Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Quien diga "subhanal-lah" (glorificado sea Al-lah) después de cada oración treinta y tres veces, "alhamdulil-lah" (alabado sea Al-lah) treinta y tres veces y "Al-lahu Akbar" (Al-lah es el más Grande) treinta y tres veces, siendo esto noventa y nueve, y complete hasta cien diciendo "la ilaha il-la-l-lahu wahdahu la sharika lahu, lahu-l mulku wa lahu-l hamdu wa hua 'ala kul-li sha'in qadir" (no hay más divinidad que Al-lah, único sin asociados. A Él pertenece la soberanía y toda alabanza, y tiene poder sobre todas las cosas) obtendrá el perdón de sus faltas, aunque sean como la espuma del mar».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que, a quien diga tras terminar la oración obligatoria: «subhanal-lah» treinta y tres veces, que significa exaltar a Al-lah exonerándolo de cualquier imperfección; «alhamduli-lah» treinta y tres veces, que significa alabarlo por Sus atributos de perfección con amor y reverencia hacia Él; «Al-lahu Akbar» treinta y tres veces, afirmando que Al-lah es el más Grande y Majestuoso sobre todas las cosas; y complete hasta cien diciendo «la ilaha il-la-l-lahu wahdahu la sharika lahu, lahu-l mulku wa lahu-l hamdu wa hua 'ala kul-li sha'in qadir», que significa que no hay ninguna divinidad verdadera que merezca ser adorada salvo Al-lah, Quien es único y no tiene copartícipes, a Quien pertenece toda la soberanía, Quien merece la alabanza y el elogio con un amor y una devoción únicos y es Todopoderoso y nada escapa a Su poder, se le borrarán y perdonarán sus faltas, aunque estas sean tan numerosas como abundante es la espuma blanca que cubre el mar cuando este se agita y encrespa.
Abu Umama —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «A quien recite "ayatu-l kursi" después de cada rezo obligatorio, solo su muerte lo separa de entrar al paraíso».
Registrado por An-Nasa'i en "Al-Kubra"
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que a quien recite «ayatu-l kursi» después de cada rezo obligatorio, solo la muerte lo separa de entrar al paraíso. Y esta aleya se halla en la sura «Al Baqara», y dice: {¡Al-lah! No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, el Viviente, el Sustentador de toda la creación. Ni la somnolencia ni el sueño se apoderan de Él. Suyo es cuanto hay en los cielos y la tierra. Nadie puede interceder ante Él a menos que sea con Su consentimiento. Conoce todo lo que sucede (a Sus criaturas) en esta vida y lo que les sucederá en la otra. Nadie abarca nada de Su conocimiento que no sea lo que Él quiere. El escabel de Su Trono se extiende sobre los cielos y la tierra, y no se fatiga en la preservación de ambos. Y Él es el Excelso, el Sublime, el Grandioso} [Corán 2, 255].
Abu Sa'id Al Judri —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Si alguno de ustedes duda acerca de su oración y no sabe si ha rezado tres o cuatro unidades ("raka'"), debe descartar la duda y basarse en aquello de lo que está seguro. Después, debe realizar dos postraciones antes del saludo final ("taslim"). Si resulta que ha rezado cinco unidades, las dos postraciones harán que su oración sea par (en cuanto al número de unidades); y si ha rezado exactamente cuatro, serán una humillación para el Demonio».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que si uno duda cuando está rezando y no sabe si ha rezado tres o cuatro unidades o «raka'», debe descartar el número adicional dudoso y no contabilizarlo. Si está seguro de haber rezado la tercera unidad, debe rezar la cuarta y luego realizar dos postraciones antes del saludo final o «taslim». Si realmente había rezado cuatro, con la unidad extra se convertirán en cinco, y las dos postraciones por olvido compensarán dicha «raka'»; por lo que el número final de unidades será par y no impar. Por otro lado, si con la unidad adicional reza cuatro, ha cumplido con lo que debía sin añadir ni omitir nada. Y las dos postraciones por olvido son una humillación y una derrota para el Demonio, y lo alejan de cumplir su objetivo, ya que intentó confundir al hombre en su oración y arruinársela, pero la oración del hombre se completó al seguir la orden de Al-lah de postrarse; la misma orden que Iblis desobedeció cuando Al-lah le mandó postrarse ante Adán.
Narró Hafsa, Al-lah esté complacido con ella, “que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía rezar dos postraciones (rakaas) ligeras después de rayar el alba”. En otro relato, que lo hacía antes de la oración obligatoria.
Registrado por Al-Bujari
Hafsa, Al-lah esté complacido con ella, nos informa en este hadiz de los actos del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- diciendo que solía rezar dos postraciones (rakaas) ligeras después de rayar el alba, que son la oración voluntaria del rezo obligatorio del alba (fayr), y no rezaba más que estas dos, en virtud de lo que relató Muslim en el hadiz de Hafsa, Al-lah esté complacido con ella, dijo: “Cuando raya el alba, solamente rezaba dos postraciones (rakaas) ligeras”. Con “ligeras” se refiere a que acorta el tiempo que está de pie y el tiempo que se prosterna. Dada la ligereza con la que realizaba esta oración voluntaria, Aisha, Al-lah esté complacido con ella, se pregunta si “¿acaso ha llegado a recitar la primera Sura del Corán, la de la apertura (Al-Fatiha)?” En otro relato recopilado en Al-Muwata del Imam Malik se dice que “el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía hacer las dos postraciones del alba tan ligeras que llegaba a dudar si ha leído la primera Sura del Corán (Al-Fatiha) o no”. Esto no quiere decir que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía hacerlas de modo que llega a realizar mal sus partes, sino que solía hacerlas más rápido que el resto de oraciones voluntarias, que por costumbre solía alargarlas. “Después de rayar el alba” quiere decir que cuando aparecen los primeros rayos del día, él comenzaba con esta oración, lo que a su vez quiere decir que el tiempo estipulado para esta oración voluntaria va desde que raye el alba hasta el momento de realizar la oración obligatoria (fayr).
Narró Aisha, Al-lah esté complacido con ella, “que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- siempre rezaba cuatro postraciones voluntarias antes del rezo del mediodía (Dhuhr) y dos postraciones voluntarias antes del rezo del alba (Fayr)”.
Registrado por Al-Bujari
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- siempre rezaba cuatro postraciones voluntarias antes del rezo del mediodía (Dhuhr) y este hecho no contradice el hadiz de Ibn Umar, Al-lah esté complacido con ambos, cuando dijo: “que realizó dos postraciones antes del rezo del mediodía”. La unión entre las dos versiones es que a veces rezaba dos postraciones voluntarias y otras veces cuatro. Cada uno ellos informó de que así lo hacía y esto es una constante en todos los rezos voluntarios. Solía rezar cuatro postraciones, divididas en dos rezos de dos postraciones cada uno y si alguien la realiza un solo rezo de cuatro postraciones es permitido. También solía rezar dos postraciones antes de la oración del Fayr, este rezo es conocido Al-Ghadat.
Narró Umm Habiba, Al-lah esté complacido con ella, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “A quien realice con asiduidad cuatro postraciones (rakás) antes de la oración del mediodía (Dhuhr) y otros cuatro después, Al-lah lo librará del Fuego”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
El significado de este hadiz: “A quien realice con asiduidad cuatro postraciones (rakás) antes de la oración del mediodía (Dhuhr)”, que las rece constantemente en antes de ese rezo. “Y otros cuatro después, Al-lah lo librará del Fuego”, esto es, como recompensa por su acción su cuerpo no lo tocará el fuego. En otro relato: “Al-lah librará su carne del Fuego”; y en otro: “No lo tocará el Fuego”. En este hadiz de Umm Habiba, Al-lah esté complacido con ella, consta la liberación del fuego, por lo que su cuerpo no lo tocará ni se acercará al Infierno, siempre que el siervo realice con asiduidad cuatro postraciones (rakás) antes de la oración del mediodía (Dhuhr) y otros cuatro después. Al-lah lo librará del Fuego como recompensa por esa acción.
Abdullah Ibn Umar -Al-lah esté complacido con ambos- dijo: “El Mensajero de Al-la -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: ‘Al-lah tendrá misericordia con quien reza cuatro unidaes (rakaas) antes de la oración del Asr (media tarde).’”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Este noble hadiz muestra cuáles son los beneficios de rezar voluntariamente cuatro unidades (rakaas) antes de la oración del Asr (media tarde), en tanto que ha pedido que Al-lah cubra con su misericordia a quien lo haga.
Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- recitó en las dos postraciones de la oración voluntaria anterior al Fayr (alba) las Suras de “al-Kafirún” [Corán, 109] y “al-Ijlás” [Corán, 112].
Registrado por Muslim
Este hadiz nos demuestra el ejemplo y la guía del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en la recitación de las dos postraciones de la oración voluntaria anterior al Fayr (alba): leyó las Suras de “al-Kafirún” [Corán, 109] en la primera postración y “al-Ijlás” [Corán, 112] en la segunda. Esta oración voluntaria se le conoce comúnmente por Al-Fayr. Y cuando dice, Al-lah este complacido con él, que recitó las dos Suras, se refiere a que las recitó después de recitar Al-Fatiha (Corán, 1) en cada postración. El relator del hadiz no ha citado la Sura al-Fatiha por ser evidente. Esto es algo muy común en las narraciones de los hadices transmitidos del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- puesto que es evidente y dado que todo el mundo lo sabe, lo que indica que Al-Fatiha es obligatoria.
Narró Abdullah Ibn Umar -Al-lah esté complacido con ambos- que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “La oración (voluntaria) de la noche y del día se hace de dos en dos”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Este hadiz lo encontramos en las recopilaciones de hadices verídicos de Bujari y Muslim expresado así: “la oración voluntaria de la noche se hace de dos postraciones en dos”. Alguno transmisores le han añadido “y del día”, pero es un añadido débil. El significado es que quien desea realizar un rezo voluntario de día o de noche debe hacerlo de dos postraciones cada vez, realizando el saludo final (taslim) después de cada dos Rakas. Este mismo sentido viene expresado en el libro de Musilim, narró Abdullah Ibn Umar -Al-lah esté complacido con ambos- que cuando se le preguntó: ¿qué significa “de dos en dos”?. Dijo: “realizar el saludo final (taslim) después de cada dos”. Esta es la versión más común entre los ulemas con respecto al rezo voluntario nocturno, esto es, no está permitido hacer más de dos postraciones (rakaas) cada vez en el rezo voluntario nocturno, a excepción de la oración impar que sería un añadido dado que se trata de una Sunna profética. No obstante, en el rezo voluntario durante el día, no hay mal en que sean más de dos postraciones cada vez, si bien lo ideal es hacerlo de dos en dos.
