Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
همچنین ابوحمزه انس بن مالک رضی الله عنه — خدمتگزار رسول الله صلی الله علیه وسلم — از پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم نقل نموده که فرمودند: «هیچ یک از شما ایمان نمیبرد تا این که برای برادر خود دوست بدارد آنچه را که برای خود دوست می دارد».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم تصریح نمودند که ایمان کامل هیچ مسلمانی حاصل نمی شود مگر این که برای برادر خود بپسندد آنچه را که برای خود می پسندد از طاعت ها و انواع نیکی ها در دین و دنیا، و آنچه را كه براى خود نمی پسندد براى او نیز نپسندد، و اگر در دین برادر مسلمان خود نقصى ببيند، در اصلاح آن می كوشد، و اگر در آن نيكی را ببیند او را تایید و کمک می کند، و در مسائل دینی و دنیوی او را نصیحت می کند.
از ابو مسعود، عُقبة بن عمرو الانصاری البدری روایت است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «يکی از سخنانی که مردم از پيامبران گذشته دريافته اند، اين است که: اگر حيا نداری، هر عملی که می خواهی انجام بده».
بخاری روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهند که از جمله مواردی که از پیامبران گذشته باقی مانده، و مردم آن را در میان خود دست به دست نموده اند و عصر در عصر از یکدیگر به ارث برده اند، تا این که به اول این امت رسید این است که، به آنچه میخواهی انجام دهی نگاه کن، اگر عمل بر آن باعث خجالت نگردد انجامش بده، و اگر عمل بر آن باعث خجالت گردد آن را رها کن؛ چون مانع ارتکاب اعمال زشت حیا است، و کسى که حیا ندارد، به هر فحشا و منکر سر مى زند.
از عمر بن الخطاب رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: "اگر شما به درستى بر الله متعال توكل حقيقى داشتيد، (الله متعال) به شما همانند پرنده هايى كه صبح با شكم خالى مى روند و شب هنگام با شكم پر بر مى گردند، رزق و روزى مى داد".
رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم
پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم ما را برای کسب منفعت و دفع ضرر در امور دنیا و دین تشویق می نماید تا بر الله متعال توکل نماییم، زیرا كسى جز الله متعال نمى بخشد، و منع نمى كند، و زيان نمى رساند، و نفع نمى رساند. و اینکه با ایمان واقعی و تکیه به الله متعال از وسایلی استفاده کنیم که منفعت را جلب و زیان را دفع می کند، پس هر گاه ما این کار را انجام دادیم، الله متعال مانند پرندگانی به ما رزق می دهد که صبح در حال گرسنگی از خانه های خود خارج می شوند، و درو طرف شام با شکم پر برمی گردند، این کار از پرندگان نوعی به کار بردن اسباب در جستجوی رزق و روزی است، بدون تنبلی و کسالت.
از نواس بن سمعان انصاری رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «نیکی، [همان] خوش اخلاقی است، و گناه آن چیزی است که در سینهات تردید و اضطراب آفریند، و دوست نداری مردم از آن آگاه شوند». از وابصه بن معبد (رضی الله عنه) روایت است که گفت: نزد رسول الله (صلی الله علیه و سلم) آمدم، فرمودند: «آمدهای تا در بارهی نیکی و گناه بپرسی؟» گفتم: آری. فرمودند: «از قلب خود بپرس [که حقیقت چیست]، نیکی آن است که نفس [انسان] به آن آرامش یابد و قلب بدان اطمینان کند؛ و گناه آن است که در نفس تو تردید و اضطراب ایجاد کند و در سینه درنگد حتی اگر مردم [به حلال بودنش] فتوا دهند و تو را اجازه دهند».
الحديث الأول: رواه مسلم، والحديث الثاني: رواه أحمد والدارمي
پیامبر اکرم (صلی الله علیه وسلم) از نیکی و گناه چنین خبر می دهد: بزرگترین ویژگیهای نیکی، خوش اخلاقی است؛ با الله به تقوا، و با خلق به بردباری بر آزارها، کمخشم بودن، گشادهرویی، گفتار نیک، پیوند داشتن [با خویشان]، اطاعت، نرمگویی، نیکوکاری و حسن معاشرت و مصاحبت. و همانا نیکی چیزی است که قلب و نفس به آن آرامش یابد. اما گناه، آن است که در نفس از امور مشتبه حرکت کند و تردید ایجاد نماید — بدون آنکه سینه برای آن گشاده شود — و در قلب نسبت به آن شک و ترس از اینکه گناه باشد پدید آید؛ و دوست نداری آن را [علنی] ظاهر کنی، زیرا نزد بزرگان و افراد کامل، قبیح شمرده میشود، چرا که نفس به طور فطری دوست دارد مردم از خوبیهایش آگاه شوند؛ پس اگر از آگاه شدن مردم به برخی از اعمالش کراهت داشت، آن کار گناه است و خیری در آن نیست؛ حتی اگر مردم به تو فتوا [به حلال بودن] دادند، تا زمانی که نشانهی شک و شبهه در نفس تو درتکاپوست، به فتوای آنان عمل مکن؛ زیرا فتوا، شبهه را زایل نمیکند، مادامی که آن شبهه برقرار باشد و مُفتی [بیخبر از حال تو] بدون علم فتوا دهد؛ اما اگر فتوا بر اساس دلیل شرعی استوار باشد، بر مستفتی واجب است که به آن رجوع کند، هرچند دلش به آن آرام نگیرد.
از عبدالله بن بُسر (رضی الله عنه) روایت است که گفت: مردی نزد پیامبر (صلی الله علیه و سلم) آمد و عرض کرد: ای رسول الله! دستورها و احکام اسلام بر ما بسیار شده است، آیا [باب و] اصلی فراگیر هست که به آن تمسک جوئیم؟»فرمودند: «تا حد توان زبانت باید به ذکر الله متعال مرطوب باشد». و در روایتی دیگر از حدیث معاذ بن جبل (رضی الله عنه) آمده: آخرین سخنی که در هنگام جدا شدن از رسول الله (صلی الله علیه وسلم) با او داشتم، این بود که گفتم: «کدام عمل بهتر و به [رضای] الله متعال نزدیکتر است؟» فرمودند: «اینکه [چنان زندگی کنی که] در حالی بمیری که زبانت از ذکر الله عزوجل تر و تازه باشد».
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان
مردی به پیامبر صلی الله علیه وسلم شکایت کرد که عبادات نفل بر او زیاد شده است، تا آنجا که به دلیل ضعف قادر به انجام آن نبوده است، سپس از پیامبر صلی الله علیه وسلم پرسید تا او را به عمل ساده ای راهنمایی کند، که پاداش بزرگی به همراه داشته باشد تا بتواند به آن پابند و متمسک باشد. پس وی صلی الله علیه وسلم او را راهنمایی کردند که زبان خود را در هر حال و زمان متحرک و مرطوب به ذکر الله متعال نگه دارد؛ مانند تسبیح (سبحان الله) و تحمید (الحمد لله) و استغفار ( استغفر الله) و دعاء و غیره موارد دیگر.
از ابى بکره رضی الله عنه روایت است گفت که: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «آیا شما را از بزرگترین گناهان خبر ندهم؟» سه مرتبه، گفتند: بلی یا رسول الله، فرمود: شرک با الله متعال، و نافرمانی پدر و مادر؛ سپس نشست در حالی که تکیه زده بود، فرمود: «آگاه باشيد [که یکی از بزرگترین گناهان کبیره] سخن دروغین است»، گفت: ايشان پيوسته آن را تكرار مى كردند تا اینکه با خود گفتيم: اى كاش سکوت مى فرموند.
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم صحابه کرام را از بزرگترین گناهان خبر می دهد، پس این سه را ذکر نمودند: 1. شرک ورزیدن به الله متعال: كه عبارت است از صرف نمودن هر نوع عبادت برای غیر الله، و برابر نمودن الله با غیر الله در الوهیت، ربوبیت، اسماء وصفات وی می باشد. 2. نافرمانی والدین: که عبارت است از هرگونه ازار واذیت والدین، خواه در گفتار یا عمل باشد، و کوتاهی در احسان به آنان می باشد. 3. سخن دروغ و از جملۀ آن گواهی دروغین می باشد که عبارتند از: هر سخن باطل و دروغین که هدف از آن کوچک شمردن کسی که با گرفتن مال، هتک ناموس و مانند آن می باشد. پیغمبر صلی الله علیه و سلم بارها از سخنان دروغین برحذر داشته و مذموم بودن و آثار بد آن را در جامعه گوشزد نموده است، تا اینکه صحابه از روی دلسوزی بالای وی و نفرت از آنچه او را آزار می دهد گفتند: ای کاش سکوت می کرد.
از مقدام بن معدی کرب رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «اگر مردی برادر خود را دوست داشت، به او بگوید که او را دوست دارد».
ابو داود و ترمذی و نسایی در الکبری و احمد روایت کرده
پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم یکی از اسبابی را بیان می کند که باعث استحکام رابطه بین مؤمنان و گسترش محبت در بین آنان می شود، و آن این است که اگر کسی برادرش را دوست دارد به او باید بگوید که او را دوست دارد.
عبد الله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت می کند که فرمودند: «گناهان کبیره (عبارتند از): شرک ورزیدن به الله، نافرمانی پدر و مادر، قتل نفس، و سوگند دروغ».
بخاری روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم گناهان کبیره را بیان می نماید، که عبارتند از گناهانی که مرتکب آن در دنیا ویا آخرت به وعید سخت تهدید شده است. اولین آنها "شرک ورزیدن به الله متعال است": و شرک عبارت از صرف نمودن هر گونه عبادت برای غیر الله، و مساوی نمودن غیر الله به الله متعال در آنچه كه از ویژگی های الله متعال در الوهیت و ربوبیت و اسماء و صفات می باشد. دوم آن "نافرمانی پدر و مادر می باشد": که عبارتند از هر آن چیزی که موجب اذیت پدر و مادر در گفتار یا عمل و کوتاهی در احسان به آنها می شود. سوم آن «کشتن نفس»: بدون حق است، مانند کشتن به ناحق و تجاوزکارانه. چهارم آن « قسم غموس »: عبارت از سوگند دروغ با دانستن این که دروغ است، زیرا صاحب خود را در گناه یا در جهنم فرو می برد.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «تلاشکننده بر بیوهزن و بینوا مانند مجاهد در راه الله یا کسی است که شب را به عبادت میایستد و روز را روزه میشود».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان داشتهاند کسی که امور و مصالح زنی که شوهرش از دنیا رفته و کسی را ندارد و بینوا را بر عهده گرفته و برای اجر و پاداش الهی بر آنان خرج میکند، او مانند مجاهد در راه الله است، یا کسی است که به نماز تهجد میایستد و خسته نمیشود، و [هر روز] روزه میشود و افطار نمیکند.
