Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هر کس از کوهی خود را پرتاب كند و خود را بکشد جاودانه در آتش جهنم خواهد ماند، و هر کس زهر بنوشد و خود را بکشد، در جهنم زهر او در دستش می باشد و آن را در آتش جهنم می نوشد، و جاودانه در آن می ماند، و هر کس خود را با آهن بکشد، آهنش در دستش می باشد و توسط آن در آتش جهنم در شکم خود می کوبد، و جاودانه در آن می ماند».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم هشدار داده است که هر کس در دنیا عمداً خود را بکشد، در روز قیامت در آتش جهنم همان گونه که با خود در این دنیا انجام داده مجازات می شود، هر کس خود را از سر کوهی به زمین بیاندازد و خود را بکشد، در آتش جهنم جاودانه خواهد بود که در آن از کوههای جهنم به درههای آن انداخته می شود، و هر کس زهر بنوشد و خود را بکشد، در جهنم زهر او در دستش می باشد و آن را در آتش جهنم می نوشد، و جاودانه در آن می ماند، و هر کس خود را با آهن بکشد، آهنش در دستش می باشد و توسط آن در آتش جهنم در شکم خود می کوبد، و جاودانه در آن می ماند.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هفت گروه هستند که در روز قیامت در زیر سایه عرش الهی قرار می گیرند، روزی که سایه ای جز سایه او نمی باشد: حاکم و پیشوای عادل، جوان که جوانی خود را در عبادت الله سپری کرده باشد، مردی که قلبش وابسته به مسجد است، دو نفری که به خاطر الله با هم دوست شدند، و به خاطر آن از هم جدا شدند، جوان که یک زن زیبا او را به فحشا دعوت کند و او در جوابش می گوید من از الله می ترسم، مردی که پنهان خیرات و صدقه می دهد که کسی نفهمد، حتى وقتی با دست راستش صدقه می دهد دست چپش آنرا نمی داند، شخصی که ذکر و یاد الله را می کند در خلوت و اشکها از چشمانش سرازیر می شود.
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم هفت گروه از مؤمنان را بشارت داده است که الله متعال در روزی که سایه ای جز سایه او نیست، در سایۀ عرش خود قرار می دهد: اول: امام عادل در نفس خود و غیر فاسق باشد، در میان رعیت خود عادل باشد نه ظالم؛ و او کسی است که دارای صلاحیت و اختیارات زیاد می باشد، و نیز هر کس که متصدی امری از امور مسلمانان باشد و در میان آنان عدل نماید، شامل این گروه می گردند. دوم: جوانی که در عبادت الله متعال بزرگ شده باشد، و جوانی و نشاط خود را تا زمان مرگ به این امر گذرانده باشد. سوم: مردی که قلبش به مسجد وابسته باشد، از شدت محبت، دلبستگی، کثرت ملازمت مسجد، با حضور قلب در مسجد بودن، و لو كه جسما خارج مسجد باشد و برای او چیزی عارض گردد مکرراً به مسجد بر می گردد. چهارم: دو مرد که واقعاً برای رضای الله متعال همدیگر را دوست بدارند، و محبت دینی را حفظ کرده و به هیچ عارضی دنیوی آن را قطع نکرده باشند، خواه واقعاً با هم یکجا باشند یا خیر، تا اینکه مرگ آنان را از هم جدا نماید. پنجم: و مردی است که یک زن زیبا، با نسب و حسب و مقام، او را به فحشا دعوت کند و او در جوابش بگوید من از الله می ترسم. ششم: فردی که وقت خیرات و صدقه می دهد خواه زیاد باشد و یا اندک، نمی خواهد که کسی آنرا ببيند، و آن را پنهان می دهد، آنگاه وقتی با دست راستش صدقه می دهد دست چپش متوجه نمی شود. هفتم: شخصی که با قلب و زبانش ذکر و یاد الله را می کند، در خلوت و بدور از دید مردم، و از ترس و تعظیم الله متعال اشکها از چشمانش سرازیر شود.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هیچ یک از شما سلاح را به سوی برادرش نگیرد، زیرا او نمی داند، ممکن شیطان از دست او بگیرد، که در نتیجه او در گودالی از جهنم بیافتد».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم بر حذر می دارد از این که مسلمان به سوی برادر مسلمان خود هیچ نوع سلاحی را بسوى او بگيرد، زیرا نمی داند ممکن شیطان او را مجبور کند که سلاح دست داشتۀ خود را حرکت دهد و برادرش را بکشد، و یا به او آسیب برساند، به این ترتیب مرتکب گناهی می شود که باعث می شود در گودال جهنم بیفتد.
از ابو شریح رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «به الله سوگند ایمان نمی برد، به الله سوگند ایمان نمی برد، به الله سوگند ایمان نمی برد، گفته شد: یا رسول الله چه کسی ایمان نمی برد؟ فرمودند: آن که همسایه اش از اذیت او در امان نباشد».
بخاری روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم سه بار سوگند یاد کرد و تاکید کرد و فرمودند: به الله سوگند ایمان نمی برد، به الله سوگند ایمان نمی برد، به الله سوگند ایمان نمی برد، صحابه از او پرسیدند: یا رسول الله چه کسی ایمان نمی برد؟ فرمودند: آن که همسایه اش از غدر، ظلم و شر او در هراس باشد.
از انس رضی الله عنه روایت است که فرمود: وصیت عام رسول الله صلی الله علیه وسلم هنگام فرا رسیدن وفاتش این بود: «پایبند نماز در اوقاتش باشید، و هر آنچه در ملکیت شماست، پابند نماز در اوقاتش باشید، و هر آنچه در ملکیت شماست»، تا حدی که رسول الله صلی الله علیه وسلم تا هنگام خروج روحش آن را تکرار نمود و به سختی آن را به زبان می آورد.
رواه النسائي في السنن الكبرى وابن ماجه
بیشترین توصیۀ پیامبر صلی الله علیه وسلم به امتش در حال احتضار وسكرات مرگ، این بود: مواظب و پایبند نماز باشید و از آن غافل مشوید، و حقوق برده گان و کنیزانی که شما صاحب آنان هستید ادا نمایید، و با آنان خوب رفتار کنید، تا هنگام خروج روحش آن را تکرار نمود و به سختی آن را به زبان می آورد.
از عُبادة بن الصامِت رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «طلا در مقابل طلا، نقره در مقابل نقره، گندم در مقابل گندم، جو در مقابل جو، خرما در خرما، نمک در مقابل نمک، مثل در مقابل مثل، همه به یک اندازه، دست به دست، اگر این اقسام متفاوت باشد، آن ها را هر طوری که خواستید بفروشید، اگر دست به دست باشد».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم روش صحیح بیع را در اصناف ربوی شش گانه بیان داشته که عبارتند از: طلا، نقره، گندم، جو، خرما و نمک، اگر از هم نوعش باشد مانند فروش طلا به طلا و نقره به نقره ... پس دو شرط باید رعایت شود: اول: یکنواختی در وزن، اگر چیزی باشد که وزن می شود مانند طلا و نقره، و یا یکنواختی در پیمانه، اگر چیزی باشد که به پیمانه اندازه می شود، مانند گندم و جو و خرما و نمک. دوم: فروشنده پول را بدست بیاورد و خریدار مبيعه را، البته این همه در جلسه عقد باید صورت بگیرد. اگر این انواع با هم تفاوت داشته باشد، مثلاً بیع طلا به نقره، یا خرما به گندم، بیع به یک شرط جایز است، و آن این که فروشنده پول را و خریدار مبيعه را در جلسه عقد دریافت کنند، در غیر این صورت بیع باطل است، و هر یک از فروشنده و خریدار در سود حرام یکسان واقع شده اند.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «بخش پایین تر از دو قوزک پا که با شلوار پوشیده شود، در آتش است».
بخاری روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم به مردان هشدار داده است که هر چیزی که پایین بدن شان را می پوشاند، از قبیل لباس، شلوار یا هر چیز دیگری که زیر قوزک پا فرو باشد، و هر چیزی که زیر قوزک پاهای پوشندۀ ازار که اسبال می باشد، در جهنم است، جزای عملی که انجام داده.
از عمر بن خطاب رضی الله عنه روایت است که فرمود: از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنیدم که فرمودند: «عمل از روی نیت است، و هر کس به آنچه اراده کرده است می رسد، پس هر که به سوی الله و رسولش هجرت کرد، هجرت او برای الله و رسولش است، و هر کسى که هجرت او به خاطر منافع دنیا یا برای ازدواج زنی باشد، پس هجرت او برای همان چیزی است که براىش هجرت کرده است».
رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة
رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرمایند: که همۀ اعمال از روی نیت محاسبه می شود، و این حکم در همه عبادات و معاملات عام است، پس هر کس ارادۀ منفعت بردن از عملش را داشته باشد، جز آن منفعت به دست نمی آورد، و ثواب را نخواهد داشت، و هر کس با عملش بخواهد به الله متعال نزدیک شود، از عملش اجر و پاداش خواهد گرفت، هر چند عمل عادی باشد، مانند خوردن و آشامیدن. سپس رسول الله صلی الله علیه وسلم مثال را بیان نمود تا تأثیر نیت را در اعمال با وجود برابری آنها در صورت ظاهری نشان دهد، پس توضیح داد که هر کسى قصد هجرت و خروج از وطن خود را برای جلب رضایت پروردگارش داشته باشد، هجرت او هجرت شرعی و پسندیده است، و به خاطر صداقت نیتش ثواب آن را بدست می آورد، و هر کسى از هجرت خود ارادۀ بدست آوردن منفعت دنیوی مانند مال و منزلت و تجارت ویا همسر داشته باشد، پس از هجرت خود جز آن منفعتی را که اراده کرده است به دست نمی آورد، و از اجر و پاداش نیز بهره ای نخواهد برد.
از ابو عبد الله النعمان بن بشیر رضی الله عنه روایت است که گفت: شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم میفرمودند: حلال آشكار و حرام آشكار است، و ميان آن دو چيزهای مشتبهات (مشكوک) وجود دارد كه افراد زيادی از آن آگاه نيستند، پس هر كسى از آن موارد مشتبه دورى جست دين و ناموس خود محفوظ كرد، و هر كسى مرتكب اين موارد قابل اشتباه شد مرتكب حرام شده است، مانند: چوپانى كه در محدوده علف زارى (حيوانات) خود را مى چراند، و هر لحظه امكان دارد در داخل آن علف زار بچرند، بدانيد هر پادشاهى محدوده ى حمايت شده اى دارد، و محدوده ى حمايت شده ی الهى محرمات او هستند، بدانيد در بدن تكه گوشت وجود دارد كه اگر اصلاح گرديد همه بدن اصلاح شده است، و اگر فاسد گرديد همه بدن فاسد شده است، بدانيد كه آن قلب است".
رواه البخاري ومسلم
پیامبر - صلی الله علیه وسلم - یک قاعده کلی را در مورد اشیاء بیان کرد، و آن اینکه در شریعت اشیاء به سه دسته تقسیم می شود: حلال آشکار، حرام آشکار، وچيزهاى مشکوک که حکم آنها از نظر حلال بودن و یا حرام بودن روشن نیست، و حکم آن برای بسیاری از مردم معلوم نیست. پس هر کس آن چیزهای مشکوک را ترک کند، دینش را با دوری از افتادن در حرام نگه داشت، و آبروی او از گفتار مردم؛ كه مرتكب اين موارد قابل اشتباه شده، از عيب و عار آنان در امان خواهد بود. و هر كسى از اين موارد قابل اشتباه دوری نكند، خود را در معرض افتادن در حرام، يا غيبت كردن مردم از او، و آبرو بردنش قرار داده است. رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثال كسى را كه مرتكب شبهات مى شود مانند چوپانى بیان کرده است كه گوسفندان خود را در نزديكى کشت زار مى چراند كه صاحبش آن را مرز بندى كرده است، در اين صورت احتمال دارد كه گوسفندان اين چوپان به خاطر نزديكى در آن چراهگاه بچرند، پس کسی که کارهای مشکوک انجام می دهد نیز همینطور است، چونكه با اين كار به حرام نزديک مى شود، و احتمال زيادى وجود دارد که در آن بيفتد. سپس پیامبر - صلی الله علیه وسلم - خبر داد که در بدن تكه گوشتى (و آن قلب است) وجود دارد، که بدن با اصلاح آن اصلاح و با فساد آن فاسد مى شود.
