Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
De Samra, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Quien realiza la ablución menor el día viernes le es suficiente, y esto es bueno para él porque aplicó la sunnah, y realizar la ablución mayor es mejor”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad - Registrado por Ad-darimi
“Quien realice la ablución menor el día viernes”, habrá cumplido con la tradición profética, y esto le es suficiente. “Pero quien realice la ablución mayor es mejor”. Esto quiere decir que quien haya realizado la ablución mayor junto con la ablución menor para la oración del viernes, es mucho mejor que realizar únicamente la ablución menor. Y esa es la opinión de los sabios, y entre ellos los cuatro imames (Abu Hanifa, Malik, As-Shafii y Ahmad ibn Hanbal), y así mismo el hadiz de Muslim constituye una prueba: “Quien realice la ablución mayor, y luego acude a la oración del viernes, reza lo que está establecido, se mantiene en silencio durante el sermón del viernes, sus pecados cometidos entre ese día y el siguiente viernes, y tres días más, serán perdonados”.
'Amr ibn Sulaim Al Ansari narró: «Testifico que Abu Sa'id dijo que testificaba que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— había dicho: "Bañarse el viernes es obligatorio para todo aquel que haya alcanzado la pubertad ('muhtalim'), así como limpiarse los dientes y ponerse perfume si puede"».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que el baño del viernes es altamente recomendado, casi al nivel de ser obligatorio, para todo varón musulmán púber que tiene la obligación de rezar en congregación el viernes. Asimismo, debe limpiarse los dientes con un «siwak» o algo similar y debe perfumarse con cualquier fragancia agradable.
Narró Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “¡Tengan cuidado de las dos acciones causantes de la maldición! Preguntaron: “¿Y cuáles son, Mensajero de Al-lah?” Respondió: “Realizar las necesidades en el camino de los viandantes o bajo la sombra (de los árboles)”.
Registrado por Muslim
Tengan cuidado de las dos acciones causantes de la maldición, puesto que quien las realice será vejado y maldecido por la gente ya que su tradición es contraria a estos actos por la molestia que le causa a la sociedad. Estas acciones son: realizar las necesidades en el camino de los viandantes o bajo la sombra (de los árboles). Esto es como cuando Al-lah Todopoderoso dice en su Libro: “Pero no insulten a aquellos a los que invocan en lugar de Al-lah, no sea que por despecho insulten ellos a Al-lah, sin tener conocimiento” [Corán, 6:108]. También, la prohibición del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, de insultar el padre o madre de una persona, como en el hadiz: “Dijeron: ‘¿Acaso un hombre puede insultar a sus propios padres?’ Y el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- les dijo: ‘Sí, cuando insulta a los padres de otra persona y ésta le devuelve el insulto dirigido a su padre y a su madre’”. De este modo, el primero que insultó es como si se lo hubiera dicho a su propio padre, puesto que él fue el causante. Cuando dice “realizar las necesidades en el camino de los viandantes” se refiere tanto a la orina como a las heces en la vía pública. No hay duda en que es algo ilícito, ya sean quien lo haga un residente en el lugar o viajero, puesto que eso le causa muchas molestias a los demás. Al-lah Todopoderoso dice en su Libro: “Quienes causen daño a los creyentes y a las creyentes sin tener motivo alguno, se harán sin duda culpables de calumnia y cometen un pecado evidente” [Corán, 33: 58]. Si por ese camino no pasa la gente, no hay mal en hacer sus necesidades en él, puesto que no hay motivo para prohibirlo. Cuando dice “o bajo la sombra (de los árboles)”, esto es, hacerlo en los lugares donde acampa la gente y se resguarda del sol. No obstante, si se trata de una sombra en un lugar inhóspito por el que no circulan los viandantes, no hay mal en hacer las necesidades en ella, puesto que no hay motivo que lo impida. Además, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se refugió bajo la sombra de una palmera para hacer sus necesidades.
Narró Abu Huraira –Alah se complazca de él- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Cuando llega el mes de Ramadán se abren las puertas del paraíso, se cierran las puertas del fuego y los demonios son encadenados”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Narró Abu Huraira –Alah se complazca de él- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Cuando llega el mes de Ramadán se abren las puertas del paraíso, se cierran las puertas del fuego y los demonios son encadenados” estas tres cosas suceden en Ramadán: la primera es: se abren las puertas del paraíso, incitando a los que obran por él para que aumenten las buenas obras como la oración, la caridad, el recuerdo de Alah, la lectura del Corán entre otras, la segunda es: se cierran las puertas del infierno, y es por la poca cantidad de pecados que hacen en ese mes los creyentes, la tercera es: los demonios son encadenados, es decir: los peores de ellos (maradah), como se menciona en otra narración –transmitida por An Nasai en su libro as sunan y Ahmad en el Musnad, Albani dijo: es un hadiz aceptable, los demonios maradah son los demonios que sienten más odio y enemistad contra los hijos de Adam, encadenarse significa: sus manos son encadenadas para que no puedan hacer lo que hacían en otros meses, todo esto que informó el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- es verdad y es un consejo para la nación, para motivarlos a hacer el bien y advertirles contra hacer el mal.
Narró Ibn Abbas –Alah se complazca de ambos- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- ayunó el día de Ashura y ordenó ayunarlo.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Los sabios tienen consenso en que ayunar el día de Ashura es sunnah y no es obligatorio, tienen diferencias de opinión con respecto al principio del islam antes de que se revelara la obligación de ayunar en Ramadán, ¿Era obligatorio o no? Quienes veían que si era obligatorio dicen que la orden fue abrogada basados en hadices verdaderos, entre ellos: narró Aisha –Alah se complazca de ella- que alguien de Quraish ayunaba el día de Ashura en la época pre islámica, después el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- ordenó ayunarlo hasta que se prescribió la obligación de ayunar en Ramadán, el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Quien quiera ayunarlo que lo haga, y quien no, entonces que no lo haga”. Transmitido por Bujari.
Narró Aisha Al-lah esté complacido con ella-: “El mensajero de Alah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dormía en estado de impureza mayor sin tocar el agua”.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
El profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dormía después de tener relaciones sexuales sin que el agua tocara su cuerpo, ni el agua para el wudu (la ablución menor), ni el gusul (la ablución mayor) ni siquiera agua para lavar su genital, ya que la palabra “agua” se presenta de forma indefinida, es decir abarca cualquier uso que se le pueda dar al agua, la segunda posibilidad sería: no hacia el gusul (la ablución mayor) pero si hacia el wudu (la ablución menor), como se confirma en hadices auténticos que muestran que el profeta lavaba con agua su parte íntima y hacia el wudu (la ablución menor) para dormir, comer, beber y después de tener relaciones sexuales, entre estos hadices están: el de Ibn Omar que narró que Omar le dijo al profeta: ¡Mensajero de Alah! ¿Puede alguno de nosotros dormir en estado de impureza mayor? Dijo: “si, siempre y cuando realice el wudu (la ablución menor)” recopilado por Bujari y Muslim, también Ammar Ibn Yasir narró que el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le permitió a quien estaba en estado de impureza mayor cuando quería comer, tomar o dormir que hiciera el wudu (la ablución menor) como lo hacía para la oración” recopilado por Ahmad, Tirmidhi el cual lo consideró correcto, esta interpretación la contradicen el resto de los hadices, lo mejor es decir: el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en algunas ocasiones no usaba agua para nada, esto es para demostrar la permisión, sino lo hubiera hecho así las personas habrían pensado que era obligatorio, lo hizo como una forma de facilitar los asuntos a su nación.
Desde Abu Huraira- que Al-láh esté complacido con él- dijo: el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "El día del viernes, los ángeles se quedan en las puertas de la mezquita escribiendo quien entra primero luego segundo y así sucesivamente, quien llega primero es como si hubiera sacrificado un camello, él que viene después como si hubiera sacrificado una vaca, luego como un cordero, luego una gallina, luego un huevo, y cuando sale el imam para decir el sermón los ángeles cierran sus libros y se sientan para escucharlo".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El viernes, los ángeles se quedan en las puertas de las mezquitas, para registrar los que vienen para rezar, según la orden, entonces quien viene el primero recibirá una recompensa igual a aquel que había sacrificado un camello como limosna en búsqueda de la complacencia de Al-láh- Enaltecido sea-, el segundo recibirá la recompensa de un sacrificio de una vaca, luego de un cordero, luego de una gallina, luego de un huevo. Y cuando sale el imam para decir el sermón, los ángeles cierran los libros en los cuales se registran los nombres de quienes asistieron a la oración del viernes según la orden, se registraron también sus recompensas, luego los ángeles se sientan para escuchar el sermón con la gente.
Desde Abu Huraira- que Al-láh esté complacido con él- dijo: el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Cuando alguien encuentra un momento de prosternación al recitar Corán y se prosterna, satanás empieza a llorar diciendo: "Pobre de mí, se le ordenó al hijo de Adán prosternarse y se prosternó entonces entrará al Paraíso, y a mi se me ordenó prosternarme y lo rechacé entonces entraré al Infierno."
Registrado por Muslim
Cuando el hijo de Adán recita una aleya donde hay prosternación y se prosterna siguiendo la orden de Al-láh, buscando su obediencia, satanás llora por lo que ha perdido de bien al ser maldecido y por estar privado de la misericordia de Al-láh por haber envidiado a Adán y sus hijos, diciendo: "Pobre de mí, se le ordenó al hijo de Adán prosternarse y se prosternó entonces entrará al Paraíso, y yo fui ordenado a prosternarme y lo rechacé entonces entraré al Infierno." es decir: Que pena y que malestar, Al-láh -Enaltecido sea- ha ordenado a Adán para prosternar entonces Adán obedeció y será ingresado en el Paraíso, y yo fui ordenado a prosternarme y desobedecí por arrogancia entonces seré ingresado en el Infierno.
Abu Sa'id Al Judri —que Al-lah esté complacido con él—, el cual participó con el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— en doce expediciones militares, narró: «Escuché cuatro enseñanzas del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— que me gustaron. Dijo: "La mujer no debe cubrir en un viaje una distancia de dos días a no ser que lo haga con su esposo o con un familiar varón cercano ('mahram'). No se debe ayunar en dos días: 'Eid al-Fitr y 'Eid al-Adha. No se debe rezar después del 'fayr' hasta que salga el sol ni después de la oración del ''asr' hasta que se ponga el sol. Y no se debe viajar excepto a tres mezquitas: la Mezquita Sagrada de La Meca, la Mezquita de Al-Aqsa y esta mi mezquita"».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— prohibió cuatro cosas: Primero, que la mujer cubra en un viaje la distancia de dos días sin su marido o sin un «mahram», que es un familiar varón con el que está permanentemente prohibida la relación matrimonial, como el hijo, el padre, el sobrino por parte de hermano o hermana y el tío paterno o materno, entre otros. Segundo, ayunar los días de 'Eid al-Fitr y 'Eid al-Adha, ya sea para cumplir una promesa o voto, un ayuno voluntario o como expiación. Tercero, el rezo voluntario después del «'asr» hasta la puesta del sol y tras el «fayr» hasta la salida del sol. Cuarto, viajar a un lugar con la creencia de que las buenas acciones se multiplicarán por su virtud, salvo si se viaja a las tres mezquitas mencionadas: la Mezquita Sagrada de La Meca (Masjid al-Haram), la Mezquita del Profeta en Medina (Masjid an-Nabawi) y la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén (Masjid al-Aqsa); ya que la recompensa por la oración solo se multiplica en estas tres mezquitas, y no se debe viajar a otros lugares con el propósito de orar en ellos.
