Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Aly ibn Abu Talib - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou-me a sacrificar o camelo, a tirar caridade de sua carne, sua pele, o que o camelo é revestido de roupa e não dar nada de seus membros >>.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - chegou a Makka na Peregrinação de despedida e com ele carregava sua oferenda (animal para sacrifício), e voltou o Aly ibn Abu Talib - Que Allah esteja satisfeito com ele - de Iémen, com ele carregava oferenda (animal para sacrificio), e ela é uma caridade para os pobres e necessitados, o doador da caridade não tem o direito de usufruir dela ou algo dela por meio de compensação, ele proibiu-os a doar os membros desse camelo, como compensação sobre a sua acção, apenas dá-lhe o seu pagamento sem ser sua carne, sua pele e parte de roupa colocada nas costas do camelo.
Hudhaifah, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: Eu estava com o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele), e o Profeta quis urinar. Ele foi até o local onde as pessoas deitavam lixo e urinou de pé. Afastei-me mas ele disse: “Aproxime-te”. Então aproximei-me até ficar ao lado dos seus calcanhares, e ele realizou a ablução e passou as mãos (húmidas) sobre os seus khuffs (sapatos de couro).
Bukhari e Musslim
Hudhayfah Ibn Al-Yaman (que Allah esteja satisfeito com ele) narra que ele estava com o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele), e o Profeta quis urinar. Ele entrou em um aterro, isto é, um lugar onde se deitava o lixo e o pó varrido das casas. Urinou de pé, embora sua prática habitual fosse urinar sentado. Hudhayfah então afastou-se dele, mas o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) disse: Aproxime-te. Então Hudhayfah aproximou-se até ficar atrás dele, ao nível de seus pés, servindo de barreira para que ninguém o visse naquele estado. Depois, o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) fez ablução (wudhu), e quando chegou a vez de lavar os pés, ele apenas passou as mãos (húmidas) sobre os khuffs - sapatos que são feitos de couro macio ou semelhante, e que cobrem os tornozelos - sem removê-los.
Segundo Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele: "Que o Profeta ﷺ encontrou Abu Hurairah em uma das estradas de Madínah enquanto ele estava em estado de impureza maior (junub). Então, ele se afastou discretamente e foi tomar banho. O Profeta ﷺ notou sua ausência e, quando ele retornou, perguntou: 'Onde você estava, ó Abu Huraira?' Ele respondeu: 'Ó Mensageiro de Allah, encontrei-o enquanto estava em estado de impureza maior (junub) e não quis sentar-me contigo até que me banhasse.' Então, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: 'Glorificado seja Allah! Certamente, o crente não se torna impuro.'"
Bukhari e Musslim
"O Profeta ﷺ encontrou Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) em uma das estradas de Medina, e Abu Huraira estava em estado de impureza maior (junub). Por respeito e reverência ao Profeta ﷺ, ele não quis sentar-se nem conversar com ele naquela condição, pois pensou que estava impuro. Então, ele se afastou discretamente, tomou banho e depois voltou e sentou-se. O Profeta ﷺ perguntou-lhe: 'Para onde você foi?'" Então, ele [Abu Huraira] informou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre sua situação e que evitou sentar-se com ele porque estava em estado de impureza ritual (janabah). O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) ficou surpreso e disse a ele: "O crente é puro e não se torna impuro em nenhuma circunstância, nem vivo nem morto."
consta de Nuhman bin Bashir, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do Mensageiro: "Que alinhem vossas fileiras ou Allah colocará divisionismo e contraditória entre vós." e numa outra versão, consta o seguinte: "O Mensageiro tinha o hábito de endireitar as nossas fileiras de tal forma que se parecia com uma flecha(quando é preparada e endireitada) e o fazia até ao momento que viu que pudemos perceber e chegado um certo dia, veio para dirigir e muito antes de iniciar, viu um homem que tinham adiantado o seu peito, no meio da fileira e disse: "oh servos de Deus, alinharam as vossas fileiras ou Allah colocará o divisionismo no seio de vós"
Relatado por Musslim - Acordado
O Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, enfatiza que se as fileiras não forem endireitadas, eventualmente Deus poderá colocar o divisionismo no seio de tais pessoas que não endireitam suas fileiras, e isto acontece quando alguns adiantam diante de outros dentro da fileira e/ou quando deixam espaços entre eles.ademais o Mensageiro, saudações e bençaos de Deus estejam com ele, ensinava aos seus companheiros com palavras, assim como com ações, que até os endireitava com a sua mão até o momento que ele, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, julgou eles terem percebido e acatado o ensinamento, porém numa das orações viu um dos seus companheiros enquanto este adiantou o seu peito dentro da fileira junto dos demais companheiros e o Mensageiro,saudações e bençãos de Deus estejam com ele , enfureceu-se e disse: "Alinhareis as vossas fileiras ou se não, Deus colocará o divisionismo no seio de vós".
consta a partir de Abdullah bin Buhainah, que Deus esteja satisfeito com ele, e foi um dos companheiros do Mensageiro, e diz "que o Mensageiro,saudações e bençãos de Deus estejam com ele , dirigiu a oração de Zuhr junto dos seus companheiros e, observou os dois primeiros rakats e não sentou-se ao término deles, em seguida levantou-se para o terceiro e assim as pessoas o fizeram, até que chegou preste ao término da oração enquanto as pessoas aguardavam o taslim, proferiu o Allah akbar enquanto sentado e fez duas prostrações".
Acordado
O Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, dirigiu a oração de Zuhr junto dos seus companheiros e, observou os dois primeiros rakats e não sentou-se ao término deles, a primeira sentada para o tashahud, em seguida levantou-se para o terceiro e assim as pessoas que o seguiam o fizeram, até que chegou preste ao término da oração, e na posição de última sentada, enquanto as pessoas aguardavam pelo taslim, proferiu o Allah akbar enquanto sentado e fez duas prostrações juntamente com as pessoas antes do taslim, uma prostração tal qual fez durante a oração, e finalmente deu o taslim e estas duas prostrações serviram de correção do primeiro tashahud não observado
Abdullai bin Abass, que Deus esteja satisfeito com ele, diz: cheguei montado em um asno (do sexo femenino), e nessa altura tinha atingido a puberidade, e encontrei o mensageiro dirigindo a oração na zona de mina e não havia nenhuma barreira. passei em frente de algumas fileiras, até que desci-me do asno e a mandei pastar e finalmente entrei numa das fileiras e ninguém me reprendeu por isso.
Acordado
Abdullai bin Abass, que Deus esteja satisfeito com ele, informa que ele aquando da sua viagem com o Mensageiro,saudações e bençãos de Deus estejam com ele , na última peregrinação a Meca, concretamente em Minah, ele chegou montado em um asno (do sexo femenino), e nessa altura tinha atingido a puberidade, ou seja uma idade propensa a ser reprimido por algo errado, como por exemplo se tivesse invalidando a oração das pessoas, e encontrou o mensageiro dirigindo a oração na zona de mina e não havia nenhuma barreira. e ele passou em frente de algumas fileiras, até que desceu do seu asno e mandou-o pastar e finalmente entrou numa das fileiras e ninguém o reprendeu por isso, nem o Mensageiro muito menos alguém dos companheiros do Mensageiro.
Consta de Abu Huraira, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, quando observa-se a oração fazia o takbir quando estivesse de pé, igualmente o fazia quando se genufletisse, e ao levantar-se da genuflexão para a posição recta dizia sami'a Lhau liman Hamidau e dizia em seguida "Rabana walakal hamdu" e em seguida fazia o takbir quando prostrasse e quando se levantasse da prostração o fazia e novamente fazia o takbir quando prostrasse e de seguida fazia o mesmo e de modo igual fazia em toda a sua oração.ademais fazia o takbir quando se levantasse da primeira sentada depois de dois rakats. em seguida Abu Hurairah dizia: "a minha oração se parece mais com a do Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, que as vossas"
Acordado
a oração constitue enaltecimento a Deus a partir de dizeres e ações, e neste hadith sagrado há uma evidência que a relevância do ritual da oração, no qual nele exalta-se a majestade de Deus, O Altissimo, e não se tomou isto como sinal na oração senão porque ela foi instituida para a exaltação da majestade de Deus e Sua glorificação. portanto quando entra-se na oração fazia o takbir ihram, enquanto encontrava-se de pé e recto, quando terminasse da recitação e genuflecti-se fazia o takbir, quando se levantasse da genuflexão dizia: "samiah ALLAH liman hamidahu" - Deus ouviu a quem O Glorificou - e ficava na posição recta, em seguida fazia o takbir quando se prostrasse, fazia-o tambem quando se levantasse da prostração e fazia o mesmo em todas suas orações.ademais fazia o takbir quando se levantasse do primeiro tashahud na oração de dois tashahuds, que a sharia reservou para cada movimento fazer-se o takbir, excepto quando se levanta da genuflexão
Consta de Abdullai bin Omar e de Abu Hurairah e Abu Zarry, que Deus esteja satisfeito com ele, a partir do mensageiro,saudações e bençãos de Deus estejam com ele disse: "se estiverem em dia com um calor intenso, então retardai a oração até um momento um pouco mais fresco, pois o calor intenso que vos chega é respiração do fogo infernal"
Relatado por Bukhari - Acordado
O Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, ordenou que fosse adiada a oração de Zuhr enquanto houver um calor intenso, cujo é uma respiração do fogo infernal, para um tempo mais fresco, para que desta forma o calor e o aperto não sejam a razão da ausência da tranquilidade e sossego dentro da oração
consta a partir de Abdullah bin Omar, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse:"Abass bin Abdul Mutualib pediu a permissao do Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, para que pernoita-se em Meca as noites de Mina, com intuito de dar de beber as pessoas e foi dado a permissao".
Acordado
A pernoitada em Mina nas noites de dêcimo primeiro, dêcimo segundo e dêcimo terceiro faz parte das obrigações da peregrinação, das quais o mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, observou-as, pela questão da pernoita naquelas noites ser uma das devoções a Deus e dentre os ritos da peregrinação.nao obstante o dar de beber aos peregrinos por ser um dos gestos virtuosos, e um serviço nobre prestado aos peregrinos que são também hospedes a Casa,o Mensageiro deu a permissão ao seu tio paterno Abass a nao pernoitar em Mina e estar na serventia de dar de beber aos peregrinos em Meca, por ser este um beneficio comunitário, o que se deprende que uma outra pessoa que nao faça algo idêntico e que não tenha qualquer desculpa não tem esta permissividade (de pernoitar em Meca).
