Hadeeth Cards
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Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << Eu lavava a impureza (de janabah) na roupa do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, então ele saía para realizar a oração, mesmo com os restos de água na sua roupa >>. E noutra narração: << Juro que eu esfregava mais a roupa do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e ele rezava com a mesma >>.
Relatado por Musslim - Acordado
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - diz que a roupa do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - era atingida com espermatozóides em razão de relação íntima (janabah), então, as vezes ficava húmido e ela lavava a roupa com água, e ele (profeta) saía para realizar a oração, mesmo sem ter secado a água (na roupa); e outras vezes, os espermatozóides secavam, nesse caso ela esfregava mais, e ele (profeta) rezava com ela (roupa).
Segundo Ãisha, mãe dos crentes, disse: O Profeta - que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - não era tão perseverante na observância da oração facultativa, como era para com os dois rakátes (sunnat) da oração de Fajr.
Bukhari e Musslim
A Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Profeta ﷺ era mais diligente e zeloso em relação a nenhuma outra oração voluntária do que às duas rak‘ahs (unidades de oração) antes da oração do Fajr.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << A recompensa para a oração praticada em congregação é vinte e sete vezes maior do que a da praticada individualmente >>.
Acordado
Este hadith mostra o mérito da oração em congregação comparando com a oração individual, porque a congregação - possui grandiosas vantagens e interesses significantes - são melhores e aumentam vinte e sete vezes mais de recompensa do que a oração realizada individualmente; pelo que há de grande disparidade entre as duas acções no cumprimento do propósito e a concretização dos interesses, não há dúvidas que aquele que desperdiça este grande ganho é perdedor.
Segundo Muãdhah, relata: A Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que uma mulher perguntou a ela: "Por que a mulher em período menstrual precisa compensar os dias de jejum perdidos, mas não precisa compensar as orações?" Então, Aisha respondeu: "Você é uma Haruriyya (ou seja, do grupo dos Khawarij, que eram conhecidos por seu rigor excessivo e questionamentos desnecessários)?" A mulher disse: "Não sou Haruriyya, apenas estou perguntando." Aisha respondeu: "Isso acontecia conosco no tempo do Profeta ﷺ, e éramos ordenadas a compensar os dias de jejum, mas não nos era ordenado compensar as orações."
Bukhari e Musslim
Foi Ma‘adhah Al-‘Adawiyyah quem fez essa pergunta à Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). Aisha inicialmente respondeu perguntando se a mulher pertencia aos Khawarij de Harura, um grupo que se destacava por seu rigor excessivo e por fazer perguntas com intenção de questionar e desafiar, em vez de aprender. A resposta de Aisha esclarece que essa regra já era estabelecida no tempo do Profeta ﷺ: as mulheres eram ordenadas a compensar os dias de jejum, mas não eram ordenadas a compensar as orações perdidas durante a menstruação. Isso indica que essa norma vem da orientação profética e não de uma escolha pessoal.
Segundo Abu Jáfar Muhammad ibn Aly ibn Al-Hussein ibn Aly ibn Abu Talib, ele estava com seu pai diante de Jábir ibn Abdullah, e diante de um povoado, então perguntaram (Jabir) acerca da água para banho? Ele disse: Um saah é suficiente para ti, um homem disse: Não é suficiente para mim. Jábir disse: Era suficiente para aquele que tem mais cabelo que tu, e melhor que o tu - referia-se ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - em seguida, ele (Jábir) rezou conosco e tinha única túnica. Noutra narração: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - derramava água sobre a cabeça três vezes >>.
Relatado por Musslim - Acordado
Abu Jáfar Muhammad ibnAly e seu pai estavam diante de um grande companheiro, Jábir ibn Abdullah - Que Allah esteja satisfeito com ele - e diante dele tinha um povoado, então um homem do povoado perguntou a Jábir acerca da água que é suficiente para o banho de janabah? Ele respondeu: É suficiente um saah para ti. E Hassan ibn Muhammad ibn Al-Hanafiyyah estava com o povoado diante de Jábir, disse: Esta quantidade não é suficiente para mim para tomar banho de janabah. Jábir disse: Era suficiente para aquele que tinha muito cabelo e mais grosso, e melhor que o tu, era mais empenhado do que tu na sua purificação e sua religiosidade - referindo-se o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e este é incentivo em seguir a sunnah, e não desperdicio de água para o banho, em seguida, o Jábir rezou com eles como imam.
Segundo Ziad ibn Jubair relatou: Vi o Ibn Umar indo ter com um homem que fez ajoelhar seu camelo, e sacrificou, ele disse coloque-o em pé imobilizado, sunnah de Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -.
Acordado
É sunnah quando é vaca, ovelha e outros - menos o camelo - serem degolados a partir da garganta enquanto estão deitados sobre o lado esquerdo deles, direcionando ao quibla. E quanto ao camelo, é sunnah abater no seu pescoço, em pé e com a mão esquerda imobilizada; porque nisso há sossego nele, pela rapidez de perda de sua alma, por isso, quando Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - passou por um homem que queria sacrificar o camelo colocando-o de joelhos, disse: mantenha-o em pé, imobilizado, é sunnah do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, sobre qual a etiqueta do Alcorão deixa claro sobre o sacrifício, com o dito: << E quando abatidos e, caem sobre flancos >> e o cair não ocorre senão daquilo que está em pé.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - deitava-se no meu colo, então lia o Alcorão enquanto estou menstruada >>.
Acordado
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - afirma que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - costumava deitar-se no colo dela, lendo o Alcorão enquanto ela estava menstruada, o que indica que o corpo da mulher no período menstrual é puro, não se contamina pela menstruação.
Jabir bin Abdullai Al-ansary, que Deus esteja satisfeito com eles, disse que o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, observava a oração de zuhr ao meio-dia, e o asr antes do sol amarelar e o magrib quando se pusesse e o insha por vezes observava cedo quando visse as pessoas aglomeradas e de vez em quando retardava quando verificasse a pouca afluência e a oração da aurora, o Profeta saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, observava com a escuridão e um pouco de clareza da aurora"
Acordado
neste hadith alude-se ao melhor horário para a observancia das cinco orações, seno que o horário de zuhr inicia quando o sol inclina-se do meridiano, mas se haver calor intenso o qual sua repercussão se faz sentir nos oradores, então é recomendável que seja adiado para um tempo um pouco mais fresco, consoante evidenciam as provas. A oração de Asr observa-se enquanto o sol ainda estiver branco,ou seja antes de tornar-se amarelo, e o tempo deste fenómeno verifica-se que a sombra de cada corpo é igual ao seu tamanho, depois da sombra que se verifica depois do sol atingir o meridiano. a oração de Magrib observa-se quando o sol se põe. quanto a oração de Insha, nela deve-se tomar em consideração o estado dos presentes, se eles comparecerem na primeira parte do horário, que é o tempo em que desaparece o crepúsculo, então nesse caso poderá observa-se a oração e, se não comparecerem cedo, recomenda-se que seja retardado até a um tempo mais próximo a meia-noite, por ser este o melhor tempo para a observancia desta oração se não houver dificuldades. finalmente quanto a oração da Aurora, ela é observada no primeiro tempo em que se verifica a presença da clareza juntamente com a escuridão.
Umm Qays bint Miḥṣan (que Allah esteja satisfeito com ela) relata: Ela levou ao Mensageiro de Allah ﷺ o seu filho pequeno, que ainda não comia alimentos sólidos. O Mensageiro de Allah ﷺ colocou a criança sentada no seu colo, e então o menino urinou sobre a sua roupa. O Profeta ﷺ pediu água, borrifou (sobre a urina) e não lavou a roupa.
Bukhari e Musslim
Umm Qays bint Miḥṣan (que Allah esteja satisfeito com ela) veio ao Profeta ﷺ com o seu filho pequeno, que ainda não havia começado a comer alimentos sólidos devido à pouca idade. O Profeta ﷺ colocou o menino no seu colo, e o menino urinou sobre a sua roupa. Então o Profeta ﷺ pediu água e borrifou sobre a roupa, sem lavá-la.
