Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Hathith từ Abi Jamroh-Nosrun con trai của Imron ot'Thuba I'du- Tường thuật lại rằng:Tôi đã hỏi con trai của Abbas về Hajj-at-Tamattu'? vì vậy ông ta đã ra lệnh tôi thực hiện nó,và tôi đã hỏi ông ta về Hadi (vật hiến tế)? Ông ta trả lời:Ngươi phải hiến tế một con lạc đà hoặc một con bò hoặc một con cừu,hoặc ngươi có thể tham gia cùng với người khác trong vật hiến tế.Tôi nói:''Có vẻ như một số người không thích nó (Hajj-at-Tamattu)'',vì vậy Tôi đã ngủ và nhìn thấy trong giấc mơ như thể một người đàn ông đang hét lên:''Hajj Mabrur và chấp nhận Mut'ah (Hajj-at-Tamattu)''.Chính vì việc đó Tôi đã đi gặp con trai Abbas và kể chuyện đó cho ông ta nghe,vì vậy ông ta nói:''Allah thật vĩ đại''! Đây chính là đường lối và việc làm của Abi al-Qasim (tức là Thiên Sứ Muhammad)
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Abu Jamroh đã hỏi con trai của Abbas (cầu xin Allah hài lòng về hai ông) về Hajj- at-Tamattu (tức là làm Umroh nhập chung với Hajj),vì vậy ông ta đã ra lệnh Y thực hiện nó,sau đó Y lại hỏi về Hadi (tức là vật hiến tế) có liên quan đến trong câu kinh Qur'an của Allah,Ngài phán rằng:{فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي} Chương:(Con bò cái tơ),Câu:(196),Ý nghĩa:(Ai muốn làm Umroh nhập chung với Hajj (tức là Hajj at-Tamattu’hoặc al-Qiron),thì phải dâng một con vật tế nếu có khả năng),chính vì vậy ông ta nói với Y rằng quả thật hiến tế con lạc đà là tốt nhất,sau đó con bò,sau đó con cừu,hoặc bảy người trong một con lạc đà hoặc trong một con bò (ý muốn nói:Y tham gia cùng với những người đóng góp trong việc hiến tế một con vật cho đến khi họ lên đến bảy người.Do đó có vẻ như một người đàn ông nào đó không tán thành Aba Jamroh trong việc làm Umroh nhập chung với Hajj at-Tamattu’,chính vì lẽ đó Y nhìn thấy trong giấc mơ có một người đàn ông đang hét lên:''Hajj Mabrur và chấp nhận Mut'ah (tức là chấp nhận việc làm Umroh nhập chung với Hajj-at-Tamattu)'',vì vậy Y đi gặp con trai Abbas để báo tin vui cho ông ta biết về một giấc mơ tốt đẹp này.Khi mà giấc mơ tốt đẹp này là một phần của các phần của người làm sứ mạng truyền giáo,thì con trai Abbas rất vui mừng,và đây là tin tốt lành mà Allah đã cho là đúng vì vậy con trai Abbas nói:''Allah thật vĩ đại''! Đây chính là đường lối và việc làm của Abi al-Qasim (tức là Thiên Sứ Muhammad) Chú ý:Hajj-Mabrur (tức là Hajj được thực hiện theo đường lối của thiên sứ Muhammad và được chấp nhận bởi Allah)
Ông Jabir bin Abdullah thuật lại rằng vào một ngày trong trận chiến Khandaq (chiến hào), sau khi mặt trời đã lặn ông 'Umar bin Al-Khattaab đã chửi rủa những người ngoại đạo Quraish, và ông nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi chưa dâng lễ nguyện Salah 'Asr mà mặt trời đã sắp lặn rồi. Thiên Sứ của Allah nói: Thề bởi Allah, Ta cũng chưa lễ nguyện Salah 'Asr. Rồi chúng tôi di chuyển đến But-haan, Thiên Sứ của Allah làm Wudu' và chúng tôi cũng làm Wudu', Người dâng lễ nguyện Salah 'Asr sau khi mặt trời đã lặn và tiếp tục lễ nguyện Salah Maghrib sau đó.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Vào ngày của trận chiến Khandaq, sau khi mặt trời lặn thì ông 'Umar bin Al-Khattaab chửi rủa những người ngoại đạo Quraish vì họ đã làm ông bận lỡ đi lễ nguyện Salah 'Asr, ông đã chưa lễ nguyện Salah khi mặt trời đã sắp lặn. Thế là Thiên Sứ của Allah thề bởi Allah và Người là người trung thực rằng Người cũng chưa lễ nguyện Salah 'Asr nhằm để trấn an sự lo lắng của 'Umar. Sau đó, Thiên Sứ đứng dậy làm Wudu' và các vị Sahabah cũng làm Wudu' cùng với Người. Người lễ nguyện Salah 'Asr sau khi mặt trời đã lặn và sau đó tiếp tục lễ nguyện Salah Maghrib.
Từ Jabir bin Abdullah - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - ông nói: Khi tôi có mặt ở Uhud, ba tôi đã gọi tôi đến trong đêm, rồi ông nói: Ba nghĩ rằng chắc có lẽ ba là người bị giết đầu tiên trong những người đồng hành của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban sự bằng an cho Người - và chắc chắn rằng ba cũng rất yêu thương con cũng như Thiên Sứ - cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - và nếu ba còn nợ ai thì con hãy thay ba trả họ, và hãy nhắn nhủ họ bằng những lời nói và cử chỉ tốt đẹp như tình anh em ruột thịt. Rồi khi trời sáng, ông đã tử chiến. Và tôi đã chôn cất ông chung với một người khác trong cùng một ngôi mộ. Sau đó, tôi cảm thấy lo lắng, không yên tâm khi đã bỏ ông lại cùng người khác. Thế là tôi đã bốc ông dậy sau chính tháng chôn cất, nhưng thi thể ông vẫn giống như ngày đầu tôi đặt ông xuống, nó chỉ mất đi một cái tai. Rồi tôi chôn ông vào một ngôi mộ riêng biệt.
Do Al-Bukhari ghi lại
Vào một đêm ông Abdullah bin Haram đã đánh thức con trai ông là Jabir, rồi ông nói: Quả thật, ba nghĩ rằng chắc có lẽ ba sẽ là người bị giết đầu tiên trong trận chiến bên cạnh Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - và đó là ngày cận kề của trận chiến Uhud, sau đó ông căn dặn: Quả thật, ba rất yêu thương con và Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban sự bằng an đến Người - và ông còn dặn rằng hãy trả nợ thay ba nếu ba còn thiếu nợ một ai khác và hãy nhắn nhủ họ bằng lời nói và cử chỉ tốt đẹp như những người anh em. Sau đó khi cuộc chiến diễn ra, ông - cầu xin Allah hai lòng về ông - đã giết được bảy mươi tên địch, nhưng cũng ngày hôm đó ông đã hy sinh trong trận chiến. Tình hình lúc đó rất khó khăn cho việc đào những cái hố để chôn cất cho mỗi người một ngôi mộ. Nên mỗi một ngôi mộ đành phải chôn hai đến ba thi thể cùng nhau. Và Abdullah bin Haram được chôn cùng một thi hài khác. Nhưng Jabir - cầu xin Allah hài lòng về ông - cứ lo lắng và cảm thấy không yên lòng, rồi ông quyết định tách riêng thi thể của ba ông với người đã được chôn cất chung, sau chính tháng chôn cất ông quyết định đào bốc ngôi mộ của ba mình lên. Và ông đã thấy thi thể ba mình như chỉ vừa mới được chôn cất hôm nay, không hề thay đổi gì cả ngoại trừ một ít ở phần tai. Sau đó ông chôn cất ba ông vào một ngôi mộ riêng biệt.
Ông Ibnu 'Abbas kể về câu chuyện vợ chồng bà Bariroh. Thiên Sứ ﷺ đã nói với bà: {Giá như cô trở về ở với chồng.} Bà hỏi: "Thưa Thiên Sứ của Allah, đây có phải là lệnh không ?" Người đáp: {Ta chỉ cho lời biện hộ cho ông ấy mà thôi.} Bà đáp: Tôi không cần ông ta.
Do Al-Bukhari ghi lại
Chồng bà Bariroh vốn là một nô lệ tên Mughith, còn bà thì phục vụ cho bà 'A-ishah trước khi được trả tự do. Khi bà Bariroh được trả tự do thì bà được cơ hội lựa chọn tiếp tục sống với ông Mughith hoặc hủy bỏ hôn nhân, và bà đã chọn hủy hôn. Sau khi hủy hôn, ông Mughith đã đi theo sau lưng bà Bariroh khắp mọi nẻo đường của Madinah và van nài khóc lóc mong bà quay lại, vì ông vẫn còn rất yêu thương bà. Trước cảnh tượng đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã khuyên bà Bariroh quay lại với ông Mughith. Bà Bariroh hỏi: "Thưa Thiên Sứ của Allah, đó là mệnh lệnh ư?" Thiên Sứ của Allah ﷺ đáp: {Đó chỉ lời nói hộ cho ông ấy mà thôi.} Bà Bariroh đáp rằng bà không muốn quay lại vì bà đã hết tình cảm với ông.
Ông Abu Huroiroh kể: Thiên Sứ của Allah lệnh ông 'Umar đi thu gom Zakah. Sau đó, ông trở về trình với Thiên Sứ là Ibnu Jamil, Khalid bin Walid và Al-'Abbas bác của Thiên Sứ không chịu xuất Zakah. Thiên Sứ bảo: {Ibnu Jamil không hề ghét việc xuất Zakah mà nguyên nhân là vì y nghèo, Allah sẽ cho y giàu lên; còn Khalid, các ngươi đã hiểu lầm y bởi y đã quyên góp áo giáo, vũ khí vì Jihad; và về ông Al-'Abbas thì trách nhiệm thuộc về Ta, há ông hỡi 'Umar, không biết là người chú (bác) của một người đàn ông được xem như cha của y sao ?}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah đã ra lệnh cho ông 'Umar bin Al-Khattab đi thu gom Zakah. Sau khi trở về thì ông than phiền với Thiên Sứ là ông Al-'Abbas bin 'Abdul Muttalib không chịu xuất Zakah và Khalid bin Walid và Ibnu Jamil cũng vậy. Nghe xong lời than phiền đó thì Thiên Sứ lên tiếng: Về Ibnu Jamil, nguyên nhân không xuất Zakat là vì nghèo, rồi Allah sẽ ban cho y giàu có lên, ý nghĩa việc giàu này cũng mang ý nghĩa hài lòng về số phận. Về Khalid thì các người đã vu oan cho y bởi đã tự nguyện quyên góp áo giáo và vũ khí vì Jihad trong khi điều đó chỉ khuyến khích thì làm sao y lại không chịu hoàn thành bổn phận bắt buộc cho được chứ, đúng điều không thể xảy ra. Về ông Al-'Abbas thì Thiên Sứ của Allah sẽ chịu trách nhiệm bởi chú hay bác của người đàn ông giống như cương vị là cha đẻ vậy, nên Thiên Sứ mới nói: {ông không biết là người chú (bác) của một người đàn ông được xem như cha của y sao?} Trích từ Taisir Al-'Alam (1/304), Tanbih Al-Afham (399) và Ta'sis Al-Ahkam (173).
Theo ông Abu Huroiroh thuật lại lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Shahid gồm năm nhóm: Chết do bệnh dịch, chết do trướng bụng, chết vì đuối nước, chết do bị đè (bị đụng) và người tử trận vì chính nghĩa của Allah.} và theo đường truyền khác ghi lại: {Mọi người nghỉ Shahid là người thế nào?} Mọi người đáp: Thưa Thiên Sứ của Allah, đó là người bị giết vì chính nghĩa của Allah. Thiên Sứ ﷺ đáp: {Nếu vậy thì cộng đồng này của Ta sẽ rất ít.} Mọi người hỏi: Vậy, cụ thể họ gồm những ai thưa Thiên Sứ của Allah? Người đáp: {Ai bị sát hại vì chính nghĩa của Allah thì y là Shahid; ai chết vì chính nghĩa của Allah thì y là Shahid; ai chết vì bệnh dịch thì y là Shahid; ai chết do trướng bụng thì y là Shahid và người chết do đuối nước thì y là Shahid.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Năm nhóm người Shahid được nhắc trong cùng Hadith gồm: Là người bị bệnh dịch chết; người chết do bụng bị trướng to; người chết chìm dưới nước (sông, biển, ao hồ, không có người nhân); người chết do bị đè, bị đụng; và người hi sinh vì chính nghĩa của Allah và thể loại thứ năm này có giá trị nhất trong tất cả; tương tự người tận tụy đến chết vì chính nghĩa của Allah cũng được xem là Shahid. Đối với bốn nhóm người Shahid đầu tiên được nhắc trong Hadith chỉ được xem là người Shahid ở đời sau nên cần phải tắm, liệm và hành lễ Solah cho họ sau khi chết như bao người bình thường khác. Ngoài năm nhóm người Shahid đã liệt kê trong Hadith còn có những cái chết khác cũng được xem là chết Shahid.
Theo ông Sahl bin S'ad kể: Có một phụ nữ đến gặp Thiên Sứ ﷺ với chiếc áo choàng may sẵn, bà nói: Tôi đã tự may chiếc áo choàng này cho Người khoác nó. Thiên Sứ ﷺ đã nhận - đúng lúc Người đang cần - Người liền khoác nó lên người và nó cũng là xà rông của Người. Thấy Thiên Sứ khoác lên áo choàng thì một người đàn ông liền lên tiếng: Xin Thiên Sứ cho tôi chiếc áo đó, nó thật là đẹp. Thiên Sứ ﷺ đáp: {Được thôi.} Sau khi ngồi cùng mọi người trở về nhà Thiên Sứ ﷺ đã sai người mang chiếc áo cho người đã xin. Mọi người trầm trồ nói: Anh thật diễm phúc, Thiên Sứ ﷺ đã khoác nó lúc Người đang cần nó, vậy mà khi anh xin Người vẫn cho anh, giống như anh biết là Thiên Sứ ﷺ không khướt từ ai xin điều gì. Người đàn ông đáp: Xin thề với Allah, tôi không xin nó để mặc, tôi vốn xin nó để liệm mình khi chết. Ông Sahl kể: Chiếc áo đúng đã làm vải liệm quấn thi hài ông ấy.
Do Al-Bukhari ghi tương tự
Qua Hadith cho thấy Thiên Sứ ﷺ rất rộng lượng khi ai đó xin Người về bất cứ gì có thể cho là Người đều cho, dù đang rất cần nhưng Người vẫn cho. Giới phân tích Hadith giải thích thêm: Được phép lấy Barakah (hồng phúc, may mắn) từ cơ thể Thiên Sứ ﷺ qua những vật dụng được Người sử dụng, đây là đặc ân dành riêng cho Thiên Sứ ﷺ, tuyệt đối không được lấy bất cứ ai khác so sánh với Người dù đó là người ngoan đạo ra sao. Hiểu được điều này tất cả Sahabah đã không làm thế với bất cứ ai ngoài Thiên Sứ ﷺ, lúc Người còn sống và cả sau khi Người qua đời. Nếu đó là điều tốt là họ đã làm trước chúng ta mất rồi.
Ibnu ‘Abbas - cầu xin Allah hài lòng với ông - dẫn lời Nabi ﷺ nói: {Hãy trao những phần thừa kế mặc định cho những người có quyền được hưởng theo phần mặc định, và phần còn lại sẽ dành cho người họ hàng nam gần nhất.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ ra lệnh cho những người chịu trách nhiệm phân chia tài sản thừa kế và trao nó cho những người xứng đáng theo sự phân chia công bằng và hợp giáo luật như ý muốn của Allah Tối Cao. Vì vậy những người được qui định hưởng phần thừa kế mặc định của họ được qui định trong Kinh Sách của Allah, đó là hai phần ba, một phần ba, một phần sáu, một nửa, một phần tư và một phần tám. Những gì còn lại sau đó sẽ được trao cho người có quan hệ huyết thống gần nhất với người chết, và họ được gọi là 'Asabah (những người hưởng phần còn lại của tài sản thừa kế).
Bà 'A-ishah kể: Vợ của ông Rifa-'ah Al-Qurazhi đến gặp Thiên Sứ của Allah, bà nói: Trước đây tôi đã đổ vở cuộc sống với ông Rifa-'ah Al-Qurazhi, sau đó tôi lấy ông Abdur Rahman bin Al-Zubair nhưng ông cứ rũ mãi như vạc áo (ám chỉ dương vật không cương lên). Thiên Sứ của Allah mĩm cười nói: {Có phải cô muốn trở về với Rufa-'ah không? Không, cho đến khi nào cả hai nếm được mật ngọt của nhau.} Bà kể: Lúc đó, ông Abu Bakr ở cùng Thiên Sứ, ông Khalid bin Sa-'id đang ở cửa xin phép vào nên gọi: Này Abu Bakr, ông không nghe tiếng ồn đang xảy ra cạnh Thiên Sứ của Allah ư.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Vợ cũ của Rifa-'ah Al-Qurazhi đến than thở với Thiên Sứ của Allah là bà đã bị Rifa-'ah li hôn và quyết li hôn đứt đến ba lần, rồi bà cưới ông Abdur Rahman bin Al-Zubair nhưng ông không ân ái với bà bởi dương vật của ông không thể cương lên được. Thiên Sứ của Allah mĩm cười khi nghe bà quá thẳng thắng và lớn tiếng, điều mà hầu như phụ nữ đều ngại nói. Thiên Sứ hiểu được ý muốn của bà muốn trở lạ với chồng cũ, bởi bà nghĩ mình đã kết hôn với Abdur Rahman là đã hoàn thành xong lệnh cấm. Nhưng Thiên Sứ của Allah không cho phép điều đó và báo cho bà biết để được phép trở lại với chồng cũ là bà phải được chồng hiện tại giao hợp với bà. Lúc đó, cạnh Thiên Sứ lúc đó có Abu Bakr, ông Khalid bin Sa-'id đang đứng tại cửa xin phép vào, ông nghe tiếng nói chuyện lớn tiếng lạ thường nên gọi vọng vào hỏi ông Abu Bakr chuyện gì đang xảy ra. Điều này dạy chúng ta phải luôn lễ độ khi nói chuyện với Thiên Sứ và tuân theo lệnh của Người.
