Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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‘Uqbah ibn‘ Āmir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem quer que tenha aprendido a atirar e depois o abandonou não pertence a nós - ou desobedeceu”.
Relatado por Musslim
Este Hadīth significa que um muçulmano que aprendeu a atirar com arco ou com armas modernas, em seguida abandonou e negligenciou-se do mesmo, sua prática não pertence à prática guiada dos muçulmanos. O narrador não tinha certeza se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse isso, ou (disse) que tal pessoa cometeu um ato de desobediência.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quem morre sem ter lutado (pela causa de Allah) ou sem ter pensado em lutar (pela causa de Allah ) morrerá com uma ramificação de hipocrisia .”
Relatado por Musslim
Qualquer homem que morre, embora seja capaz de lutar pela causa de Allah, mas não tenha lutado nem tenha a intenção de fazê-lo, tem algo de hipocrisia. A intenção é comprovada preparando o equipamento necessário para a luta. Allah, o Todo-Poderoso, diz: {E se eles tivessem a intenção de sair, eles teriam feito alguma preparação para isso} [Sūrat At-Tawbah: 46]. Quem morre neste estado é semelhante aos hipócritas e retardatários que não participam da Jihad. Uma vez que quem imita as qualidades de um povo pertence a eles, portanto, todo crente deve ter a intenção de fazer Jihad. E o facto dele empreender a Jihad I.e. observando as condições da guerra e da Jihad, se as condições estiverem reunidas pratica com a mesma, caso contrário a intenção deve permanecer até que hajam condições.
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Não há dia em que Allah liberte mais escravos do Fogo do que o Dia de' Arafah . Ele realmente se aproxima e então se gaba deles diante dos anjos, dizendo: O que essas pessoas querem? "
Relatado por Musslim
Não há dia em que Allah liberte mais de Seus servos do Fogo do que o Dia de ‘Arafah. Em outras palavras, Allah, o Todo-Poderoso, libera e salva do Fogo quem Ele deseja neste dia mais do que em qualquer outro dia. Allah, o Todo-Poderoso, realmente se aproxima de Seus servos e se gaba deles diante dos anjos, mostrando aos anjos a virtude e a honra dos peregrinos. Ahl As-Sunnah Wa al-Jamā'ah acredita que Allah, Glorificado e Exaltado, está verdadeiramente Perto de Seus escravos de uma forma condizente com Sua majestade e grandeza. Allah está acima de Seu trono e separado de Sua criação, e Ele realmente se aproxima deles. "Allah pergunta aos anjos o que essas pessoas querem, e por que eles deixaram suas famílias e pátrias, gastaram suas riquezas e exauriram seus corpos. Ou seja, eles só buscam perdão, o prazer de Allah, Sua proximidade e visitar Sua Casa, e tudo o que eles procuram, eles certamente receberão. A quantia do que eles recebem é determinada de acordo com suas intenções.
Abu Huraira (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: Um homem perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): "Ó Mensageiro de Allah, viajamos pelo mar e carregamos um pouco de água. Se fizermos a ablução com ela teríamos sede. Podemos fazer ablução com a água do mar? " O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Sua água é pura e seus animais mortos são lícitos (para comer)."
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, An-Nassai, ibn Majah e Ahmad;
Um homem perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "Viajamos de navio pelo mar para pescar, negociar ou algo parecido, e levamos conosco apenas uma pequena quantidade de água potável. Se a utilizarmos para fazer o wudu (ablução) ou o ghusl (banho ritual), ela acabará e não teremos o que beber. Podemos fazer o wudu com a água do mar?" O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu sobre a água do mar: "Sua água é pura e purificadora; é permitido fazer wudu e ghusl com ela, e é permitido comer o que sai do mar, como peixes e outros animais marinhos, mesmo que sejam encontrados mortos flutuando na superfície, sem ter sido capturados."
De Âbdullah ibn Ûmar (que Allah esteja satisfeito com ambos), foi relatado que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) foi perguntado sobre a água e se ela é afetada pelos animais e as feras que bebem dela. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) respondeu: "Se houver água suficiente para encher dois tanques, então não haverá impureza."
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, An-Nassai, ibn Majah e Ahmad;
"O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) foi questionado sobre o julgamento da pureza da água que é acessada por animais e feras para beber e outros fins. Ele disse que, se a água alcançar o volume de duas grandes ânforas, que equivalem a 210 litros, ela é considerada muita e não se torna impura, a menos que uma de suas três características – cor, sabor ou cheiro – seja alterada por impureza."
Abdullāh ibn' Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Dois tipos de carne morta e dois tipos de sangue foram tornados legais para vocês. Os dois tipos de carne morta são peixes e gafanhotos, e os dois tipos de sangue são o fígado e o baço. "
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Ahmad
Ibn 'Umar nos informa sobre duas decisões de Fiqh relacionadas à legalidade de comer algumas coisas: a primeira é a legalidade de comer gafanhotos e peixes mortos, e a segunda é a legalidade de comer dois tipos de sangue, que são o fígado e o baço . Essas duas decisões são exceções à proibição de comer animais mortos e sangue.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se uma mosca cair na bebida de qualquer um de vocês, deve-se mergulhá-la (na bebida) e então remova-a, pois em uma de suas asas há uma doença e na outra há cura ”. Outra narração acrescenta: “Ela (a mosca) se protege com a asa que tem a doença”.
Relatado por Bukhari - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos informa que se uma mosca cair dentro de uma bebida, isso não a afetará; em vez disso, a pessoa que está bebendo deve mergulhar toda a mosca na bebida. A razão é que uma das asas da mosca é portadora de uma doença, e esta é a asa que cai no líquido. A outra ala, entretanto, carrega a cura dessa doença. A medicina moderna comprovou a validade dessa informação, que os muçulmanos conhecem há séculos; então, louvado seja ALLAH pela bênção do Isslam.
Umm Salamah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Aquele que bebe - outra narração diz: Aquele que come ou bebe - em um recipiente (feito) de ouro ou prata, de fato, engoliu em seu estômago o fogo do Inferno. "
Acordado
Este Hadīth contém uma advertência severa para quem usa utensílios feitos, revestidos ou adornados com ouro ou prata. O horrível som da punição do Inferno seria ouvido na barriga daqueles que o fazem. Isso ocorre porque esse ato envolve imitar os descrentes, arrogância e quebrar os corações dos pobres, enquanto, de fato, o Isslam visa proteger os muçulmanos da extravagância e degeneração. Isso também ocorre porque tanto o ouro quanto a prata eram, até recentemente, usados como moedas; assim, usá-los como vasos ou antiguidades, etc. paralisa o sistema comercial e impede desnecessariamente o atendimento de necessidades exigidas e essenciais. A proibição no Hadīth não se restringe a usá-los como recipientes para comida ou bebida; ao invés disso, estende-se para cobrir qualquer outro uso, a menos que seja permitido pela Shariah como jóias para mulheres.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Se eu não temesse que isso fosse causar inconveniência para minha nação, iria prescrever o costume de escovarem diante de cada oração >>.
Relatado por Annasai - Relatado por Ahmad - Relatado por Málik
A exortação do Profeta aos seus seguidores para que usem o siwak indica a sinceridade com que ele os aconselharia, desejaria o melhor e desejaria que fizessem tudo pelo qual pudessem colher benefícios e alcançar a felicidade. Ciente dos inúmeros benefícios e do bom impacto do siwak, ele quase obrigava seus seguidores a usá-lo antes de cada ablução ou oração. “Com cada ablução” ocorre em outra narração. No entanto, por sua grande misericórdia e compaixão para com seus seguidores, ele temia que Allah, o Todo-Poderoso, pudesse tornar isso uma obrigação e que eles não cumprissem e, portanto, caíssem em pecado. É por isso que ele se absteve de ordenar que o fizessem e apenas encorajou isso.
