Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Anas bin Malik thuật lại: Mọi người từ 'Ukal hoặc 'Urainah đến Madinah, Thiên Sứ của Allah ﷺ ra lệnh mang đến cho họ một đàn lạc đà để họ uống nước tiểu và sữa của nó. Họ lên đường, và khi họ khỏe lại, họ đã giết chết người chăn lạc đà của Thiên Sứ của Allah ﷺ và cướp lấy đàn lạc đà. Thế là tin tức được truyền đến vào đầu ngày, và Thiên Sứ ﷺ đã phái người đi theo dấu vết của họ, và đến sáng hôm sau họ được đưa đến cho Thiên Sứ ﷺ, và Người ra lệnh chặt chân họ, khoét mắt họ và ném họ vào khu vực Harrah để chết khát ở đó. Abu Qilabah nói: Những người này đã cướp của và giết người, vô đức tin sau khi có đức tin, và chiến đấu chống lại Alalh và Thiên Sứ của Ngài.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Những người đàn ông Muslim từ các bộ lạc 'Ukal và 'Urainah đã đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ nhưng họ mắc một căn bệnh khiến dạ dày của họ bị loét, và họ ghét ở lại Madinah vì thức ăn và không khí ở đó không phù hợp với họ. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã ra lệnh mang những con lạc đà đến làm từ thiện cho họ, họ uống nước tiểu và sữa của chúng. Sau đó, họ rời đi, khi họ khỏe lại, họ giết chết người chăn lạc đà của Thiên Sứ của Allah ﷺ và cướp những con lạc đà. Tin tức đến tai Thiên Sứ ﷺ vào đầu ngày, thế là Người đã phái người đi bắt họ và họ đã bắt được họ. Sáng hôm sau, họ được dẫn tới trình diện Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người đã ra lệnh chặt tay chân của họ, và mắt của họ đã bị móc ra, vì họ đã làm điều đó với người chăn chiên, và họ bị ném vào khu vực Harrah (toàn là đá đen rất nóng) và để họ chết khát ở đó. Abu Qilabah nói: Họ cướp của, giết người và trở nên vô đức tin sau khi đã tin tưởng, đồng thời chiến đấu chống lại Allah và Thiên Sứ của Ngài.
Ông 'Ali bin Abu Talib thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Ai phạm tội phải nhanh chóng chịu hình phạt ở đời này, Allah xóa bỏ sự trừng phạt cho tôi tớ của Ngài ở Đời Sau, còn ai phạm tội và Allah che đậy cho y và tha thứ cho y thì đó là do Allah rộng lượng hơn việc Ngài quay lại trừng phạt cho tội lỗi mà Ngài đã tha thứ.”
Do At-Tirmizdi và Ibnu Majah ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng bất cứ ai phạm tội phải bị trừng phạt theo giáo luật, chẳng hạn như Zina và trộm cắp, và bị trừng phạt và hình phạt được áp dụng cho anh ta trên thế giới này, thì hình phạt đó sẽ xóa bỏ tội lỗi đó khỏi anh ta và hình phạt của nó cũng sẽ được xóa bỏ ở Đời Sau, bởi vì Allah quảng đại và nhân hậu khi áp đặt hai hình phạt lên tôi tớ Ngài và bất cứ ai được Allah che đậy trên đời này mà không bị trừng phạt vì sự bất tuân đó, có nghĩa Allah đã tha thứ và bỏ qua cho người đó, Allah Toàn Năng rộng lượng và quảng đại hơn việc Ngài lặp lại hình phạt cho một tội lỗi mà Ngài đã tha thứ và xí xóa.
'Umar bin Al-Khattab nói: Vào thời của Nabi ﷺ có một người đàn ông tên là 'Abdullah, biệt danh là Himar. Anh ta thường chọc cười Thiên Sứ của Allah ﷺ. Nabi ﷺ đã đánh đòn anh ta vì tội uống rượu. Một ngày nọ, người ta dẫn anh ta đến gặp Người ﷺ và Người ra lệnh đánh đòn anh ta. Một người đàn ông trong dân chúng nói: "Lạy Allah, hãy nguyền rủa hắn! Hắn ta đã được dẫn đến gặp Người ﷺ bao nhiêu lần rồi?" Nabi ﷺ nói: "Đừng nguyền rủa y, thề bởi Allah, Ta biết rằng y yêu thương Allah và Thiên Sứ của Ngài."
Do Al-Bukhari ghi
Vào thời của Nabi ﷺ có một người đàn ông tên là 'Abdullah, biệt danh là Himar. Anh ta thường chọc cười Nabi ﷺ bằng một số lời nói của mình. Người ﷺ đã đánh đòn anh ta vì tội uống rượu. Một ngày nọ, người ta dẫn anh ta đến gặp Người ﷺ sau khi anh ta uống rượu, và Người ra lệnh đánh đòn anh ta. Một trong những người có mặt đã nguyền rủa anh ta và nói: "Cầu xin Allah nguyền rủa hắn!". Hắn đã được đưa trở về sau khi uống rượu bao nhiêu lần rồi?! Người ﷺ nói: "Đừng nguyền rủa anh ta, thề bởi Allah, ta không biết gì ở y ngoài việc y yêu thương Allah và Thiên Sứ của Ngài."
Abu Ad-Darda' thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Các ngươi có muốn Ta nói cho các ngươi biết rằng có điều tốt hơn việc nhịn chay, lễ nguyện Salah và từ thiện không?” Họ đáp: “Thưa Có.” Người ﷺ đáp: “Hòa giải những rạn nứt, vì điều xấu của những rạn nứt chính là lưỡi dao cạo.”
Do Abu Dawood và At-Tirmizdi
Nabi ﷺ đã hỏi các bạn đồng hành của mình: "Các ngươi có muốn Ta nói cho các ngươi biết điều gì có phần thưởng tốt hơn cả việc thực hiện nhiều hành động tự nguyện như nhịn chay, lễ nguyện Salah và từ thiện không?" Họ trả lời: "Thưa có." Người ﷺ nói: Hòa giải giữa những người tranh chấp, bởi vì tranh chấp tạo ra sự chia rẽ, hiềm khích, thù hận, và xa lánh giữa con người. Hận thù xuất phát từ sự băng hoại trong mối quan hệ giữa con người là đặc điểm có thể hủy diệt và nhổ tận gốc tôn giáo và thế giới như lưỡi dao cạo tận gốc sợi tóc.
Ông Al-Saa-ib bin Yazid kể: {Tôi được dắt đi hành hương Hajj cùng với cuộc hành hương Hajj Wid'a với Thiên Sứ của Allah, lúc đó tôi mới bảy tuổi.}
Do Al-Bukhari ghi lại
Ông Al-Saa-ib bin Yazid là một Sahabah nhỏ tuổi đã được gia đình dắt đi hành hương Hajj lúc Thiên Sứ của Allah hành hương Hajj Wid'a, Thiên Sứ đã công nhận việc hành hương của trẻ nhỏ là cuộc hành hương khuyến khích, song sau khi trưởng thành cần phải hành hương Hajj Islam bắt buộc một lần trong đời. Hình thức hành hương dành cho trẻ nhỏ hoàn toàn giống với cuộc hành hương của người lớn, cũng tránh mặt quần áo may sẵn và đọc Talbiyah, ngoại trừ những nghi thức nào mà trẻ nhỏ không làm được thì người bảo hộ như mẹ, cha làm thay. Việc này đã được trình bày chi tiết trong bộ Sharh Al-Jaam'e Al-Sahih 12/473; quyển 'Umdah Al-Qaari 10/218; quyển Nuzhatul Muttaqin 2/898 và quyển Sharh Riyadh Al-Saalihin của Sheikh Ibnu 'Uthaimeen 5/326-327.
Ông Anas bin Malik kể: {Quả thật, Thiên Sứ hành hương chỉ với con lạc đà duy nhất.}
Do Al-Bukhari ghi lại
Trước đây, Thiên Sứ đi hành hương Hajj không mang nhiều hành lý, chỉ Người và con lừa, không thức ăn, thức uống cũng như vật dụng khác dự phòng. Điều này thể hiện cuộc sống đơn giản của Người trong cuộc sống trần gian này. Hadith không mang nghĩa cấm ngoài trên phương tiện dịch chuyển hạng sang trong cuộc hành hương nhưng nếu ai có thể hành hương càng ít sử dụng những phương tiện cao cấp càng tốt nhằm bắt chước theo cuộc đời giản dị của Thiên Sứ.
Ông 'Abdullah bin 'Abbaas kể: Các khu 'Ukazh, Mujinnah và Zul Majaz là những khu chợ của thời tiền Islam, mọi người sợ bị mắc tội nếu vào đó mua bán trong mùa hành hương Hajj, thì câu Kinh được thiên khải: {Các ngươi không bị bắt tội qua việc tìm kiếm thiên lộc của Allah.} (chương 2 - Al-Baqarah: 198).
Do Al-Bukhari ghi lại
Đây là những khu chợ mà nhóm đa thần trước đây đã hợp chợ trong những ngày hành hương Hajj, làm cho Sahabah lo sợ sẽ bị mắc tội nếu vào các khu chợ này mua bán trong mùa hành hương, thế là Allah thiên khải xuống câu Kinh trình bày rõ cho họ biết là việc vừa kinh doanh mua bán vừa hành hương không ảnh hưởng đến hành hương khi đã tuân thủ đúng theo giáo lý. Cho nên được phép kinh doanh lúc hành hương, tuy nhiên tốt nhất nên dồn hết thời gian để hành hương Hajj sẽ tốt hơn.
Abdullah bin 'Umar - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - tường thuật lại rằng: <<Qủa thật Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người - đi vào Makkah từ Kadaa, từ đường đèo trên núi ở Al-Bat-haa, rồi thoát ra từ đèo dưới>>
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ Muhammad- cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người- thực hiện cuộc hành hương cuối cùng, rồi ở lại qua đêm tại một nơi tên là ''Zhi Tuwa'' trong đêm thứ tư của Zhil Hijjah. Vào buổi sáng, Người vào Makkah từ đèo trên của nó, bởi Người dễ dàng đi vào đó hơn vì Người đến từ Madinah. Bởi thế, khi Người hoàn thành các nghi thức của Hajj thì Người rời Makkah rồi tiến về phía Madinah từ đường đèo dưới núi. Và đó là con đường đi qua ''Jarwal''. Có lẽ Người đã cố tình làm điều này để thay đổi lộ trình của mình, để Người có thể nhận được nhiều phần thưởng hơn vì đã thực hiện nhiều hành động trên các con đường khác nhau. Điều này tương tự với những gì Người đã làm trên đường đến Arafah và trở về từ đó, cũng như thực hiện lễ nguyện Eid và lễ nguyện tự nguyện ở một địa điểm khác ngoài địa điểm mà Người đã thực hiện lễ nguyện bắt buộc. Mục đích của sự thay đổi này là để các địa điểm khác nhau trên trái đất làm chứng cho những việc làm của Người vào Ngày, hoặc bởi vì lối vào và lối ra của Người sẽ thuận tiện cho những ai sẽ đến Madinah hoặc rời khỏi đó
Hathid từ Imron bin Husain(cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông) có tường thuật lại rằng<<Allah mặc khải xuống Câu kinh Al-mut'ah trong kinh Qur'an của Ngài(tức là nói về việc làm Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron),vì vậy chúng tôi đã thực hiện về việc làm đó cùng với Thiên Sứ Muhammad của Allah(sự bình an và phúc lành của Allah ban cho Ngài) và Allah không có mặc khải xuống kinh Qur'an nhằm để ngăn cấm về việc làm Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron,vàThiên Sứ Muhammad cũng không ngăn cấm về việc làm đó cho đến khi Ngài qua đời,chính vì vậy có một người đàn ông nào đó đã bày tỏ ý kiến cá nhân của mình về sự ngăn cấm trong việc thực hiên Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron>>Hathid al-Bukhori đã cho biết:<<ông Imron bin Husain đề cập về một người đàn ông ngăn cấm trong việc thực hiên Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron quả thật đó chính là Umur bin Khattab>>Và trong một lời tường thuật khác có nói <<Allah đã mặc khải xuống Câu kinh Al-mut'ah(tức là nói về việc làm Umroh nhập chung với Hajj atTamattu'hoặc Al-Qiron) chính vì lẽ đó Thiên sứ Muhammad đã ra lệnh cho chúng tôi thực hiện về việc làm đó,và sau đó không có Câu kinh nào được Allah mặc khải xuống để hủy bỏ Câu kinh nói về việc làm Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron,vàThiên Sứ Muhammad cũng không ngăn cấm về việc làm đó cho đến khi Ngài qua đời>>và hai lời tường thuật ở trên có ý nghĩa việc làm như nhau
Do Muslim ghi - Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Imron bin Husain (cầu xin Allah hài lòng về hai cha con ông) cho biết về việc làm Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron,vì vậy ông ta nói rằng:Qủa thật việc làm đó được bắt đầu với Kinh Qur'an (lời nói của Allah) và Sunnah (lời nói của Thiên sứ Muhammad),đối với Kinh Qur'an,Allah có phán:{فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي}Chương(con bò cái tơ),Câu(196),Ý Nghĩa:(Ai muốn tiếp tục làm Umroh nhập chung với Hajj (tức là Hajj at-Tamattu' hoặc al-Qiron),thì phải dâng một con vật tế nếu có khả năng.Và đối với Sunnah:Vì vậy Thiên sứ Muhammad đã làm Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron,chính vì vậy viêc làm này được sự chấp thuận của Thiên sứ.Sau khi Thiên sứ Muhammad qua đời,và việc làm này vẫn được giữ nguyên vẹn và không hề bị hủy bỏ.Làm thế nào một người đàn ông nào đó đã bày tỏ ý kiến cá nhân của mình về sự ngăn cấm trong việc thực hiện Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron? ý muốn nói điều này đề cập đến sự ngăn cấm của Umar bin al-Khattab về việc thực hiện Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron trong những tháng của Hajj (tức là tháng đi Hành Hương ở thánh địa Mecca).Đó là sự tính toán và quyết định của Umar để cho mọi người viếng thăm ngôi đền Kaabah linh thiêng nhất ở Mecca trong suốt cả năm.Bởi quả thật nếu Họ đến làm Umroh nhập chung với Hajj (tức là Hajj at-Tamattu' hoặc al-Qiron) trong những tháng của Hajj thì Họ sẽ không trở lại thực hiện việc làm Umroh ở Thánh Địa Mecca trong những tháng khác nữa (tức là ý của Umar muốn cho mọi người viếng thăm ngôi đền Kaabah linh thiêng nhất ở Mecca trong suốt cả năm chứ không nhất thiết phải viếng thăm vào những tháng của Hajj không(tháng đi hành hương).Và đây không phải lệnh cấm tuyệt đối của Umar hoặc từ bỏ việc làm với Kinh Qur'an và Sunnah trong việc làm Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu'hoặc Al-Qiron,và quả thật đây là lệnh cấm tạm thời đối với lợi ích chung của con người
