Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از ابوحازم روایت است که گفت: پنج سال با ابوهریره رضی الله عنه نشستم و شنیدم که از پیامبر صلی الله علیه وسلم می گوید، فرمودند: «بنی اسرائيل را پيامبران رهبری می كردند، هرگاه پيامبری فوت می كرد، پيامبری ديگر جانشين او می شد، ولی بعد از من پيامبری نخواهد آمد؛ البته پس از من خلفای بسياری می آيند». صحابه گفتند: ای رسول الله، به ما چه دستور می دهی؟ فرمودند: «شما به ترتيب با هرکس که بيعت کرديد، به بيعت خود وفا نماييد و سپس حقّ آنها را به جا بياوريد؛ و حق تان را از الله بخواهید، زيرا الله ايشان را درباره ی زيردستان و حقوق آنها بازخواست خواهد کرد».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که پیامبران متولی امر بنی اسرائیل بودند، آنگونه که والیان و امیران سرپرست امور رعیت و مردم خویش هستند؛ هر گاه فسادی در میان آنان پدید می آمد، الله متعال پیامبری را برای آنان می فرستاد تا امور آنان را برپا و منظم کند و احکامی را که تغییر داده اند برطرف کند. و پس از من پیامبری نخواهد آمد تا کارهای را که آنان انجام می دادند انجام دهند، اما خلفا و جانشینان زیادی می آیند و با یکدیگر اختلاف مى ورزند و مشاجره مى نمایند. پس صحابه رضی الله عنهم از رسول الله صلی الله علیه وسلم پرسیدند ما را به چه دستور می دهید؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم در پاسخ می فرمایند: اگر با خلیفه پس از خلیفه بیعت می شد، بیعت با اول صحیح است و باید به آن وفا شود، و بیعت با دوم باطل است و بر او حرام است که طلب بیعت کند، و حق شان را بدهید، و با شنیدن و تعامل با آنان در غیر معصیت از آنان اطاعت کنید، زیرا الله متعال از آنچه انجام می دهند می پرسد و آنان را محاسبه می کند.
از انس رضی الله عنه روایت است که: عده ای از صحابه در مورد عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم در نهان، از همسران ایشان سوال کردند؛ سپس برخی از آنها گفتند: با زنان ازدواج نمی کنم، و برخی گفتند: دیگر گوشت نمی خورم؛ و عده ای گفتند: دیگر بر رختخواب نمی خوابم، چون خبر آنها به رسول الله صلی الله علیه وسلم رسید، پس از حمد و ستایش الله متعال فرمودند: «چرا برخی از مردم چنين سخنانی می گويند؟! من هم نماز می خوانم و هم می خوابم؛ بعض از روزها، روزه می گيرم و بعض روزها را روزه نمی گیرم، و با زنان ازدواج می کنم؛ پس هرکس از سنت من روی بگرداند، از من نيست».
متفق علیه
عده ای از صحابه به امهات المومنین مراجعه کردند و از عبادت رسول الله صلی الله علیه وسلم در نهان جویا شدند؛ اعمالی که فقط همسران ایشان از آنها اطلاع دارند، زمانی که این موضوع را جویا شده و پاسخ دریافت کردند، بنابر این گفتند: ما کجا و رسول الله صلی الله علیه وسلم کجا؟ الله گناهان گذشته و آینده ی او را آمرزیده است؟ بر خلاف کسی که نمی داند که برایش مغفرت می شود، و نیازمند مبالغه در عبادت هستند به امید این که مغفرت را دریافت نماید. بنابر این برخی از آنان گفتند: با زنان ازدواج نمی کنیم. و برخی آنان گفتند: هرگز گوشت نمی خوریم. و برخی دیگر گفتند: بر رختخواب نمی خوابیم. چنین بود که سخنان و تصمیمات شان به سمع رسول الله صلی الله علیه وسلم رسید به خشم آمده و به خطبه می ایستد و می فرماید: چرا برخی از مردم چنين سخنانی می گويند؟! به الله سوگند من پرهیزگارترین و با تقواترین شما هستم، اما من می خوابم تا برای قیام اللیل قوت دریافت کنم، و افطار می کنم تا قوت روزه گرفتن را دریافت کنم، و با زنانی ازدواج می کنم، و هرکس از سنت من روی گرداند و کمال را در چیزی دیگری ببیند، و مسیر دیگری را در پیش گیرد، از پیروان من نیست.
از عايشه ام المومنین رضی الله عنها روایت است می گوید: هرگاه رسول الله صلى الله عليه وسلم در ميان دو گزينه اختیار داده می شد، آسان ترين آنها را انتخاب می کرد، مادامی که گناه نبود؛ و اگر گناه می بود، بيش از همه ی مردم از آن دوری می کرد، رسول الله صلى الله عليه وسلم هيچگاه در هيچ موردی برای خود انتقام نگرفت، مگر اينکه حرمت دين الله زیر پا می شد، که در اين صورت به خاطر الله انتقام می گرفت.
متفق علیه
ام المومنین عایشه رضی الله عنها از بعضی صفات نیک رسول الله صلی الله علیه وسلم خبر می هد، و آن اینکه هرگاه رسول الله صلی الله علیه وسلم بین دو امر از امور دین و دنیا مختار می شد، آسان ترین آنها را انتخاب می کرد مادامی که با معصیت و نافرمانی همراه نبود، در این صورت او از دورترین مردم از آن بود و در این مورد شدیدترین آن را انتخاب می نمود. و رسول الله صلی الله علیه وسم هیچگاه برای خودش خشمگین نمی شد و انتقام نمی گرفت، بلکه حقش را حلال می کرد و می بخشید، مگر اینکه حرمت های الله متعال پامال می شد، در این صورت فقط برای الله متعال انتقام می گرفت و به شدت خشمگین می شد.
از ابو هریره رضی الله عنه روایت است که گفت: پیامبر ﷺ فرمودند: "هرکس یکی از مشکلهای مومن را در دنیا رفع کند الله متعال در روز قیامت سختی و مشکلهای او را رفع میکند، و کسی که بر بینوایی آسان بگیرد، الله تعالی در دنیا و آخرت بر او آسان میگیرد، و کسی که مسلمانی را بپوشاند، الله متعال او را در دنیا و آخرت میپوشاند، و الله متعال یاریگر بنده است مادامی که او یاریگر برادرش باشد، و کسی که راهی را پیش بگیرد که در آن جویای علم باشد، الله متعال از برکت علم، راه اش را به سوی بهشت آسان میسازد، هرگاه مردمی در خانهای از خانههای الله متعال گرد آیند (یعنی در یکی از مساجد) تا کتاب الله (قرآن کریم) را تلاوت نمایند و درسهای آن را به هم بفهمانند، آرامش بر دلهایشان فرود میآید، و مهر و رحمت الله متعال ایشان را فرا میگیرد، و فرشتگان ایشان را دربر میگیرند، و الله متعال ایشان را در کسانی که نزد اوست یاد میکند، و هرکس کارش و عملش موجب عقبافتادنش شود نسبش او را به جلو نمیاندازد.
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان نمودند که پاداش مسلمان نزد الله متعال از جنس عملیست که مسلمان با مسلمانان انجام می دهد؛ پس هر که غم و اندوه و شدت دنیا را از مؤمنی زدوده و برطرف نماید، الله متعال سختی از سختیهای روز قیامت از او برطرف می نماید. هر کس بر تنگدستی آسانی بیاورد و سختی کار را بر او آسان کند، الله متعال در دنیا و آخرت کار او را آسان می کند. هر کس مسلمان را بپوشاند و در مورد چیزی اطلاع حاصل نماید که نباید برملا شود از قبیل لغزش ها و اشتباهات، الله متعال او را در دنیا و آخرت می پوشاند. الله متعال یار و یاور بنده اش است، تا زمانی که بنده به برادرش در امور دینی و دنیوی او را کمک کند، و کمک از طریق دعا و کمک بدنی و مالی و غیره است. و هر کس در راه کسب علم شرعی گام بردارد، نیتش تنها رضای الله متعال باشد؛ الله متعال توسط آن راه بهشت را بر او آسان می کند. هیچ گروهی و قومی در خانۀ از خانههای الله متعال جمع نمیشوند، و کتاب الله متعال را تلاوت و در میان خود مدارسه میکنند، مگر این که آرامش و کرامت بر آنان نازل می شود، و رحمت الله آنان را پوشانیده و فرا می گیرد، و فرشتگان گرداگرد ايشان را فرا می گیرند، و الله متعال آنان را در میان کسانی که نزد او مقرب هستند می ستاید، و بسا جای افتخار است که الله متعال بنده اش در ملأ اعلی (گروه برتر فرشتگان) یاد کند. هر كسى که عملش ناقص باشد، او را به مقام دارنده گان اعمال نرساند، نباید بر شرف نسب و فضیلت پدران تکیه نماید در حالی که در عمل کوتاهی می کند.
از اغر رضی الله عنه که از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم بود روایت است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «ای مردم به الله توبه (رجوع) کنید که من روزی صد بار به او توبه (رجوع) می کنم».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم مردم را به توبه و استغفار بسیار امر می کند، و از خود می گوید که روزی بیش از صد بار به درگاه الله متعال توبه می کند، در حالی که گناهان قبلی و بعدی او بخشیده شده است، و در این کمال تذلل و تعبد برای الله متعال است.
از معقل بن یسار رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «عبادت در هنگام هرج و مرج مانند هجرت به سوی من است».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم فضل و برتری کسی که در زمان افزایش فتنه ها و به هم ریختگی امور و جنگ و نا بسامانی مشغول عبادت و بر آن تمسک می جویند مانند فضل و برتری کسی است كه به سوی رسول الله صلی الله علیه وسلم هجرت کرده است، چون مردم از آن غافل و مشغول می شوند، و برای آن تعداد محدودی از افراد متفرغ می شوند.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «با یکدیگر حسادت نکنید، وبرای یکدیگر بعنوان فریب در قیمت کالاها اضافه نکنید، و با یکدیگر بغض و کینه نداشته باشید، و از یکدیگر رو مگردانید، و بعضی از شماها بر بیع بعض دیگر معامله نکنید، و همه بندگان الله بوده؛ برادر باشید، مسلمان برادر مسلمان است نه به او ظلم می کند و نه هم او را خوار وذلیل می کند، و نه هم او را حقیر می نماید، تقوی اینجاست (رسول الله صلی الله علیه وسلم این جمله را سه بار تکرار نموده وهر بار) به سینه خویش اشاره می کردند (وفرمودند) برای فرد از بدی همین کافی است که برادر مسلمانش را حقیر بشمارد، هر مسلمان بر مسلمان دیگر حرام است، (ریختن) خونش، (خوردن) مالش، و(ریختن) ابرویش».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم مسلمان را به نیکی به برادر مسلمانش توصیه می نماید، و برخی از وظایف و آداب را که باید نسبت به آنان انجام دهد بیان کرد؛ از جمله: توصیه اول: حسادت نکنید، این که بعضی تان آرزوی زوال نعمت دیگران را کنید. دوم: در قیمت کالا افزایش نیاورید در حالی که نمی خواهد آن را بخرید؛ بلکه می خواهد به سود فروشنده باشد، یا به خریدار ضرر برساند. سوم: از یکدیگر متنفر نباشید، و آن ارادۀ ضرر رساندن است، و آن ضد محبت است؛ مگر این که بغض برای الله متعال باشد؛ در این صورت واجب است. چهارم: تدابر نه ورزید، این که به برادر خود پشت کنید، و از او روی بگردانید و او را رها کنید. پنجم: و بعضی از شماها بر بیع بعض دیگر معامله نکنید، این که برای خریدار کالا بگوید: من چیزی شبیه آن را به قیمت کمتر و یا بهتر از آن دارم. سپس او صلی الله علیه وسلم توصیۀ جامع ارایه فرمودند: و با هم مانند برادران در ترک منهیات ذکر شده باشید، با بذل محبت و ملایمت و شفقت و مهربانی و همکاری در امور خیر، با صفای دل و نصیحت در هر حال. از جمله مقتضیات این برادری: به برادر مسلمانش ظلم نکند، كه به او تعرض کند. نباید بگذارد به برادر مسلمانش ظلم شود، و او را نا امید نسازد، در جای که می تواند او را حمایت کند، و یا ظلم را از او دور نماید. و او را تحقیر و ناچیز نه شمارد، و به او با نگاه تحقیر آمیز نگاه نکند؛ که این نوع برخورد نتیجۀ کبر در قلب می باشد. سپس پیامبر صلی الله علیه وسلم سه مرتبه را توضیح داد که تقوا در دل است، و هر که در دلش تقوای نیکو و ترس از الله متعال و مراقبت او از بنده را داشته باشد مسلمان را حقیر نمی شمارد، و از صفات ناپسند و رذایل اخلاقی، خوار شمردن برادر مسلمانش برایش کافی است؛ چون در قلب او کبر است. سپس او صلی الله علیه وسلم بر آنچه که در بالا ذکر شد تاکید کرد که مسلمان بر مسلمان دیگر حرام است: خون او: با قتل یا چیزی کمتر از آن، مانند مجروح کردن یا ضرب و شتم و مانند آن، و نیز مال او: با گرفتن از او به ناحق، و همچنین ناموس او: با تحقیر او در خودش یا در حسب او.
از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که فرمود: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «شلوار مسلمان تا نصفِ ساق است و مانع يا گناهی ندارد که بين ساق و قوزک باشد و پايين تر از قوزک - چنانچه با شلوار پوشيده شود - در آتش است و الله به کسی که شلوار (لُنگ) خود را از روی تکبر بر زمين بکشد، نگاه نمی کند».
ابو داود و ابن ماجه و احمد روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان نموده که: برای شلوار مرد مسلمان، که آن نیمه پایینی انسان را می پوشاند، سه حالت است: اول: مستحب است تا نصف ساق پا باشد. دوم: بدون کراهیت جایز است، و آن آنچه که زیر ساق پا باشد تا مچ پاها باشد؛ و آنها دو استخوان بیرون آمده در مفصل ساق و پا می باشد. سوم: که حرام است، این که از مچ پا پایین تر باشد، و بیم آن می رود که آتش به او برسد، و اگر از روی تکبر و شادی و سرکشی انجام دهد، الله متعال به او نگاه نمی کند.
از ابوسعيد خدری رضی الله عنه روایت است که گفت: رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمودند: «هرگاه يکی از شما خميازه کشيد، دستش را روی دهانش بگيرد؛ زيرا شيطان - از اين راه به بدن انسان - وارد می شود».
مسلم روایت کرده
در این حدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم رهنمایی می کند هر کسی که بخواهد خمیازه بکشد و دهنش را به علت کسالت و یا پُر بودن ویا موارد دیگر باز نماید؛ باید دست خود را بر دهانش بگذارد و آن را ببندد؛ چون در غیر این صورت شیطان وارد بدن انسان می شود، پس گذاشتن دست روی دهن مانع وارد شدن او به دهن می شود.
