Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abdullah bin Abbaas - cầu xin Allah hài lòng về hai ông- tường thuật rằng: <<Thiên Sứ Muhammad - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- đi xung quanh Ka'bah trên một con lạc đà trong cuộc hành hương cuối cùng, rồi Người chạm vào góc Đá Đen bằng cây gậy cong đầu>>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ Muhammad đi xung quanh Ka'bah trong cuộc hành hương cuối cùng, thì số người tăng lên rất nhiều: Trong số họ có người muốn nhìn thấy cách thức Tawaf của Người, và trong số họ cũng có người muốn nhìn thấy khuôn mặt cao quý của Người. Do đó, họ chen lấn nhau để xem Người, với sự đầy nhân từ của Người dành cho cộng đồng cũng như bình đẳng giữa họ nên Người đã cưỡi một con lạc đà rồi đi xung quanh (Ka'bah) để cho mọi người có thể nhìn thấy Người. Và cùng với Người có cây gậy cong đầu, để Người chạm vào góc Đá Đen rồi hôn vào nó, như theo đường truyền do Muslim ghi
Abdullah bin 'Umar - cầu xin Allah hài lòng về hai ông- tường thuật rằng: <<Tôi chưa bao giờ thấy Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- chạm tay lên bất cứ thứ gì của Ka'bah ngoại trừ góc đá đen và góc Yemen>>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ Muhammad - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- chưa từng chạm vào bất cứ góc nào trong bốn góc của Ka'bah ngoại trừ góc Đá đen và góc Ya'maani. Bởi thế Ka'bah có bốn góc, như vậy góc phía đông có hai giá trị đặc biệt: 1_ Nó được xây dựng trên nền móng của Ibrahim. 2_ Nó chứa Đá Đen. Và góc Ya'maani cũng có một giá trị đặc biệt là Nó được xây dựng trên nền móng của Ibrahim. Cũng như góc Shami và Iraaqi không có bất kỳ giá trị nào trong số này. Bởi quả thật Đá Đen đã được đưa ra khỏi Ka'bah từ phía chúng. Do đó điều này cho phép chạm và hôn Đá Đen, cũng như cho phép chạm vào góc Ya'maani nhưng không được hôn nó. Tuy nhiên, không được phép chạm hoặc hôn hai góc còn lại. Phải biết rằng luật pháp Islam dựa trên sự tuân theo những gì được ra lệnh, chứ không dựa trên sự đổi mới. Tương tự như vậy, tôn giáo của Allah có đầy đủ luật pháp khôn ngoan lẫn các bí mật mà Ngài nắm giữ
Ông Anas bin Malik nói: Thường khi Thiên Sứ của Allah ﷺ vào nhà vệ sinh, tôi và một cậu bé trạc tuổi mang theo một túi nước bằng da và Người làm vệ sinh bản thân bằng nước đó.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Anas bin Malik cho biết rằng ông và một người hầu trạc tuổi ông thường đi theo Nabi ﷺ, khi Người ra ngoài để giải quyết nhu cầu cá nhân. Họ thường mang theo một cây gậy với những cái răng giống như mũi giáo, để làm thành một giá treo thứ gì đó để che chắn hoặc tấm phủ cho hành lễ Salah của Người. Họ cũng mang theo một chiếc bình da nhỏ chứa đầy nước, và khi Nabi ﷺ giải quyết xong nhu cầu cá nhân của mình, một trong số họ đưa cho Người chiếc bình và Người rửa mình bằng nước.
Abdullah bin Abbaas - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - tường thuật lại: Khi Thiên sứ Muhammad - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người - rời khỏi Arafah thì Thiên sứ đã nghe thấy một tiếng kêu khủng khiếp cùng với tiếng đánh đập và tiếng kêu của con lạc đà ở đằng sau Người. Vì vậy, Người vẫy tay với mọi người bằng cây roi của mình, và bảo: <<Hỡi mọi người, hãy bình tĩnh, bởi quả thật không có sự phục tùng nào nằm trong sự vội vã>>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Khi Thiên sứ muhammad rời khỏi từ Arafah thì Người nghe thấy một tiếng kêu khủng khiếp cùng với tiếng đánh đập và tiếng kêu của con lạc đà ở đằng sau Người, và quan niệm này của con người dẫn đến những điều họ đã quen với thời đại của sự thiếu hiểu biết. Bởi vì họ ở trong thời tiền Islam, khi họ có ý định rời khỏi Arafah thì họ rất vội vã rời đi tranh giành nhau để ra trước lúc trời tối. Do đó, họ đánh đập con lạc đà một cách khủng khiếp thì Người vẫy tay với mọi người bằng cây roi của mình và bảo: <Hỡi mọi người, hãy bình tĩnh, bởi quả thật không có sự phục tùng hay điều tốt nào nằm trong sự vội vã>>
Ông Anas bin Malik thuật lại: Một người đàn ông dân sa mạc đã đi tiểu vào một bên vách của Masjid, mọi người liền la mắng y nhưng Thiên Sứ của Allah đã ngăn họ lại. Sau khi người đàn ông đó giải quyết nhu cầu xong thì Người ra lệnh lấy nước tạt vào chỗ ông ấy đã tiểu.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Trong lúc Thiên Sứ của Allah và các bạn đạo của Người đang ở trong Masjid Nabawi thì có một người đàn ông dân sa mạc đến tiểu vào một bên vách của Masjid (do thói quen và sự thiếu hiểu biết vì ít được tiếp cận những điều được Allah mặc khải xuống nên ông nghĩ rằng việc làm đó của ông là bình thường giống như ông đã thực hiện tại những nơi hoang vắng). Các vị bạn đạo thấy hành động đó của y là hành động thiếu văn hóa không những làm ô uế mà còn xúc phạm đến sự tôn nghiêm của Masjid không thể chấp nhận được nên đã la mắng y trong lúc y đang giải quyết sự tiểu tiện của mình. Nhưng Thiên Sứ của Allah, vị mang phẩm chất cao đẹp, đã ngăn các bạn đạo của mình la mắng người đàn ông đó bởi vì Người hiểu được tình trạng thiếu hiểu biết của cư dân sa mạc, hơn nữa sự việc đó cũng không gây bẩn quá nhiều cho Masjid cũng như không làm bẩn cơ thể và quần áo; cho nên sự việc này chỉ cần sự giáo dục và khuyên răn nhẹ nhàng và tốt đẹp hơn. Và Thiên Sứ của Allah đã ra lệnh mang nước tạt vào chỗ dính nước tiểu đó.
Bà 'A-ishah thuật lại rằng bà Ummu Habibah bị bệnh rong kinh đã bảy năm, bà hỏi Thiên Sứ của Allah về tình trạng đó của bà thì Người bảo bà tắm và bà đã tắm cho mỗi lần dâng lễ nguyện Salah.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah bảo bà Ummu Habibah phải tắm rửa mỗi lần bà dâng lễ nguyện Salah, bởi bà hỏi Người rằng bà cần phải xử lý thế nào đối với chứng rong kinh này đã bảy năm qua. Chứng rong kinh là một hiện tượng ít xảy ra đối với phụ nữ (cho nên được xem là bệnh lý), còn kinh nguyệt là chu kỳ hàng tháng diễn ra trong một số ngày nhất định và kinh nguyệt có những dâu hiệu dể nhận ra mà phụ nữ có thể nhận biết trước.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Các ngươi chớ tiểu tiện xuống nguồn nước không chảy rồi sau đó tắm rửa trong nguồn nước đó.}. Và trong một lời dẫn khác: {Các ngươi không được tắm trong nguồn nước tĩnh (không chảy) trong lúc y đang trong tình trạng Junub}.
Do Muslim ghi - Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ngăn cấm tiểu tiện vào nguồn nước tĩnh không có dòng chảy, bởi vì hành động đó làm ô nhiễm cho nguồn nước và gây bệnh cho người sử dụng do có thể nước tiểu đó chứa đựng mầm bệnh, và hành động đó có thể gây hại cho chính người chủ thể tiểu tiện khi y tắm rửa từ nguồn nước đó. Vì vậy, làm sao một người có thể đi tiểu vào thứ mà nó là nguồn tẩy rửa cho y và mọi người? Tương tự, Thiên Sứ Muhammad cũng ngăn cấm người đang trong tình trạng Junub tắm rửa trong nguồn nước tĩnh không có dòng chảy, bởi vì sự việc đó cũng sẽ làm ô nhiễm nguồn nước.
Theo ông Abu Torif, 'Udi bin Hatim dẫn lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Ai đã thề dứt khoát (điều gì đó), sau đó thấy điều khác giúp y kính sợ Allah hơn thì hãy đến với điều kính sợ đó.}
Do Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Khi ai đó thề nhất quyết làm hoặc bỏ điều gì đó, xong thấy điều ngược lại tốt hơn, giúp y kính sợ Allah hơn việc giữ trọn lời thề thì khuyên y hãy bỏ lời thề để đến với điều tốt đẹp đó, chẳng hạn như thề kiên quyết bỏ Salah hoặc sẽ uống chất gây say. Lúc này bắt buộc phải bỏ lời thề để thực hiện bổn phận bắt buộc giúp y trở thành người ngoan đạo và tránh xa những điều bị cấm.
Ông Huzdaifah thuật lại: (Có lần) tôi đang ở cùng với Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người đi đến bãi rác của người dân và đứng tiểu tiện. Vì vậy, tôi lùi lại để giữ khoảng cách xa khỏi Người nhưng Người nói: {Hãy đến gần hơn}. Vậy là tôi tiến đến gần và đứng ngay phía sau gót chân Người và Người làm Wudu' và lau giày của mình.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Huzdaifah bin Al-Yaman kể lại rằng ông ấy đã ở cùng với Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người muốn đi tiểu, nên Người đã đi vào một bãi rác của người dân, đó là nơi mà người đổ rác, chất bẩn từ các ngôi nhà của họ, Người ﷺ đã đứng tiểu và thường thì Người hay tiểu trong tư thế ngồi. Vì vậy, Huzdaifah lùi lại ra xa Người ﷺ nhưng Người nói với ông ấy: Hãy đến gần hơn, vì vậy Huzdaifah đã tiến lại gần Người cho đến khi ông ấy đứng đằng sau Người ngay phía sau gót chân Người, giống như một vật che cho Người khỏi ánh nhìn hướng về Người trong tình huống đó. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ thực hiện Wudu', và khi rửa chân, Người chỉ lau giày của mình - một loại giày bằng da mỏng hoặc những thứ tương tự bao phủ bàn chân và mắt cá chân - và không cởi chúng ra.
