Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH esteja sobre ele - disse: "Apressai-vos com o funeral. Pois, se (a pessoa falecida) for virtuosa, é um bem que estais adiantando; e se for de outra forma, é um mal que estais retirando de sobre os vossos ombros."
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ordenou que se apresse no preparo do funeral, na oração fúnebre e no enterro. Pois, se o falecido for justo, é um bem que se antecipa a ele, levando-o para o conforto do túmulo. Se for o contrário, é um mal que se remove dos ombros das pessoas.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que: << Uma vez o mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - ofereceu ovelhas >>.
Acordado
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - infroma acerca de al-hadiyu (oferenda) do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -; e al-hadiyu (oferenda) é aquilo que é oferecido para Meca (Moradores de Meca) dentre os animais de rebanho, como aproximação a Allah - Exaltado e Majestoso -, para ser sacrificado na área sagrada (haram de Meca). E a oferenda para Meca é sunnah e aproximação (a Allah), o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - já ofereceu ovelhas, ofereceu camelos, e a sunnah é sacrificar é sacrificá-los na área sagrada (haram de Meca) como aproximação a Allah - Exaltado e Majestoso - e dividir entre os pobres e necessitados: necessitados de Meca. E quanto a oferenda que é obrigado ao indivíduo que realiza Hajj tamattu'u e al-quiran ou por ter abandonado algo de obrigação (de Hajj), ou ter cometido actos ilícitos, chama-se "fidiah" é uma oferenda obrigat´ria. E quanto a esta oferenda que Aisha mencionou é voluntária, na qual o crente realiza a partir de seu país, ou compra pelo caminho e doa para lá uma oferenda ao tamanho da kaaba sobre qual ele se aproxima aAllah - Exaltado e Majestoso -.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezava montado no camelo, dirigindo-se onde a sua face se direcionava, acenando com a sua cabeça. O Ibn Umar fazia o mesmo >>. Noutra narração: << Ele rezava oração de witr montando no seu camelo >>. E na versão de Muslim: << Porém, ele não rezava as orações obrigatórias >>. E na versão de Bukhari: << Excepto as obrigatórias >>.
Relatado por Bukhari - Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezava montado no seu camelo somente as orações voluntárias, dirigindo-se a direção que o animal estava, mesmo não sendo a direção de quibla, ele acenava com a sua cabeça para indicar o rukú e a prostração, e não se sobrecarregava em descer para a terra, para que incline, prostre e dirige-se ao quibla; e não há diferença em ser orações voluntárias em geral ou dentre as orações voluntárias prescritas ou aquelas orações voluntárias realizadas por determinados motivos. Ele não fazia isso nas orações obrigatórias, também rezava oração de witr montado no seu camelo.
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - disse: << Enrolei colares nas oferendas (animais para sacrifício) do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - em seguida marcou (os animais) removendo parte de pêlos e marcou-os - ou marquei-os - depois foram enviados para a Casa (Mesquita Sagrada em Meca), ele permaneceu em Medina e não impediu nada do que era lícito >>.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - engrandecia e enobrecia a Casa Sagrada, então quando ele não ia pessoalmente enviava para suas oferendas (al-hadiyu); por exaltação a ela e bondade para seus vizinhos (de Makkah), e quando enviava a oferenda (que eram animais para sacrificio), colocava marcas e sinais nesses animais, para que as pessoas soubessem que eram oferendas para a Casa Sagrada, portanto, respeitarem e não se confrontarem a ela pelo mal. Então, Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - enfatizando a informação - mencionou que os animais eram marcados em seus pescoços (com colares). E que quando eram enviados - enquanto ele (profeta) estava em Medina - não se abstinha das coisas que são proibidas para o peregrino (muhrim), dentre as mulheres, o perfume, vestir roupas costuradas e outras similares, pois para ele continuavam todas as coisas lícitas.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entrou na casa (kaaba), e Ussamah ibn Zaid, Bilal e Uthman ibn Tal'hah, e fecharam a porta para eles e quando abriram fui o primeiro a entrar. Então, encontrei-me com Bilal e perguntei: Será que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou lá dentro? Ele respondeu: Sim, entre os dois pilares que estão no lado direito >>.
Acordado
Quando Allah - Bendito seja, o Altíssimo - conquistou Makkah no oitavo ano de hijrah, e purificou a sua Casa (kaaba) dos ídolos, estátuas e imagens, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entrou na sagrada kaaba, junto com ele dois serventes, Bilal e Ussamah, e Uthman ibn Tal'hah - Que Allah esteja satisfeito com ele - guarneceu a Casa (kaaba). Fecharam a porta para que as pessoas não tumultassem durante a entrada do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - nela, para verem como ele executa a adoração, ocupando-lhe do seu propósito neste lugar, que é rogar o seu Senhor e sua gratidão pelas suas dádivas. Após permanecerem longo tempo, abriram a porta. E Abdullah ibn Umar estava se empenhando em seguir os traços e tradições do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, por isso foi o primeiro a entrar (na kaaba) quando abriram a porta, então perguntou ao Bilal: Será que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou lá dentro? Bilal respondeu: Sim, entre os dois pilares no lado direito. E a sagrada kaaba tinha seis pilares, então ele deu as costas três pilares, dois pilares estavam no seu lado direito e um pilar no seu lado esquerdo, e deixou uma distância de três braços entre ele e a parede, então rezou duas rakát e suplicou pelos quatro cantos.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - viu um homem guiando uma camela (oferenda), e disse: Sobe nela. O homem disse: Ela é uma camela. O profeta disse: Sobe nela, então vi-lhe o homem montado andando ao lado do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -.
Acordado
Quando o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - viu um homem guiando uma camela, e ele tinha necessidade de montar nela, disse o profeta: Sobe nela! E pelo facto do al-hadiyu (animal para oferenda) ser engrandecido diante deles, o companheiro (sahabi) não se rebelou em fazer entender que a camela é uma oferenda para moradores da Casa Sagrada. O profeta disse: Sobe nela mesmo que seja oferenda para a Casa, repetiu segunda e terceira vez, e disse: Sobe nela, com mais dureza no discurso e esclarecendo a permissão de montar o animal mesmo sendo para oferenda, então o homem acabou montando na camela.
Anas ibn Mālik, que Allah esteja satisfeito com ele, relata: Um homem entrou na mesquita numa sexta-feira, por uma porta próxima da Casa da Justiça, enquanto o Mensageiro de Allah ﷺ estava de pé fazendo o sermão. O homem se colocou de frente para o Mensageiro de Allah ﷺ, de pé, e disse: “Ó Mensageiro de Allah, os bens se perderam (as colheitas e os rebanhos morreram), e os caminhos foram cortados (pela seca), então invoca Allah para que nos conceda chuva.” O Mensageiro de Allah ﷺ levantou as mãos e disse: “Ó Allah, concede-nos chuva! Ó Allah, concede-nos chuva! Ó Allah, concede-nos chuva!” Anas disse: “Por Allah, não víamos no céu nenhuma nuvem nem vestígio de nuvem, e entre nós e (a montanha de) Sal‘ não havia nenhuma casa nem construção. Então surgiu atrás dele uma nuvem como um escudo; quando chegou ao meio do céu, espalhou-se e choveu. Por Allah, não vimos o sol durante seis dias.” Depois, um homem entrou pela mesma porta, numa outra sexta-feira, enquanto o Mensageiro de Allah ﷺ estava de pé fazendo o sermão. O homem se colocou de frente para ele e disse: “Ó Mensageiro de Allah, os bens se perderam (pela chuva em excesso) e os caminhos foram interrompidos, então invoca Allah para que a retenha de nós.” Então o Mensageiro de Allah ﷺ levantou as mãos e disse: “Ó Allah, ao nosso redor e não sobre nós! Ó Allah, sobre as colinas, os montes, os vales e os lugares onde crescem as árvores.” E então a chuva cessou, e saímos caminhando sob o sol. Sharik disse: “Perguntei a Anas ibn Mālik: era o mesmo homem da primeira vez?” Ele respondeu: “Não sei.”
Bukhari e Musslim
Um beduíno entrou na mesquita do Profeta ﷺ numa sexta-feira, por uma porta a oeste da mesquita, em frente à casa de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb رضي الله عنه, enquanto o Profeta ﷺ estava de pé fazendo o sermão. O homem colocou-se de frente para o Profeta ﷺ e disse: “Ó Mensageiro de Allah, os rebanhos pereceram, e os caminhos foram interrompidos por causa da morte dos animais que transportam as pessoas, ou pela fraqueza deles devido à fome. Então invoca Allah para que nos conceda chuva.” Então o Profeta ﷺ levantou as mãos e disse: “Ó Allah, dá-nos chuva! Ó Allah, dá-nos chuva! Ó Allah, dá-nos chuva!” Anas ibn Mālik, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Por Allah, não víamos no céu sequer um pedaço de nuvem, e entre nós, dentro da mesquita, e o Monte Sal‘ (a oeste da mesquita), de onde geralmente vêm as nuvens, não havia casa nem construção que nos impedisse a visão. Então surgiu atrás dele uma nuvem arredondada como um escudo. Quando chegou ao meio do céu de Madina, espalhou-se e começou a chover. Por Allah, não vimos o sol devido à chuva até a sexta-feira seguinte, quando aquele mesmo homem entrou pela mesma porta enquanto o Profeta ﷺ estava de pé fazendo o sermão. O homem colocou-se diante dele e disse: “Ó Mensageiro de Allah, os bens pereceram e os caminhos foram cortados (devido ao excesso de chuva). Então invoca Allah para que a retenha de nós.” Então o Profeta ﷺ levantou as mãos e disse: “Ó Allah, faz a chuva cair ao nosso redor e não sobre nós; ó Allah, sobre as colinas elevadas, os pequenos montes, os vales e os lugares onde crescem as árvores.” Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “A nuvem que trazia a chuva se afastou, e saímos caminhando sob o sol.”
Segundo Al-Barrá ibn Ázib - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: << Observei a oração com Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - então vi a sua posição em pé, o seu rukú, a sua permanência por algum instante (i'itidál) após o rukú, a sua prostração, ao sentar entre as duas prostrações, a sua prostração, e ao sentar entre o taslim e sua saída (da mesquita): quase um intervalo igual >>. E noutra narração: << Menos a posição em pé e sentada, é quase igual >>.
Acordado
Al-Barrá ibn Ázib - Que Allah esteja satisfeito com ele - caracteriza a oração do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, pois ele o vigiava detalhadamente para saber como rezava para segui-lo, então estima que a duração era quase igual e correspondente, porque a sua posição em pé lendo (o Alcorão), a sua posição sentada para prestar o tashahhud, eram equivalentes a duração do rukú, a permanência por algum instante (i'itidál) e a prostração. Por exemplo, ele não prolongava a posição em pé e encurtar o rukú, ou prolongar a prostração em seguida encurtar a posição em pé ou a posição sentada, pois cada pilar (da oração) tornava correspondente ao outro pilar, e não significa: que a posição em pé e a posição sentada para o tashahhud, deve ser acordo a duração do rukú e a prostração, o significado é que não se pode encurtar um e prolongar o outro.
Segundo Abdullah ibn Abbass - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Um homem estava no Arafah caiu da sua montaria (camelo) e quebrou o pescoço (e morreu) - então, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Lavem com água e sidr (folhas de maçaniqueira), enrolem-o na sua roupa, não apliquem perfumem nele e não cunbram a sua cabeça; pois será ressusucitado no Dia da Ressurreição pronunciando talbiah >>.
Acordado
Um homem dentre os companheiros do profeta estava de ihram sobre a sua montaria no Arafah na Peregrinação de despedida, é quando caiu dela, quebrou seu pescoço e morreu. Então, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou-lhes a lavá-lo como é feito com outros falecidos, com água, sidr e vesti-lo o izaar e ridá (roupa de ihram) no qual ele vestia. E pelo facto dele estar vestindo o ihram em razão da Peregrinação, e os efeitos da adoração permanecem sobre ele; o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu-os em aplicarem perfume nele e a cobrirem sua cabeça, e citou a sabedoria por trás disso: é que Allah o ressuscitará sob a situação que ele morreu, que é o talbiah, símbolo da Peregrinação.
