Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Anas bin Malik thuật lại: Cái nồi của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người - bị nứt, Người đã cho hàn vá chỗ nứt đó bằng bạc.
Do Al-Bukhari ghi lại
Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người - có một cái nồi dùng để đựng nước uống. Nó bị nứt và Người đã đem đi hàn lại bằng một miếng bạc.
Ông Amru bin Kharijah - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Có lần Thiên Sứ của Allah thuyết giảng trên lưng con lạc đà của Người và tôi thì ở phía dưới mồm của nó, nước bọt của nó nhiễu xuống hai vai tôi, nên tôi đã nghe Người nói: "Quả thật Allah ban quyền cho tất cả những ai có quyền của mình, di chúc không dành cho người thừa kế, đứa con thuộc về người cha, người Zina phải bị ném đá, ai tuyên bố mình không phải là con của cha mình hoặc người nô lệ được chuộc tuyên bố mình không thuộc về người đã chuộc mình vì ghét họ thì sẽ bị Allah nguyền rủa, Ngài sẽ không chấp nhận bất kỳ nghĩa vụ Fard nào cũng như bất kỳ việc làm tự nguyện nào của y dành cho Ngài."
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Ahmad ghi
Ông Amru bin Kharijah - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng ông đã ở rất gần với Thiên Sứ của Allah lúc Người ngồi trên lưng con lạc đà thuyết giảng cho mọi người. Lúc đó, nước bọt của từ miệng của lạc đà đã nhiễu xuống hai vai ông. Ông cho biết rằng trong bài thuyết giảng đó, Thiên Sứ của Allah đã đề cập đến các giáo luật: Allah ban cho tất cả những ai có quyền của mình; không được phép lập di chúc để lại tài sản cho người thừa kế bởi người thừa kế được hưởng các phần tài sản thừa kế theo qui định; đứa con là con của người đã ăn nằm với người mẹ của nó dù đó là chồng hay ông chủ; người Zina phải bị hình phạt ném đá; không được phép tuyên bố phủ nhận cha đẻ; và người nô lệ được chuộc không được phép phủ nhận người đã thuộc y; người nào phủ nhận cha đẻ hoặc người nô lệ nào được chuộc tự do phủ nhận người đã chuộc tự do cho y thì sẽ bị sự nguyền rủa của Allah và Ngài sẽ không chấp nhận các việc làm của y dù là nghĩa vụ bắt buộc hay tự nguyện.
Ông Mu'awiyah bin Abu Sufyan - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Quả thật, đôi mắt là sợi dây buộc miệng túi, bởi thế, khi đôi mắt đã ngủ thì miệng túi đã được tháo dây."
Do Ahmad ghi - Do Al-Darimi ghi
Ý nghĩa hadith: "Quả thật, đôi mắt là sợi dây buộc miệng túi" tức đôi mắt lúc thức giấc sẽ kiểm soát được những gì xuất ra từ hậu môn và nếu có gì xuất ra thì con người sẽ nhận biết ngay. "Bởi thế, khi đôi mắt đã ngủ thì miệng túi đã được tháo dây." tức một người khi đã ngủ thì các bộ phận của cơ thể hầu như đều nghỉ ngơi, lúc đó không thể kiểm soát được hậu môn cho nên không thể biết được hậu môn có xì hơi hay không. Thiên Sứ của Allah ví đôi mắt giống như sợi dây buộc miệng túi, nếu đôi mắt còn thức có nghĩa là sợi dây đã buộc cửa miệng của hậu môn nên khi có gì xuất ra thì nhận biết ngay; nhưng nếu đôi mắt đã ngủ thì miệng túi đã được tháo dây và những gì thoát ra từ bên trong của chiếc túi sẽ không thể nhận biết. Đây chỉ là cách ví von nhằm mục đích để người nghe tiếp thu rõ hơn về điều được truyền tải và đây phương pháp nói ngắn gọn chứa đựng nhiều ý mà Thiên Sứ của Allah thường dùng trong cách truyền đạt và thuyết giảng của Người. (Tawdheeh Al-Ahkam: 1/319); Tasheel Al-Ilmam: 1/208).
Ông Awf bin Malik hoặc ông Ibnu Al-Harith bin Attafeel thuật lại: Một số người đã mách với bà 'A-ishah - cầu xin Allah hài lòng về bà - rằng Abdullah bin Azzubair - cầu xin Allah hài lòng về ông - đã nói cho bà về việc mua bán hay việc bố thí của bà vời lời: thề bởi Allah, hoặc là dì 'A-ishah phải dừng ngay hoặc là tôi sẽ không nhìn mặt dì ấy nữa. Bà 'A-ishah nói: cậu ta nói vậy thật sao? Họ nói: đúng vậy. Bà nói: thề với Allah rằng tôi nguyện sẽ không bao giờ nói chuyện với Ibnu Azzubair nữa. Qua một thời gian dài không nhìn mặt nhau, ông Ibnu Azzubair xin bà 'A-ishah tha thứ và làm hòa lại nhưng bà đã nói: không, thề bởi Allah, tôi sẽ bao giờ tha thứ, và tôi sẽ không xóa bỏ lời thề nguyện của tôi. Sau đó một thời gian, ông Ibnu Azzubair nói với ông Al-Miswar bin Makhramah và ông Abdurrahman bin Al-Aswad bin Abdu Yaghuth: tôi nhờ hai ông giúp tôi vào gặp dì 'A-ishah, bởi vì dì ấy không chịu hủy bỏ lời thề nguyện cắt đứt quan hệ với tôi. Thế là ông Al-Miswar và ông Abdurrahman cùng ông Ibnu Azzubair đi đến nhà bà 'A-ishah. Đến nhà bà ‘A-ishah, hai người họ nói: assalamulayki warahmatulla-hi wabaraka-tuh, chúng tôi vào được không? Bà ‘A-ishah nói: vào đi. Họ nói: tất cả chúng tôi chứ? Bà ‘A-ishah nói: vâng, tất cả các người hãy vào đi. Và lúc đó bà không biết ông Ibnu Azzubair cũng có mặt cùng với họ. Sau khi cả ba đi vào thì ông Ibnu Azzubair liền vào thẳng bên trong bức màn, ôm lấy bà ‘A-ishah, khẩn xin bà xóa bỏ lời thề nguyện và khóc. Lúc đó, ông Al-miswar và ông Abdurrahman cũng khẩn nài bà nói chuyện lại với Ibnu Azzubair. Hai người họ nói với bà ‘A-ishah: như bà đã biết rõ rằng quả thật Thiên Sứ của Allah đã không cho phép người Muslim không nhìn mặt người anh em của mình quá ba đêm. Hai người họ đã khuyên răn bà rất nhiều, rồi bà bắt đầu thấm thía lời khuyên của hai người họ và bà đã khóc. Bà nói: quả thật tôi đã thề và lời thề nguyện của tôi quá nghiêm khắc. Nhưng cuối cùng bà cũng chịu nói chuyện lại với Ibnu Azzubair, bà đã giải phóng bốn mươi người nô lệ cho việc xóa bỏ lời thề nguyện đó của mình. Sau này, mỗi khi bà nhớ lại lời thề nguyện đó của mình thì bà thường khóc rất nhiều, khóc ướt cả khăn trùm đầu của bà.
Do Al-Bukhari ghi lại
Ông Abdullah bin Azzubair - cầu xin Allah hài lòng về ông - nghe tin bà 'A-ishah đã làm từ thiện và bố thí rất nhiều. Ông đã nói: nếu bà 'A-ishah không dừng lại thì tôi sẽ ngăn bà chi dùng tài sản của bà. Với tư cách là người mẹ của những người có đức tin, những lời này của Ibnu Azzubair đã chạm đến lòng tự trọng cùa bà, hơn nữa bà còn là dì của Ibnu Azzubair và bà phải có quan điểm, kiến thức, sự kiên nhẫn và sự khôn ngoan của riêng mình, cái mà Ibnu Azzubair không nên nói với bà những lời đó. Rồi bà đã nghe một số người mách lẻo về lời của Ibnu Azzubair về bà làm bà không kiềm được cơn giận nên bà đã thề rằng sẽ bao giờ nói chuyện với Ibnu Azzubair - cháu của mình nữa. Đó là lời thề nguyện quá khắc nghiệt đến người cháu của mình. Và như đã biết, việc người mẹ của những người có đức tin không nhìn mặt người cháu của mình nữa sẽ là một cú sốc quá lớn đối với Ibnu Azzubair. Thế là Ibnu Azzubair cố gắng làm lành với bà nhưng bà vẫn im lặng không chịu nói chuyện với Ibnu Azzubair vì bà thấy lời nguyện của bà quá nghiêm trọng. Hai vị Sahabah của Thiên Sứ cũng đã đến can thiệp xin bà xóa bỏ lời thề nguyện. Họ đã lập kế đối với bà nhưng đó là mưu kế mang tính chất tốt thiện vì họ chỉ muốn cải thiện mối quan hệ của mọi người với nhau. Nhưng thật ra nếu xét kỹ thì cũng không phải là mưu kế bởi họ đã xin phép bà vào nhà đang hoàng và bà cũng không hỏi rằng cùng với họ có mặt của Ibnu Azzubair hay không. Khi cả ba đi vào nhà thì Ibnu Azzubair liền vào ngày bên trong bức màn. Những người mẹ của những người có đức tin đều có một bức màn ngăn cách giữa họ và mọi người để mọi người không nhìn thấy họ. Những người phụ nữ ngoài họ chỉ cần hijab (tức phủ kính mặt và cơ thể) nhưng họ thì còn có thêm bức màn ngăn cách giữa họ với mọi người. Ngay khi Ibnu Azzubair bước vào bên trong bức màn, ông liền ôm lấy bà bởi đó là dì ruột của mình, ông đã hồn bà và khóc, ông nài nỉ tha thiết xìn bà xóa bỏ lời thề nguyện, ông khuyến cáo bà về việc cắt đứt tình quan hệ máu mủ và trình bày cho bà biết như thế là không được phép trong Islam. Tuy nhiên, bà nói lời thề nguyện quá nghiêm trọng. Cùng lúc đó, hai người đi cùng với Ibnu Azzubair cũng đã năn nỉ bà và cố gắng khuyên nhủ bà và cho bà biết rằng Thiên Sứ của Allah đã không cho phép người Muslim không nhìn mặt người anh em của mình quá ba đêm. Cuối cùng bà đã đồng ý, bà đã khóc và chịu nói chuyện lại với Ibu Azzubair. Tuy nhiên, bà vẫn luôn cảm thấy sự việc quá nghiêm trọng khiến bà khóc rất nhiều mỗi khi nghĩ đến nó. Và quả thật, bà đã chuộc tự do cho bốn mươi nô lệ cho việc xóa bỏ lời thề nguyện đó để được Allah cứu rỗi khỏi Hỏa Ngục. Nhưng thật ra đó chỉ là sự làm thêm, bởi việc xóa bỏ lời thề nguyện chỉ cần chuộc tự do cho một người nô lệ là đủ.
Hathith từ Abdullah (cầu xin Allah hài lòng về ông) có tường thuật lại rằng:Qủa thật Thiên sứ Muhammad đã chủ trì việc thực hiện lễ nguyện cùng với Bằng hữu của Ngài và Ibrohim nói:Ta không biết liệu thiên sứ có tăng hoặc thiếu (rak'at) trong lúc Ngài dâng lễ nguyện,và khi Ngài đã hoàn thành việc chủ trì lễ nguyện thì Bằng hữu của Ngài hỏi:Hỡi Thiên sứ của Allah! Có sự thay đổi nào trong việc dâng lễ nguyện phải không?Thiên sứ đáp lại:<<Cái gì thế?>>Họ cho biết:Ngài đã thực hiện lễ nguyện rất nhiều Rak'at,vì vậy Ngài khép kín bàn chân và hướng về Qiblat (qiblat tức là hướng quay về thánh địa Mecca khi làm lễ nguyện),và Ngài thực hiện thêm hai lần cúi lạy Allah,sau đó Ngài kết thúc việc lễ nguyện bằng cách quay mặt sang phải rồi nói:(As-Salamu Alaikum Warohma tullo) và quay mặt sang trái cũng nói như vậy,vì vậy khi Ngài quay mặt lại với chúng tôi,Ngài nói:<<Nếu có gì thay đổi trong việc dâng lễ nguyện,chắc chắn Ta sẽ thông báo cho các ngươi biết,nhưng Ta là một con người giống như các ngươi và Ta quên cũng giống như các ngươi,vì vậy nếu Ta quên các ngươi nhắc nhở Ta,và nếu ai trong các ngươi có nghi ngờ về việc dâng lễ nguyện của mình,do đó Y nên làm theo những gì Y nghĩ là chính xác và hoàn thành việc dâng lễ nguyện của mình cho phù hợp,rồi kết thúc việc lễ nguyện bằng cách quay mặt sang phải rồi nói (As-Salamu Alaikum Warohma tullo) và quay mặt sang trái cũng nói như vậy,và sau đó thực hiện thêm hai lần cúi lạy Allah nữa
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hathith cao quý này chỉ cho thấy quả thật Thiên sứ Muhammad đã chủ trì việc thực hiện lễ nguyện cùng với Bằng hữu của Ngài có tăng (tức là tăng Rak'at trong lúc dâng lễ nguyện) hoặc thiếu,vì vậy các Bằng hữu đã hỏi Ngài Có sự thay đổi trong việc dâng lễ nguyện phải không?.Do đó Thiên sứ nói với Họ,Bởi quả thật Nếu có gì thay đổi trong việc dâng lễ nguyện,chắc chắn Ta sẽ thông báo cho họ biết,sau đó Thiên sứ đã nói rằng quả thật Ngài là một con người giống như chúng tôi Ngài quên trong việc thưc hiện lễ nguyện tăng hoặc thiếu Rak'at,sau đó Ngài đề cập đến sự giải quyết về vấn đề đối với những ai tăng hoặc thiếu (Rak'at) trong lúc đang dâng lễ nguyện mà Y quên,sau đó Ngài cũng đề cập đến việc Y phải xác định chắc chắn về số lượng rak'at,và sau đó Y phải hoàn thành nó,quả thật nếu có sự thiếu hụt Rak'at trong lúc dâng lễ nguyện thì Y phải thực hiện thêm hai lần cúi lại Allah cho sự quên lãng về số lượng Rak'at của mình.Sau đó Y kết thúc việc lễ nguyện bằng cách quay mặt sang phải rồi nói (As-Salamu Alaikum Warohma tullo) và quay mặt sang trái cũng nói giống như vậy
Ông Abu Juhaim bin Al-Harith bin Assimmah người Ansar thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Nếu người đi ngang qua trước mặt người đang dâng lễ nguyện Salah biết được tội lỗi phải gánh chịu cho hành động đó của y thì chắc chắn việc y phải đứng lại trong bốn mươi ... sẽ tốt hơn việc y đi ngang qua trước mặt người đang dâng lễ nguyện Salah.} Ông Abu Annadhr nói: tôi không biết ông ấy nói bốn mươi ngày hay bốn mươi tháng hay bốn mươi năm.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Người đang dâng lễ nguyện Salah là đang đứng trước Thượng Đế của y để trực tiếp nói chuyện và khẩn cầu Ngài sự cứu rỗi. Nếu ai đi ngang qua trước mặt của người đang dâng lễ nguyện Salah thì y đã làm gián đoạn cuộc khấn cầu của người đó và đã quấy rối sự thờ phượng của người đó. Cho nên sự đi ngang qua trước mặt của người đang dâng lễ nguyện Salah là một hành động tội lỗi. Chính vì thế, giáo lý cho biết rằng nếu người đi ngang qua trước mặt người đang dâng lễ nguyện Salah biết được hậu quả phải gánh chịu cho tội lỗi đó thì dù phải đứng lại trong thời gian dài bao lâu đi chăng nữa, y cũng sẽ đứng lại, y sẽ không bao giờ đi ngang qua trước mặt người đang dâng lễ nguyện Salah.
Ông Abu Mas'ud thuật lại: Có người đàn ông dắt một con lạc đà cái có sẵn dây cương đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ, nói: "Tôi xin hiến con vật này cho con đường chính nghĩa của Allah." Thiên Sứ của Allah ﷺ bảo: {Ở Đời Sau, với con lạc đà này cậu sẽ được bảy trăm con lạc đà cái có sẵn dây cương.}
Do Muslim ghi
Hadith khuyến khích chi dùng cho con đường chính nghĩa của Allah, đặc biệt là viện trợ cho quân sự phục vụ Jihad như ngựa, lạc đà và nhiều thứ khác, Allah sẽ nhân ân phước của việc chi dùng cho con đường chính nghĩa của Ngài lên đến bảy trăm lần.
Bà 'A-ishah, mẹ của những người có đức tin, thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Bàn tay sẽ bị chặt với giá một phần tư Dinar trở lên.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng bàn tay của tên trộm sẽ bị cắt cụt nếu anh ta lấy trộm một phần tư Dinar vàng trở lên, và giá trị của một phần tư Dinar vàng tương đương với 1,06 gram vàng.
Ông Abu Burdah Al-Ansari thuật lại rằng ông đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Không đánh ai đó hơn mười roi, ngoại trừ ai đó vi phạm giới hạn của Allah.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cấm đánh đòn bất cứ ai hơn mười roi, ngoại trừ người đó đã làm trái lệnh Allah, có nghĩa là số lượng roi, đánh hoặc hình phạt cụ thể để kỷ luật không được vượt quá mười roi, chẳng hạn như đánh đòn vợ con.
