Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از ابوسعید خُدری رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مرد نباید به عورت مرد نگاه کند، و زن به عورت زن، و مرد نباید خود را با مرد دیگری در یک جامه بپوشاند، و زن نباید خود را با زن دیگری در یک جامه بپوشاند».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم از اینکه مرد به عورت مردی دیگر نگاه کند، یا زن به عورت زنی دیگر نگاه کند نهی کردهاند. عورت: یعنی هر آنچه از آشکار کردنش شرم میشود، وعورت مرد بین ناف و زانو است، و بدن زن به نسبت مردان بیگانه همهاش عورت است، و به نسبت زنان دیگر و مردان محرمش همان اندازهای را آشکار میکند که هنگام کار خانه معمولا آشکار میشود. و پیامبر صلی الله علیه وسلم از این نهی کردند که مرد با مرد دیگر در حالی که برهنهاند در یک لباس یا زیر یک روانداز خلوت کند، و زن با زنی دیگر در حالی که برهنهاند در یک لباس یا زیر یک روانداز خلوت کنند، زیرا این به لمس عورت دیگری منجر میشود، و لمس عورت مانند نگاه به آن نهی می باشد، بلکه از آن یک شدیداً نهی شده؛ زیرا به مفاسد بزرگتری منجر میشود.
از انس رضی الله عنه روایت است که فرمود: مردی نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: ای رسول الله، هیچ گناه کوچک و بزرگی را نگذاشتم مگر این که آن را انجام داده ام، گفت: «آیا گواهی نمی دهی که معبودی بر حق جز الله نیست و محمد رسول الله است؟» سه بار. او گفت: آری، فرمود: «این یکی آن را نابود می کند ».
ابو یعلی و طبرانی و ضیاء مقدسی روایت کرده
مردی خدمت پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: یا رسول الله من تمام گناهان و نافرمانی ها را مرتکب شده ام، و کوچک و بزرگ را ترک نکردم جز اینکه انجام داده ام، پس آیا من بخشیده خواهم شد؟ پیامبر صلی الله علیه وسلم به او فرمود: آیا گواهی نمی دهی که معبودی برحق جز الله نیست و این که محمد رسول الله است؟ این را سه بار تکرار نمود، پس برایش پاسخ داد: آری گواهی می دهم، پس پیغمبر صلی الله علیه وسلم از فضیلت دو شهادت و این که کفارۀ گناهان می گردد خبر داد، و این که توسط توبه آنچه قبل از آن اتفاق افتیده بخشیده می شود.
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهما روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «علم را جهت فخر فروشی بر علما نیاموزید، و نه برای این که همراه سفیهان درگیر شوید، و نه بر اساس آن برای خود مکانی در مجالس انتخاب کنید، که هر که چنین کند پس در جهنم است».
ابن ماجه روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم از طلب علم برای فخر فروشی بر علما، و نشان دادن اینکه من نیز مانند شما عالم هستم، و یا خطاب و مناظره با سفیهان و سبک اندیشان هشدار داده است، و یا علم را جهت بالا نشینی در مجالس فرا گیرد، و یا این که به تناسب دیگران مقدم دانسته شود. پس هر که چنین کند؛ او به خاطر خودنمایی و عدم اخلاص در طلب علم برای الله سزاوار آتش است.
از نواس بن سمعان انصاری رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «الله متعال برای راه مستقیم مثال میزند، و در دو طرف راه دو دیوار است، و در آن درهای باز وجود دارد، و بر دروازهها پردهها آویزان شده است، و بر در راه، منادی است که میگوید: ای مردم، همه با هم وارد راه شوید، و پر پیچ و خم نشوید، و منادی دیگر از بالای راه صدا می کند، پس اگر بخواهد از آن درها چیزی را بگشاید، می گوید: هلاکت بر تو آن را باز نکن، اگر آن را باز کنی داخل آن می شوی، پس اين راه اسلام است و دو دیوار: حدود الله است، و درهای گشوده شده محارم الله است، و آن منادی در بالای راه کتاب الله است، و منادی از بالای راه وعظ کنندۀ الله در قلب هر مسلمان است».
ترمذی و احمد روایت کرده
پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم می فرماید: الله متعال اسلام را با راه مستقیم و گسترده و بدون کجی مثال داده است، که در دو سوی این راه دو دیوار قرار دارد که آن را احاطه نموده است و آن حدود الله متعال هستند، و آن دو دیوار دارای دروازه های باز می باشد که آن محارم الله متعال هستند، و بر آن درها پرده هایی است که رهگذر راه را نشان نمی دهد که در درون آنها کی هست، و در ابتدای راه منادی هست که مردم را هدایت و راهنمایی می کند و برای آنان می گوید: بر آن راه برو بی آنکه به لبه ها و کناره ها تکیه کنی، و این منادی کتاب الله است، و منادی دیگری بالای راه است؛ و این منادى، هر گاه رهروى راه قصد باز كردن مقدارى از پردۀ آن درها را داشته باشد، او را ملامت كرده و به او مىگوید: وای بر تو بازش نکن! اگر آن را باز کنی داخل می شوی و نمی توانی جلوی ورود خود را بگیری، و این منادی الله در قلب هر مسلمانی است.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «آیا کسی از شما دوست دارد هنگامی که نزد خانواده خود باز میگردد، سه شتر بزرگ و چاق را در آن بیابد؟» گفتیم: آری. فرمود: اگر یکی از شما در نماز خود سه آیت را بخواند برایش از سه شتر بزرگ و چاق بهتر است».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرمایند که ثواب خواندن سه آیه در نماز؛ بهتر است که انسان در خانه خود سه شتر آبستن بزرگ و چاق را دریابد.
از عقبه بن عامر الجهنی رضی الله عنه روایت است که فرمود: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «کسی که قرآن را آشکارا تلاوت میکند، مانند صدقهدهنده است که آشکارا صدقه می دهد، و کسی که قرآن را بشکل پنهانی تلاوت می کند مانند صدقه دهندۀ است که بشکل پنهانی صدقه می دهد».
ابو داود و ترمذی و نسایی روایت کرده
پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم بیان می فرماید: کسی که آشکارا قرآن را تلاوت می کند مانند کسی است که آشکارا صدقه می دهد، و کسی که قرآن را بشکل پنهانی تلاوت می کند مانند صدقه دهندۀ است که بشکل پنهانی صدقه می دهد.
از علی روایت است که فرمود: هرگاه از رسول الله صلی الله علیه وسلم حدیثی میشنیدم، الله من را از آن چنانکه خواسته بود سودمند میکرد، و اگر مردی از اصحاب ایشان به من حدیثی [به نقل از ایشان] میگفت، او را قسم میدادم، پس اگر قسم میخورد او را راستگو میشمردم، و همانا ابوبکر به من حدیث گفت و ابوبکر راست گفت که: شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم میفرمودند: «مردی نیست که گناهی کند، سپس برخیزد و وضو بگيرد، سپس نماز بخواند، سپس از الله آمرزش بخواهد، مگر آنکه الله او را میبخشد». سپس این آیه را تلاوت کرد: {وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم﴾ [آل عمران: ۱۳۵] (و [همان] کسانی که چون مرتکب کار زشتی شدند یا بر خود ستم کردند، الله را یاد میکنند و برای گناهانشان آمرزش میخواهند).
ابو داود و ترمذی ونسایی در الکبری و ابن ماجه و احمد روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر داده که بندهای دچار گناهی نمیشود که پس از آن وضو سازد، و سپس برخیزد و دو رکعت به نیت توبه از آن گناه بخواند، و سپس از الله آمرزش بخواهد، مگر آنکه الله او را مورد بخشش قرار میدهد. سپس پیامبر صلی الله علیه وسلم این سخن حق تعالی را تلاوت کردند: ﴿وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم وَمَن يَغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَم يُصِرّوا عَلى ما فَعَلوا وَهُم يَعلَمونَ﴾ (و [همان] کسانی که چون مرتکب کار زشتی شدند یا بر خود ستم کردند، الله را یاد میکنند و برای گناهانشان آمرزش میخواهند ـ و جز الله چه کسی گناهان را میآمرزد؟ـ و بر آنچه کردهاند پافشاری نمیکنند در حالی که میدانند [گناهکارند و الله بخشاینده و توبهپذیر است]) [آل عمران: ۱۳۵].
از ابو امامه الباهلی رضی الله عنه روایت است که فرمود: مردی نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: آیا مردی که در طلب مال و مدح بجنگد، برای او چه هست؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «برای او هیچ چیزی نیست»، او این جمله را سه بار تکرار کرد، رسول الله صلی الله علیه وسلم برایش فرمودند: «برای او هیچ چیزی نیست»، و فرمودند: «الله متعال هیچ کاری را نمی پذیرد، مگر آنچه که خالصانه برای او باشد، و به وسیله آن تنها رضایت او را بطلبد».
رواه النسائي
مردی نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد: تا در مورد مردی بپرسد که در راه الله برای جنگ و جهاد بیرون می شود، در حالی که دنبال اجوره یا مال از الله و نیز خواهان ستایش و مدح از طرف مردم می باشد، آیا این شخص ثواب دریافت می کند؟ رسول الله صلی الله علیه وسلم برایش فرمودند: او هیچ ثوابی دریافت نمی کند، چون در نیت خویش غیر الله را شریک نمود، آن مرد سه بار سؤال خود را از پیامبر صلی الله علیه وسلم مکررا پرسید، در حالیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم به او روی همان پاسخ تاکید میکند؛ این که برای او ثواب نیست، سپس پیامبر صلی الله علیه وسلم برای او قاعدۀ قبول عمل از جانب الله متعال را ارایه فرمودند: اینکه الله متعال هیچ عملی را نمی پذیرد مگر آن که همه آن برای الله باشد بدون اینکه کسی با او شریک باشد، و خاص برای رضای الله متعال باشد.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: "از خوبی اسلام انسان، ترک آنچه است که به او مربوط نمی شود".
رواه الترمذي وغيره
پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم بیان فرمودند که: از نشانههای کمال زیبایی اسلام یک مسلمان و تمامیت ایمانش، دوری او از آنچه به او مربوط نیست و به او اختصاص ندارد و برایش مهم نیست، و از گفتار و کردار سودمند عاری است، یا از اموری که نه در دین و نه در دنیا به او مربوط نمیشود؛ زیرا مشغولیت به آنچه به انسان مربوط نیست، او را از آنچه به او مربوط است بازمیدارد، یا او را به سوی چیزی سوق میدهد که باید از آن بپرهیزد؛ چرا که انسان در روز قیامت در برابر اعمالش پاسخگوست.
