Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абу Аз-Зубайра передаётся, что (Абдуллах) ибн Аз-Зубайр в завершении каждой молитвы после приветствия, говорил: «Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он всё может! И нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и не поклоняемся мы никому, кроме Него, Ему принадлежат богатство и совершенство и Ему — прекрасная похвала. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а мы искренни пред Ним в религии, даже если это и ненавистно неверным! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шаййин кадирун! Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи, ля иляха илля-Ллаху ва ля на’буду илля ийа-ху, ля-ху-н-ни’мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-сана`у-ль-хасану. Ля иляха илля-Ллаху, мухлисына ля-ху-д-дина ва ляу кяриха-ль-кяфируна!/». И он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) свидетельствовал о единобожии посредством этих слов после каждой молитвы».
Передал Муслим
После завершения каждой обязательной молитвы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) свидетельствовал о единобожии, произнося эти великие слова поминания, смысл которых следующий: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” - означает, что нет никого, заслуживающего поклонения, кроме лишь Аллаха. "Единственного, у Которого нет сотоварищей /вахда-ху ля шарикя ля-ху/" - т.е. Он не имеет абсолютно никаких сотоварищей в единственности Его Божественности, Его Господстве и обладании Им Его божественными именами и качествами. "Ему принадлежит владычество /ля-ху-ль-мульку/" - т.е. Он обладает абсолютной, всеобщей и всеобъемлющей властью. Властью над небесами, землей и всем тем, что между ними. "Ему принадлежит хвала" означает, что Аллах обладает абсолютным совершенством. Его хвалят за совершенство с любовью и почтением в любых обстоятельствах, как в благоденствии, так и в невзгодах. "Он над всякой вещью мощен [Всемогущ]", т.е. Его могущество всеобъемлюще и совершенно во всех аспектах. Нет абсолютно ничего, на чтобы Он не был способен, и ничто не может помешать Ему. "Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха". Это означает, что человек не способен, у него нет силы и нет мощи самостоятельно измениться из одного состояния в другое, а также избавиться от ослушания Аллаха к Его повиновению без помощи Аллаха. Аллах - это Тот, кто дарует помощь и поддержку, и на Него следует уповать. “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и мы не поклоняемся никому, кроме Него”. Подтверждение смысла Его Божественности и отрицание многобожия (ширка), а также то, что поклонения не достоин никто кроме Него. "Ему принадлежат богатство и совершенство". Т.е. Он Тот, кто создает все блага и является их Владельцем. Он дарует их тем из своих рабов, кому пожелает. "И Ему присуща прекрасная похвала". Аллах достоин хвалы за свою сущность, атрибуты, деяния и блага в любом положении и при любых обстоятельствах. "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а мы искренни пред Ним в религии". Это означает, что мы являемся единобожниками, которые поклоняются Аллаху искренне, без показухи и желания обрести славу. "даже если это и ненавистно неверным" т.е. мы будем твёрды и стойки в уединении Аллаха и поклонении Аллаху, даже если это будет ненавистно неверующим.
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Дела, совершаемые в эти дни, Аллах любит больше, чем дела, совершаемые в любые другие дни», имея в виду первые десять дней зу-ль-хиджжи. Люди спросили: «О Посланник Аллаха, это касается и борьбы на пути Аллаха?» Он сказал: «Это касается и борьбы на пути Аллаха, если только речь не идёт о человеке, который вышёл сам со своим имуществом и лишился и того, и другого».
Передали аль-Бухари и Абу Дауд. Здесь приводится версия Абу Дауда
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что благие дела, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджа, лучше, чем благие дела, совершённые в остальные дни года. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что лучше: джихад в другие дни, кроме этих десяти дней, или благие дела, совершаемые в эти дни? Так как среди них было утверждено и они считали джихад одним из лучших деяний. На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что благие дела, совершаемые в эти дни, лучше, чем джихад в другие дни, за исключением человека, который вышел на джихад, рискуя своей жизнью и имуществом на пути Аллаха, и потерял свое имущество, а душа его покинула его тело на пути Аллаха. Это именно то, что превосходит праведные дела в эти благодатные дни.
От Бурайды ибн аль-Хусейба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: Спешите с совершением послеполуденной молитвы ('аср), ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Деяния того, кто оставит послеполуденную ('аср) молитву - станут тщетными".
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал от намеренного откладывания послеполуденной молитвы (аср) от положенного времени и говорил, что деяния того, кто так поступает, будут недействительны, испорчены и напрасны.
От ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-то совершает малое омовение наилучшим образом, из его тела выходят грехи, они выходят даже из-под его ногтей».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что человек, который совершает омовение, соблюдая его сунны (желательные части) и этикеты, тем самым совершает одну из причин искупления грехов и смывания прегрешений. «они выходят» - т.е. выходят его грехи из-под его ногтей рук и ног.
От Абу Мас’уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда мужчина расходует на свою семью, надеясь на награду от Аллаха, то это [записывается ему как] милостыня».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что если человек расходует деньги на членов своей семьи, которых он обязан содержать, таких, как жена, родители, дети и другие, стремясь тем самым приблизиться к Всевышнему Аллаху и надеясь на награду от Него за свои траты, то ему за это положена награда как за милостыню.
От Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, «что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил къаза (частичное обривание головы)».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил сбривать одну часть волос на голове и оставлять другую её часть. Данный запрет общий и распространяется как на маленьких, так и на взрослых мужчин. Что же касается женщины, то ей не дозволяется сбривать волосы на голове.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Закрывайтесь от мочи, ибо, поистине, основной причиной наказания в могиле является [попадание] мочи [на тело и одежду]».
Передал ад-Даракутни
В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъясняет, что одной из причин наказания в могиле и наиболее распространённой из них является то, что люди не препятствуют попаданию мочи на тело и одежду и не заботятся о сохранении чистоты.
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне велено совершать земной поклон (опираясь) на семь частей (тела): лоб, — и он указал рукой на нос, — руки, колени и кончики пальцев ног и не подбирать одежду и волосы».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что Аллах повелел ему во время молитвы совершать суджуд (земной поклон) на семь частей тела, а именно: Первое: Лоб, который представляет собой часть лица над носом и глазами. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал рукой на свой нос, разъясняя, что лоб и нос являются единой частью и одной из семи частей тела, используемых при земном поклоне, и подчёркивая, что совершающий земной поклон касается носом земли. Второй и третьей частью тела являются кисти рук. Четвёртой и пятой — колени. Шестой и седьмой — пальцы ног. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел нам не собирать волосы или сворачивать одежду при земном поклоне, дабы сберечь её, а напротив, нужно отпускать её, чтобы она касалась земли вместе с остальными частями тела при земном поклоне.
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил между двумя земными поклонами: «О Аллах, прости меня, смилуйся надо мной, даруй мне благополучие, веди меня прямым путём и даруй мне средства к существованию (удел) /Аллахумма-гъфир ли вархамни, ва ‘афи-ни, ва-хдини, ва-рзукъни/».
Хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взывал к Аллаху между двумя земными поклонами, произнося эти пять мольб, в которых мусульманин очень сильно нуждается. Эти мольбы содержат в себе блага как мирской, так и следующей жизней, такие как просьба о прощении грехов, их сокрытии и проявления снисхождения к ним, ниспослании милости, благополучии и избавлении от всякого рода сомнений, похотей, болезней и недугов, а также просьба к Аллаху о наставлении на истинный путь и стойкости на нём, о даровании удела, веры, знания и праведных деяний, а также о дозволенном и благом богатстве.
