Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Huroiroh thuật lại: Ông đã gặp Nabi ﷺ trên một trong những con đường của Madinah khi ông đang trong tình trạng Junub (quan hệ vợ chồng và chưa tắm). Ông đã tránh đi và tắm rửa, Nabi ﷺ thấy ông biến mất, và khi ông đến gặp Người, Người hỏi ông: "Hỡi Abu Huroiroh, ngươi đã đi đâu?" Ông nói: "Thưa Thiên Sứ của Allah, lúc Người gặp tôi là tôi đang trong tình trạng Junub, và tôi không muốn ngồi với Người cho đến khi tôi làm sạch bản thân. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói rằng: “Subhanallah, người có đức tin không Najis.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ, đã gặp Abu Huroiroh trên một trong những con đường của Madinah. Abu Huroiroh đang trong tình trạng Junub, và vì sự tôn trọng của mình đối với Nabi ﷺ, ông ghét ngồi với Người hoặc nói chuyện với Người trong khi ông ở trong tình trạng đó, và ông nghĩ rằng bản thân không trong sạch sẽ, vì vậy, ông đã bí mật đi tắm, sau đó quay lại và ngồi xuống. Nabi ﷺ hỏi ông đã đi đâu? Ông nói cho Người ﷺ biết về tình trạng của ông, và rằng ông ghét phải ngồi cùng với Người trong khi ông vẫn còn trong tình trạng Najis (dơ bẩn) của Junub. Nabi ﷺ ngạc nhiên và nói với ông: Người có đức tin là thanh sạch và không bao giờ trở nên dơ bẩn trong bất kỳ trường hợp nào, còn sống hay đã chết.
Ông Abdullah Bin 'Abbas thuật lại: Tôi cưỡi một con lừa cái đến, và quả thật lúc đó tôi đã vào độ tuổi sắp dậy thì, và Thiên Sứ của Allah thì đang hướng dẫn lễ nguyện Salah cho mọi người tại Mina và phía trước Người không có gì để ngăn cách cả. Tôi đã đi ngang qua (vẫn trên lưng con lừa) phía trước một số hàng (của những người đang đứng lễ nguyện Salah phía sau Người), rồi tôi xuống và bỏ mặc con lừa đi ăn lang thang, rồi tôi vào hàng (lễ nguyện Salah cùng với mọi người) nhưng không một ai phản đối việc làm đó của tôi.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Abdullah Bin 'Abbas cho biết rằng trong thời gian ông cùng với Thiên Sứ ở tại Mina trong chuyến hành hương chia tay, lúc Thiên Sứ đang hướng dẫn lễ nguyện Salah cho mọi người thì ông đến, ông đã cưỡi một con lừa cái đến và đi ngang qua phía trước các hàng đang đứng lễ nguyện Salah phía sau Thiên Sứ và lúc đó phía trước mặt của Thiên Sứ không có để thứ gì để làm một vật chắn nào cả. Sau đó, ông xuống khỏi con lừa và bỏ mặc nó đi ăn lang thang rồi ông đi vào hàng để hành lễ nguyện Salah cùng với mọi người. Ông cho biết rằng thời điểm đó ông đã vào độ tuổi sắp dậy thì, có nghĩa là vào độ tuổi mà nếu như có hành vi nào không đúng làm ảnh hưởng đến lễ nguyện Salah của mọi người thì chắc chắn sẽ bị mọi người ngăn cản và phản đối ngay, tuy nhiên, không một ai ngăn cản và phản đối ông lúc đó, kể cả Thiên Sứ của Allah.
Theo ông Abdullah bin 'Umar, ông Abu Huroiroh và ông Abu Zar đồng dẫn lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Khi thời tiết thật nóng bức thì hãy chờ thời tiết dịu lại rồi mới hành lễ Salah, quả thật cái nóng đó xuất phát từ hơi nóng của hỏa ngục.}
Do Al-Bukhari ghi lại - Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ ﷺ đã ra lệnh trì hoãn buổi hành lễ Salah Zhuhr khi thời tiết quá nóng bức vào giữa trưa, mà hãy chờ đến khi nào sức nóng dịu lại rồi mới tập trung mọi người để hành lễ Salah, bởi cái nóng đó là cái nóng của hỏa ngục đang cao trào.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Hãy nhanh chóng an táng cho người chết, vì nếu người chết là người ngoan đạo thì đó là điều tốt, các ngươi hãy nhanh chóng đưa y đến với sự tốt lành, còn nếu người chết không phải như vậy, thì đó là điều xấu, các ngươi hãy nhanh chóng loại bỏ nó khỏi cổ mình.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ ra lệnh phải nhanh chóng an táng cho người chết bằng việc lễ nguyện Salah và chôn cất. Nếu người chết là người ngao đạo thì đó là điều tốt, các ngươi hãy nhanh chóng đưa y đến niềm vui dưới cõi mộ, nhưng nếu không phải như vậy thì đó là một điều xấu, các ngươi hãy sớm loại bỏ nó khỏi cổ của mình.
Ông Abu Musa Al-Ash'ari thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Người thủ quỹ được xem giống như người làm Sadaqah là người Muslim, ngay chính, luôn thực thi theo đúng theo yêu cầu của nguồn ngân quỹ và y chi thu ngân quỹ để cho đi một cách tốt đẹp.}
Do Al-Bukhari ghi lại - Do Al-Bukhari và Muslim ghi, theo lời của Al-Bukhari
Hadith có nghĩa rằng người thủ quỹ được xem như một người trực tiếp làm Sadaqah nếu như người đó tập hợp được bốn điều: Islam, trung thực, thực thi một cách đúng đắn theo yêu cầu chi thu của mục đích nguồn ngân quỹ, và hoạt động bằng sự hăng hái, tử tế và niềm nở. Điều thứ nhất: Người Muslim sẽ tốt hơn người Kafir, bởi lẽ khi một người thủ quỹ là người Kafir thì cho dù y có trung thực, có thực hiện đúng theo yêu cầu của mục đích chi thu thì y vẫn không được ân phước ở cõi Đời Sau, bởi lẽ những người vô đức tin sẽ không được bất kỳ ân phước nào từ các việc làm thiện tốt của họ ở cõi Đời Sau. Allah, Đấng Tối Cao phán: {Và TA (Allah) sẽ xét lại công trình nào mà chúng đã làm ra và sẽ làm cho nó thành tro bay tứ tán.} (Chương 25 – Al-Furqan: 23). {Và ai trong các ngươi bỏ đạo và chết trong tình trạng không có đức tin thì sẽ là những người mà việc làm sẽ trở thành vô nghĩa ở đời này lẫn Đời sau. Và họ sẽ làm bạn với Hỏa Ngục, họ sẽ ở trong đó đời đời.} (Chương 2 – Al-Baqarah: 217). Riêng trường hợp ai đó làm điều thiện tốt rồi sau đó vào Islam thì sẽ được ban ân phước cho cả những điều thiện tốt trước Islam. Điều thứ hai: Ngay chính, trung thực tức không gian lận, không lơ là trong việc giữ tiền và không phá hại nguồn ngân quỹ. Điều thứ ba: Thực thi một cách đúng đắn theo yêu cầu chi thu của mục đích nguồn ngân quỹ bởi lẽ trong nhân loại có người thực sự là người trung thực và ngay chính nhưng làm việc cẩu thả qua loa. Điều thứ tư: Hoạt động bằng sự hăng hái, tử tế và niềm nở có nghĩa là không ra vẻ mình là người mang lại điều tốt đẹp đến người được cho hoặc không thể hiện rằng mình là vượt trội hơn người. Nếu một người thủ quỹ tập hợp được bốn điều trên thì y thực sự là người làm Sadaqah. Một thí dụ cho hình ảnh này: Một người đàn ông làm thủ quỹ, y là người Muslim, trung thực, chi thu đúng việc và đúng người và luôn làm việc một cách tử tế, ân cần và niềm nở. Khi được yêu cầu hãy đưa cho người nghèo mười ngàn Riyal thì y sẵn sàng đưa cho người đó đúng theo những thuộc tính mà Thiên Sứ đã nói trong Hadith thì y sẽ được ân phước giống như một người đã bố thí mười ngàn Riyal.
Bà 'A-ishah thuật lại: {Tôi đã đeo vòng cổ cho con vật Hadi (mang giết tế trong những ngày Hajj) của Thiên Sứ rồi nó được gởi đi đến Masjid Al-Haram, Người ở lại Madinah mà không kiêng cử bất cứ điều gì, Người sinh hoạt bình thường.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah tôn vinh Ngôi Đền cổ thiêng liêng Ka'bah, nếu Người không đến đó thì Người gởi đến đó con vật Hadi để tôn vinh nghi thức mà Allah đã ban hành đồng thời để chia sẻ phần lộc cho những người ở đó. Và trước khi gởi con vật Hadi thì bà 'A-ishah đeo vào cổ con vật chiếc vòng để làm dấu, mục đích để mọi người biết đó là con vật Hadi được gởi đến Al-Haram để họ tôn trọng và tránh có những hành vi xấu đến nó. Bà 'A-ishah cho biết rằng khi Người gửi con vật Hadi đi nhưng Người vẫn ở lại Madinah thì Người không kiêng cử những điều được kiêng cử đối với người Muhrim từ phụ nữ, nước hoa, mặc y phục may sẵn... mà Người vẫn sinh hoạt như người bình thường.
Anas thuật lại: Một người đàn ông bước vào Masjid vào ngày thứ Sáu từ một cánh cửa hướng về phía Dara Al-Qada', và Thiên Sứ của Allah ﷺ đang đứng thuyết giảng. Người đàn ông vào và đứng đối diện với Thiên Sứ của Allah ﷺ, rồi nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, của cải đã bị phá hủy và đường sá đã bị cắt đứt, vì vậy hãy cầu xin Allah ban mưa cho chúng tôi. Thiên Sứ của Allah ﷺ giơ hai tay lên rồi nói: "Lạy Allah, xin hãy ban mưa cho bầy tôi! Lạy Allah, xin hãy ban mưa cho bầy tôi! Lạy Allah, xin hãy ban mưa cho bầy tôi!" Anas nói: Thề bởi Allah, chúng tôi không thấy bất kỳ đám mây hay thậm chí một tia chớp nào trên bầu trời, và không có nhà cửa hay nơi ở nào giữa chúng tôi và Sal'i có đám mây. Nhưng ngay sau đó, một đám mây nổi lên từ phía sau Người ﷺ, có kích thước bằng một tấm khiên, và khi nó đến giữa bầu trời, nó lan ra, sau đó trời mưa. Thề bởi Allah, chúng tôi đã không nhìn thấy mặt trời trong sáu ngày. Sau đó, một người đàn ông bước vào cánh cửa đó vào thứ Sáu, và Thiên Sứ của Allah ﷺ đang đứng thuyết giảng. Người đàn ông vào và đứng đối diện với Người ﷺ và nói: "Hỡi Thiên Sứ của Allah, của cải đã bị phá hủy và đường sá đã bị cắt đứt, hãy cầu xin Allah giữ mưa lại cho chúng tôi." Thiên Sứ của Allah ﷺ giơ hai tay lên và nói: "Lạy Allah, hãy cho mưa dừng lại và đừng để nó làm hại bầy tôi. Lạy Allah, xin hãy cho mưa nước rút khỏi những ngọn đồi, thung lũng và rễ cây." (Dứt lời) cơn mưa lập tức tạnh, chúng tôi ra ngoài đi dạo dưới ánh nắng mặt trời. Sharik nói: Tôi đã hỏi Anas bin Malik: Người đàn ông đó có phải là người đàn ông trước đó không? Ông ấy nói: "Tôi không biết."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một người đàn ông du mục vào Masjid Nabi ﷺ vào thứ Sáu qua cổng phía tây đối diện với nhà của 'Umar bin Al-Khattab. Nabi ﷺ lúc đó đang đứng thuyết giảng. Người đàn ông vào đứng đối diện với Nabi ﷺ và nói: "Hỡi Thiên Sứ của Allah, gia súc đã chết hết và đường sá bị cắt đứt vì những con vật chở người đã chết hoặc trở nên yếu ớt vì đói. Vậy hãy cầu xin Allah ban mưa cho chúng tôi." Người ﷺ giơ tay lên và nói: Lạy Allah, xin ban mưa cho bầy tôi! Lạy Allah, xin ban mưa cho bầy tôi! Lạy Allah, xin ban mưa cho bầy tôi! Anas bin Malik, cầu xin Allah hài lòng với ông, nói: Thề bởi Allah, chúng tôi không nhìn thấy một đám mây nào trên bầu trời, và không có ngôi nhà giữa chúng tôi trong Masjid và Núi Sal'a, ở phía tây của Masjid, có thể ngăn cản họ nhìn thấy mây từ đó. Anas nói: Một đám mây tròn như một chiếc khiên nhỏ xuất hiện từ phía sau Người ﷺ. Khi nó bay đến giữa bầu trời Madinah, nó lan rộng ra và sau đó trời đổ mưa. Thề bởi Allah, chúng tôi không nhìn thấy mặt trời vì mưa cho đến thứ Sáu tuần sau, khi người đàn ông đó bước vào qua cánh cửa đó trong khi Người ﷺ đang đứng thuyết giảng. Người đàn ông đứng đối diện với Người ﷺ và nói: ‘Hỡi Thiên Sứ của Allah, của cải đã mất hết và đường xá đã bị cắt đứt, hãy cầu xin Allah ngăn mưa lại cho chúng tôi.’ Anas nói: Vì vậy Người ﷺ giơ hai tay lên và nói: Lạy Allah, xin hãy cho mưa đi khỏi bầy tôi và đừng để nó làm hại bầy tôi. Lạy Allah, xin hãy cho mưa đừng ngập mặt đất, đồi núi, núi nhỏ, thung lũng và những nơi cây cối mọc. Anas nói: Cơn mưa lập tức tạnh và chúng tôi ra ngoài đi dạo dưới ánh nắng mặt trời.
Bà Ummu 'Atiyah nói: Chúng tôi bị ngăn cản đi theo người chết (đến khu chôn cất), nhưng điều đó không bị áp đặt.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Bà Ummu 'Atiyah người dân Ansar cho biết rằng Nabi ﷺ, đã ngăn cấm phụ nữ đi theo người chết (trong đám tang). Điều này là do sợ Fitnah đối với họ, và sự thiếu kiên nhẫn của họ. Sau đó, bà ấy cho chúng ta biết rằng Nabi ﷺ đã không nhấn mạnh đến lệnh cấm giống như Người đã làm với những điều ngăn cấm khác.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng một người đàn ông uống rượu được dẫn đến cho Thiên Sứ của Allah và Người bảo: {Các ngươi hãy đánh y !}. Ông Abu Huroiroh nói: Trong chúng tôi, có người đã đánh y bằng tay, có người đã đánh y bằng dép, có người đã đánh y bằng áo. Khi xong, một số người nói với y: Cầu xin Allah hạ nhục ngươi. Liền lúc đó, Thiên Sứ của Allah nói: {Các ngươi chớ nói như vậy, các ngươi chớ giúp đỡ Shaytan làm hại y !}.
Do Al-Bukhari ghi lại
Ý nghĩa của Hadith: Rằng các vị Sahabah dẫn một người đàn ông uống rượu đến trình diện Thiên Sứ của Allah. Thiên Sứ của Allah ra lệnh mọi người đánh y. Thế là các vị Sahabah đánh người đàn ông đó, một số thì đánh bằng tay, một số đánh bằng dép (đây là hành vi không được phép), và có người đánh bằng áo, không có ai dùng roi trong khi roi được dùng để đánh phạt khi thực thi trừng phạt. Trong một lời dẫn khác được thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ra lệnh cho hai mươi người đàn ông đánh người đàn ông uống rượu đó, mỗi người đánh hai roi với nhánh cây chà là. Đây là điều đã được giải thích rằng đánh phạt là 40 roi còn những gì được biết từ việc làm của các vị khalif rằng họ đã tăng số lượng hơn 40 roi là dựa theo quyền hành của người lãnh đạo khi thấy cần thiết để răn đe. Sau đó, khi mọi người đã đánh người đàn ông đó xong, một số người đã cầu nguyện, nói: {Cầu xin Allah hạ nhục y !}. Ngay lúc đó, Thiên Sứ của Allah liền bảo: {Các ngươi chớ nói như vậy, các ngươi chớ giúp đỡ Shaytan làm hại y} bởi lẽ có thể Allah chấp nhận lời cầu nguyện của họ và Shaytan thừa cơ nhảy vào và nó đạt được mục đích của nó, hơn nữa để người làm lỗi không chạy đi bởi vì y đã chịu hình phạt.
