!»
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что Всевышний Аллах обязал нас проявлять милосердие (чистосердечие) во всех делах. Милосердие – это постоянное осознание присутствия Аллаха, проявляемое в поклонении Ему, в совершении благодеяний и в ограждении творений от зла. К этому также относится и проявление милосердия при убийстве и забое животных. Проявлением милосердия при казни путём возмездия считается выбор самого легкого, безболезненного и быстрого способа умерщвления человека. При закалывании животного во время жертвоприношения проявлением милосердия считается использование остро заточенного предмета для закалывания, что является снисходительностью по отношению к животному, а также, чтобы человек не точил лезвие перед животным, когда оно его видит, и не забивал животное в присутствии других животных, которые всё это видят.
Абу Малик аль-Харис ибн ‘Асым аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищение — половина веры, (слова) “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой Весы, (слова) “Пречист Аллах и хвала Аллаху” /Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой (пространство) между небесами и землёй, молитва — свет, милостыня /садакъа/ — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя. Все люди отправляются утром (по своим делам), и продающий душу свою либо освобождает её, либо губит».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что внешнее очищение осуществляется посредством малого и большого омовения, что является условием молитвы. А также, что слова “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой Весы. Эти слова подразумевают восхваление Аллаха, Свят Он, и описание Его совершенными качествами, что будет взвешено в Судный День и наполнит собой чашу весов деяний. Что слова “Пречист Аллах и хвала Аллаху” /Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой (пространство) между небесами и землёй. Эти слова подразумевают признание отсутствия у Аллаха каких-либо недостатков и описание Его полнейшим совершенством, которым подобает описывать Его Величие, проявляя к Нему любовь и возвеличивая Его. Они заполняют собой пространство между небесами и землей. Что молитва - это свет для раба в его сердце, на его лице, в его могиле и при его воскрешении. Что милостыня /садака/ — доказательство и довод, указывающий на правдивость веры верующего и на его отличие от лицемера, который отказывается давать милостыню по причине того, что он не верит в обещанную за её выплату награду. Что терпение — сияние. Терпение — удерживание себя от озабоченности и негодования, что является сиянием, которому сопутствуют теплота и жжение, подобно лучам солнца, так как это нечто сложное и нуждается в борьбе с самим собой и удерживании души от того, что она желает. Обладатель терпения всегда будет пребывать в освещенном состоянии, наставленным и следующим по верному пути. Речь идет о проявлении терпения в выполнении повиновений Аллаху и отстранении от совершения прегрешений, а также о проявлении терпения перед лицом бедствий и всевозможных несчастий в этом мире. Что Коран — аргумент за тебя - при его чтении и совершении деяний в соответствии с ним, или против тебя - при оставлении, как его чтения, так и выполнения деяний в соответствии с ним. Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что все люди стремятся, распространяются, а пробудившись ото сна, покидают свои дома ради совершения своих различных дел. Некоторые из них правдивы в повиновении Аллаху и тем самым избавляют себя от огня, другие же отклоняются от этого и впадают в грехи, тем самым губя себя, попадая в огонь.
Абу Саид Са‘д ибн Малик ибн Синан аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нельзя причинять вред изначально, и нельзя причинять вред в ответ».
Передали Ибн Маджа, ад-Даракутни и другие с непрерывным иснадом (муснад)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что необходимо устранять вред любого вида и проявления — как от самого себя, так и от других. Поэтому никому не дозволено причинять вред ни себе, ни другим. И также не дозволено отвечать вредом на вред, ибо вред не устраняется другим вредом, за исключением случаев узаконенного возмездия (кысас) без превышения меры.
