Hadeeth Cards
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De Abu Sa'id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) - que participou de doze expedições com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) - disse: "Ouvi quatro coisas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que me agradaram. Ele disse:" "A mulher não deve viajar uma distância de dois dias, a não ser que esteja acompanhada por seu marido ou um parente mahram (com quem ela não pode casar); não é permitido jejuar em dois dias: o Eid al-Fitr e o Eid al-Adha; não se deve observar algum Swalah após a oração do Fajr até que o sol nasça, nem após a oração do Asr até que o sol se ponha; e não se deve viajar com a intenção de visita religiosa a nenhum lugar exceto três mesquitas: a Mesquita Sagrada (em Makkah), a Mesquita de Al-Aqsa (em Jerusalém) e esta minha Mesquita (em Madinah)."
Bukhari e Musslim
"O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu quatro coisas:" "O primeiro é: A proibiçaõ da mulher de viajar uma jornada de dois dias sem seu marido ou um de seus mahram, que é aquele que lhe é permanentemente proibido casar dentre seus parentes, como o filho, o pai, o filho do irmão, o filho da irmã, o tio paterno e o tio materno, e outros semelhantes." A segunda: A proibição de jejuar no dia do Eid al-Fitr e no dia do Eid al-Adha, seja esse jejum por promessa, voluntário ou expiatório. A terceira: A proibição de realizar orações voluntárias após a oração do Asr (tarde) até o pôr do sol, e após o nascer da manhã até que o sol se levante completamente. A quarta: A proibição de viajar para qualquer lugar com a intenção de multiplicar as recompensas de oração, exceto para três mesquitas: a Mesquita Sagrada (Meakkah), a Mesquita do Profeta (Madinah), e a Mesquita de Al-Aqsa (Jerusalém).
Uqba bin Àmir al-Juhani (que Allah esteja satisfeito com ele): Três períodos que o Mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - proibiu-nos de observar salah e sepultar nossos mortos: quando o sol está nascendo, quando o sol se encontra ao meio, até inclinar-se ao poente e quando o sol está se pondo, até se pôr completamente.
Narrado por Musslim
O Profeta ﷺ proibiu a realização de orações voluntárias e o sepultamento de mortos em três momentos específicos do dia: 1º Momento: Quando o sol nasce e começa a surgir no horizonte, até que se eleve o equivalente a uma lança (cerca de 15 minutos após o nascer do sol). 2º Momento: Quando o sol está no meio do céu, sem projetar sombra em direção ao leste ou oeste, até que comece a declinar para o oeste (início do tempo do Dhuhr). Esse intervalo é curto, durando aproximadamente 5 minutos. 3º Momento: Quando o sol começa a inclinar para o ocaso até que desapareça completamente no horizonte (pôr do sol).
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah não aceita a oração de qualquer mulher que atingiu a idade da menstruação excepto coberta. ''
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Não é permitido a uma mulher maior de idade e bom intelecto orar sem véu, ou seja: com a cabeça e o pescoço descobertos. Se ela orar sem véu, sua oração é inválida. Aqui, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) diz: "Allah não aceita" sua oração. Isso significa que a oração da senhora não é válida nem recompensada. Para que essas restrições se apliquem, é preciso ser maior de idade, o que, em termos islâmicos, tem sinais: menstruação, emissão de sêmen, crescimento de pelos pubianos ou completar quinze anos. A menstruação é mencionada no Hadīth porque é um sinal específico da idade adulta feminina. Deve-se notar, entretanto, que as mulheres não podem orar durante o ciclo. Textos da Sunnah, bem como o consenso acadêmico, proíbem a realização da oração durante a menstruação.
Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: Nenhum de vós deve orar em uma única roupa,sendo que nada tem sobre os seus ombros.
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, proibiu que aquele que ora com uma única peça de roupa deixe seus ombros (a área entre o ombro e o pescoço) descobertos, sem cobri-los com algo. Embora os ombros não sejam considerados parte da ãwrah (área que deve ser coberta), cobri-los proporciona uma cobertura mais adequada da ãwrah e está mais próximo de demonstrar reverência e respeito a Allah, o Altíssimo, enquanto se está em pé diante d'Ele na oração.
Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava orar em seu animal de montaria, independentemente da direção para a qual estava voltado. Quando ele queria fazer uma oração obrigatória, ele desmontava e direccionava-se ao Qiblah.
Relatado por Bukhari
Durante a viagem, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) não desmontava de seu animal de montaria (para orar), ao contrário, ele costumava orar enquanto estava montado. Isso é apoiado pelo que Ibn ‘Umar e outros narraram; que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava orar em cima de seu animal de montaria, independentemente da direção para a qual estivesse voltado, durante suas viagens [Al-Bukhāri]. Então, quando ele estava sentado em seu animal de montaria, ele orava em qualquer direção em que estivesse cavalgando, independentemente de estar de frente para a Qiblah ou não. Quando se tratava de uma oração obrigatória - as cinco orações diárias - ele desmontava de seu animal e orava no chão em direcção ao Qiblah. No Hadīth de Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): "E ele não faria isso - realizando a oração em seu animal de montaria - nas orações obrigatórias." As orações obrigatórias devem ser realizadas no solo, exceto no caso de uma desculpa aprovada pela Sharia, como chuva ou medo do inimigo. Nesse caso, não é um problema executá-los em um animal de montaria; ou em caso de enfermidade, reza-se na cama sentado, principalmente se temer a passagem do tempo. Isso é apoiado por provas que indicam facilitação, alívio e remoção da culpa desta nação, como Allah, o Exaltado, diz: {Allah não sobrecarrega uma pessoa além de seu escopo} [Sūrat al-Baqarah: 286], e o Profeta ( que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Se eu te ordenei com algo, então você deve cumpri-lo da melhor maneira possível."
Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava em uma viagem e desejava oferecer orações voluntárias, ele fazia sua camelo direcionar-se a Qiblah, disse Takbīr, e então orava na direção de qualquer direção que sua montaria ficasse.
Relatado por Abu Dawud
Sempre que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava em uma viagem e queria oferecer uma oração voluntária, ele direcionava a Qiblah em sua montaria enquanto recitava o Takbīr de Ihrām, e então orava em qualquer direção em que estivesse ir para.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Tasbīh é para os homens, e as palmas são para as mulheres."
Acordado
O Hadīth mostra como um muçulmano pode chamar a atenção de outras pessoas enquanto ora, conforme mencionado em outra versão narrada por muçulmano. Se um muçulmano está orando e algo ocorre e exige que ele chame a atenção de outra pessoa, como notificar o Imame sobre uma falha na oração, ver um cego caindo em um poço ou alguém pedindo permissão para entrar, ou a pessoa que ora deseja notificar alguém sobre um assunto específico - em todos esses casos e situações semelhantes, o homem deve fazer Tasbīh para fazer os outros entenderem para o que ele deseja chamar a atenção. A mulher, entretanto, deve bater palmas se algo acontecer durante sua oração e ela quiser chamar a atenção para isso batendo uma das mãos com a outra de alguma forma. Isso é para ter certeza de que a oração não envolve palavras irrelevantes, porque a oração é o lugar onde a pessoa está se comunicando com Allah, Glorificado e Exaltado. Portanto, Allah permitiu o uso de palavras pertencentes ao tipo de ditos ditos na oração, ou seja, Tasbīh, quando há necessidade de alguém falar durante a oração.
Abu Sa'īd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Se algum de vocês está orando por trás de algo que o esconde das pessoas e alguém tenta passar na frente dele, ele deve afastá-lo; se ele se recusar, a pessoa que ora deve usar a força contra ele, pois ele é um demônio. " Outra narração diz: "Se algum de vocês está orando, não deixe ninguém passar na sua frente; se ele se recusar, use a força, pois ele tem um companheiro (diabo) com ele."
Relatado por Musslim - Acordado
Antes que um muçulmano comece a orar, ele pode colocar algo à sua frente para escondê-lo das pessoas, de modo que a recompensa de sua oração não seja reduzida por sua passagem na frente dele. Quando ele começa a se comunicar com seu Senhor, ele deve repelir levemente qualquer um que deseje passar na frente dele. Se essa pessoa não é repelida com facilidade, isso significa que ela violou os limites e se tornou um agressor. Nesse caso, é permitido afastá-lo e interromper sua agressão pela força. Passar na frente da pessoa que ora pertence aos feitos dos demônios que desejam estragar os atos de adoração das pessoas e confundi-las durante sua oração.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu orar com as mãos na cintura.
Acordado
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu orar enquanto colocava as mãos na cintura.
