Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Abu Qatadah Al-Ansari - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezava enquanto carregava Umamah bint de Zainab, (Zainab) que era filha do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sbre ele - >>. Na versão de Abu Al-Áss ibn Rabii ibn Abdu Shams - Que Allah esteja satisfeito com ele -: <<Quando ele prostrava deixava no chão e ao levantar carregava >>.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - carregava sua neta, que é Umamah bint Zainab enquanto ele estava na oração, quando ficava em pé colocava no seu ombro, e quando inclinava para o rukú ou prostrava, deixava-a no chão com amor e carinho.
Segundo Umm Atuia, que Allah esteja satisfeito com ela, diz: Fomos proibidas de seguir o cortejo fúnebre, mas não nos foi proibido terminantemente
Bukhari e Musslim
Um 'Atiyyah Al-Ansariyyah (que Allah esteja satisfeito com ela) relata que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu as mulheres de acompanharem os funerais, devido ao temor de que isso pudesse causar fitnah (tribulação) para elas e por meio delas, além da pouca resistência emocional que geralmente possuem diante dessas situações. No entanto, ela também mencionou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não enfatizou essa proibição da mesma forma rigorosa que fazia com outras proibições.
Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou através do profeta: << O Bilal foi ordenado a repetir duas em duas vezes as palavras do azan (chamamento da oração) e uma em uma vez no iqamat (chamamento para início da oração).>>
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou o seu muazhin Bilal - Que Allah esteja satisfeito com ele - a repetir as palavras do azhan, porque é para anunciar para os ausentes, menos o takbir (Allahu Akbar) no início, esta repete-se quatro vezes, assim como a palavra da unicidade (Lá ilaha illa Allah) no final, consta que é fala-se uma vez. Assim como ordenou Bilal a pronunciar uma em uma vez as palavras do iqamat, porque é alerta dos presentes (na mesquita), menos o takbir e a palavra "qad qaamat salat", repete-se duas vezes.
Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que: << Sua avó Malíkah convidou o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - para comer uma comida que ela preparou, ele comeu, em seguida disse: Levantem para que dirijo vossa oração. Anass disse: Levantei um colchão nosso que estava preto por ser antigo, molhei-o com água, e o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ficou em pé nele, eu e o orfão alinhamos a fileira atrás dele, e a velha à nossa atrás, então ele rezou conosco duas rakát e depois foi embora >>. Na versão de Muslim: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou com ele e sua mãe, ele colocou-me no seu lado direito, e manteve a mulher a nossa atrás >>.
Relatado por Musslim - Acordado
Malíkah - Que Allah esteja satisfeito com ela - convidou o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - para comer a comida que ela preparou, pois Allah - o Altíssimo - o colocou sobre a mais alta nobreza e a mais alta conduta, dentre elas muita humildade, e com sua enaltecida capacidade e sua alta posição respondia os convites de adultos e crianças, de homens e mulheres, de pobres e ricos, ele tinha com isso grandes objectivos, e nobres propósitos de restaurar os corações dos menos favorecidos, a humildade para com os necessitados, ensinar os ignorantes, e outros propósitos louváveis. Então, ele veio para esta (idosa que o convidou), comeu da sua comida, em seguida aproveitou esta oportunidade para ensinar estes fracos (crianças) que talvez não tumultuam os adultos nas suas abençoadas reuniões. Portanto, ordenou-lhes para levantarem e rezarem com ele, para que aprendam dele como é realizada a oração, então Anass estendeu uma esteira pequena, estava preta por ser antiga e e não ser usada, ele lavou-a com água, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ficou em pé nela e rezou com eles, Anass formou a fileira junto com um orfão, única fileira atrás do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e a idosa - aquela que convidou - ficou atrás do Anass e o orfão, rezando com eles, o profeta rezou com eles duas rakát, em seguida foi embora depois dele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - exercer o direito do convite e ensino, e Allah nos concedeu dádivas em segui-lo nas suas prácticas e condutas.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Quando a esposa de um de vós pedir permissão para ir à mesquita , não a proíba. Ele disse: Bilal ibn Abdullah disse: Juro por Allah que proibiremos. Ele disse: Abdullah foi ao encontro dele (Bilal) e advertiu severamente, nunca ouvi uma advertência dele assim, e disse: Informo-te acerca (de palavras) do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e dizes: Juro por Allah, proibiremos? >> Noutra versão: << Não proibam as servas de Allah a irem às mesquitas de Allah...>>
Acordado com sua versão
Ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Quando a esposa de um de vós pedir permissão para ir à mesquita não a proiba; para que não impeça a ela a recompensa da congregação na mesquita, e há esclarecimento da sentença sobre a mulher sair para a mesquita rezar, e que é permitido. Um dos filhos de Abdullah ibn Umar estava presente quando falaram deste hadith, e ele viu que a época mudou comparando com a do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, por se expandir as mulheres com adornos, então foi levado pelo ciúme em protecção das mulheres, é quando disse - sem o propósito de oposição ao profeta - juro por Allah proibiremos. Ao negar isso, o pai entendeu que suas palavras se opóem a sunnah do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, então foi tomado pela ira pela causa de Allah e seu mensageiro, é quando o advertiu severamente. Ele disse: Informo-te daquilo que disse o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e dizes: Juro por Allah, proibiremos?
Segundo Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, o Abubakr - Que Allah esteja satisfeito com ele - faziam abertura da oração recitando "al-hamdu lillah rabbi al-alamin" >. E noutra narração: << Rezei com Abubakr, Umar e Uthman e nenhum deles ouvi recitando: "Bismillah Rahman Rahim" (Em nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordiador) >>. E na versão de Muslim: << Rezei atrás do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, Abubakr, Umar e Uthman, eles faziam abertura da oração recitando "al-hamdu lillah rabbi al-alamin", não liam "Bismillah Rahman Rahim" no início da recitação e nem no final.
Relatado por Musslim - Acordado
Anass ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - diz que mesmo com o longo companheirismo ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e seu apego a ele e os seus sucessores piedosos (khulafá ráshidin) - não ouviu nenhum deles lendo "Bismillah Rahman Rahim" na oração, nem no início daoração e nem no final, apenas abriam a oração lendo "al-hamdu lillah rabbi al-alamin". Sobre a regra de ler "basmalah" em voz audível, os sábios se divergiram com várias opiniões: E o correcto entre as opiniões dos sábios é que o individuo (que está rezando) lê o "basmalah" em voz baixa antes de ler a surata "Al-Fátiha" em todas rakát da sua oração, seja oração que se realiza em voz baixa ou em voz audível.
Segundo Ummu Salamah - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << Ummu Sulaim, esposa de Abu Tal'hah, veio ter com o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e perguntou: Ó mensageiro de Allah, por certo, Allah não impede que se fale a verdade em razão da vergonha, será que a mulher deve tomar banho quando ejacular? O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Sim, quando ela ver a água (fluido) >>.
Acordado
Ummu Sulaim Al-Ansariyyah - Que Allah esteja satisfeito com ela - veio ter com o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - para fazer uma pergunta, e pelo facto da sua pergunta se relacionar à partes íntimas, e por costume é aquilo que há vergonha de se mecionar, ela apresentou entre a sua pergunta uma introdução para depois perguntar; para que amenize sua situação sobre os ouvintes. Ela disse: Por certo, Allah - Exaltado e Majestoso - que é o Verídico, não impede que se aborde a verdade no qual há receio de se falar por vergonha, enquanto haver benefícios de se falar. Quando Ummu Sulaim citou esta introdução que tornou ligeira a sua pergunta, entrou no ponto do assunto e disse: Será que a mulher deve tomar banho quando ela sonhar que está tendo relações íntimas? O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Sim, ela deve tomar banho, se ela ver fluído que saiu por prazer.
A Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), esposa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), relatou: "Uma mulher veio até mim com suas duas filhas, pedindo algo para comer. Mas eu não encontrei nada além de uma única tâmara, então eu a entreguei a ela. Ela dividiu a tâmara entre suas duas filhas e não comeu nada, depois se levantou e saiu. Mais tarde, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrou, e eu lhe contei o que havia acontecido. Então ele disse: 'Quem cuidar bem destas filhas e as tratar com bondade, elas serão para ele um escudo contra o Fogo (do Inferno).'"
Bukhari e Musslim
A Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que uma mulher veio até ela com duas filhas, pedindo algo para comer. Aisha não encontrou nada em sua casa além de uma única tâmara, então deu-a à mulher, que partiu a tâmara ao meio e deu às suas filhas, sem comer nada para si mesma. Depois, ela se levantou e saiu. Mais tarde, o Profeta ﷺ entrou, e Aisha lhe contou o ocorrido. Então, ele disse: "Quem for responsável pelo cuidado de meninas, tratá-las bem, educá-las, alimentá-las, dar-lhes de beber, vesti-las e tiver paciência com isso, elas se tornarão um escudo para ele contra o Fogo do Inferno."
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - afirma que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Por certo, minha nação aparecerá no Dia da Ressurreição de rostos e membros brilhantes, sendo isso o efeito da práctica das suas abluções >>. Portanto, se qualquer um de vós quiser aumentar esse brilho, deverá fazer isso (estender a lavagem dos membros). Na versão de Muslim: << Vi o Abu Huraira fazendo ablução, lavou seu rosto e suas mãos e parecia que alcançava seus ombros, em seguida lavou seus pés e alcançou as canelas, em seguida disse: Ouvi o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizendo: Por certo, minha nação aparecerá no Dia da Ressurreição de rostos e membros brilhantes, sendo isso o efeito da práctica das suas abluções >>. Portanto, se qualquer um de vós quiser aumentar esse brilho, deverá fazer isso (estender a lavagem dos membros). Na versão de Muslim: Ouvi meu querido - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizendo: << Os adornos cobrirão o crente, até onde alcance a sua ablução >>.
Relatado por Musslim segundo sua versão - Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dá boas novas de que dentre as nações, Allah - Glorificado seja, o Altíssimo - especificará a nação (de Muhammad) com um símbolo de mérito e nobreza no Dia da Ressurreição, onde serão chamados e aparecerão como os primeiros dentre as criaturas, com brilho de luz nos seus rostos, mãos e mãos; e isso é um dos efeitos dessa grandiosa adoração, que é a ablução pelo qual repetiram sobre esses nobres membros desejando o agrado de Allah e buscando a sua recompensa, então a recompensa foi este grandioso acto louvável e especial. Em seguida, Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - diz: "Aquele que for capaz de aumentar esse brilho, que faça." Porque quanto mais aumentar a lavagem do membro aumenta o brilho e o adorno, mas o permitido é somente lavar as mãos até os cotovelos durante a ablução e abrange os cotovelos no começo do braço lavando-se parte dele; e lava-se os pés até os tornozelos e abrange o tornozelo no começo da canela, e não lava o braço (acima do cotovelo) e a canela durante a ablução. E noutra narração, consta através do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que no Paraíso os adornos cobrirão o crente, até onde alcance a sua ablução.
