Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Од Ебу Хурејре, радијаллаху анху, преноси се да је Аллахов Посланик, алејхисселам, рекао: „Ислам је почео са појединцима, и поново ће се вратити као што је почео — на појединце. Па, благо ли се тим појединцима.“
رواه مسلم
Посланик, алејхисселам, обавестио је да је ислам почео на малом броју следбеника, и да ће се поново вратити на појединце, са малим бројем оних који га истински следе, као што је било на почетку. Радост, срећа и утеха чека те појединце.
Од Сехла ибн Са'да, радијаллаху анху, преноси се да је Аллахов Посланик, алејхисселам, рекао: „Чувајте се потцењених греха. Пример њихове опасности је као када људи одседну у долини, па један донесе дрвце, други донесе дрвце, и тако све док нису направили ватру довољно велику да испеку свој хлеб. Тако су и потцењени греси: када њиховог починиоца обузму, уништиће га.“
رواه أحمد
Посланик, алејхисселам, упозорио је на олако понашање према потцењеним гресима и на њихово сакупљање, јер ће они својим збиром уништити онога ко их почини. Навео је пример људи који су се зауставили у долини, па је сваки од њих донео по једно дрвце, све док нису сакупили довољно да потпале ватру довољно велику да испече хлеб. Тако су и потцењени греси: ако их човек чини, а не покаје се или му Аллах не опрости, они ће га уништити (спалити).
Од Ебу Хурејре, радијаллаху анху, преноси се да је Посланик, саллаллаху 'алејхи ве селлем, рекао: „Заиста сам послан да употпуним племените карактерне особине.“
رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبيهقي
Посланик, алејхисселам, објаснио је да га је Аллах Узвишени послао како би употпунио врлине и добре карактерне особине. Он је послат као наставак онога што су претходни посланици донели и као употпуњење добрих особина Арапа, који су волели добро и презирали зло, били људи части, дарежљивости и храбрости. Посланик је послат да исправи недостатке у њиховим моралним особинама, попут поноса на порекло, ароганције, презира према сиромашнима и других сличних поступака.
Од Ебу Хурејре, радијаллаху анху, преноси се да је Аллахов Посланик, алејхисселам, рекао: „Бог Узвишени каже: ‘Син Адамов ме вређа када псује време, а ја сам време; у Мојим су рукама све ствари, Ја смењујем ноћ и дан.’“
متفق عليه
Посланик, алејхисселам, обавестио је да Аллах Узвишени каже у хадису кудсију: „Човек ме вређа и омаловажава када вређа и окривљује време у тренуцима невоља и несрећа", јер је само Он, Узвишени, тај који управља и одређује оно што се дешава. Стога, вређање времена је вређање Аллаха, јер време је само створење потчињено Његовој вољи, у коме се догађаји одвијају по Његовој наредби.“
Од Ебу Рукајје Темима бин Евса Ед-Дарија, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Ова вера је искрен однос.” Упитали смо: „Према коме?” Рекао је: „Према Аллаху, Његовој књизи, Његовом Посланику, и према вођама муслимана и обичним људима.”
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, обавестио је да се вера темељи на искрености и истини, тако да се практикује онако како је Аллах наредио, потпуно, без било каквог недостатка или обмане. Затим је упитан Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега: „Према коме се треба испољавати тај искрен однос?“ Па је одговорио: Прво: Искрен однос прво треба имати према Узвишеном Аллаху тако што ће се дела чинити искрено ради Њега, без икаквих примеса идолатрије. Потребно је веровати у Његов рубубијјет (господарство), улухијјет (божанство) и у Његова најлепша имена и савршена својства. Поред тога, неопходно је величати оно што Он пропише и одреди, и позивати остале људе да поверују у Њега. Друго: Потребно је исказивати искрен однос и према Његовој књизи, Часном Кур'ану, тако што ћемо веровати да је то Његов говор, да је последња књига коју је Узвишени објавио и да је она дерогирала све претходне објаве. Поред тога, обавеза нам је величати Кур'ан, да га читамо онако како заслужује, да поступамо према његовим упутствима, да прихватамо његове сложене и нејасне делове, да бранимо његова значења од оних који их изокрећу, да се поучавамо његовим поукама, да ширимо његово знање и да позивамо друге да га следе. Треће: Искрен однос према посланику Мухаммеду, нека је Аллахов благослов и мир на њега, подразумева да будемо чрвсто убеђени да је он последњи посланик и да верујемо у све што нас је обавестио. Да поступамо по његовим заповестима, да се клонимо онога што је забранио и да не обожавамо Аллаха осим на начин који нам је он пренео. Да му исказујемо поштовање и величину каква му припада, да ширимо његов позив, да проповедамо његову веру и бранимо га од свих неистина и оптужби. Четврто: Искрен однос према вођама муслимана подразумева да им помажемо у добру и исказујемо послушност у ономе што представља покорност Узвишеном Аллаху. Пето: Искрен однос према обичним муслиманима подразумева да им чинимо доброчинство и да их позивамо на добро, да од њих отклањамо зло, да им желимо добро и да сарађуемо с њима у добру и богобојазности.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Сваког дана човек је дужан да дели милостињу за сваки зглоб свог тела:да праведно суди између двоје људи је милостиња, да помогне човеку да узјаше јахалицу или да му помогне да на њу натовари терет је милостиња, лепа реч је милостиња, сваки корак према џамији убраја се у милостињу, а уклањање с пута онога што смета пролазницима такође је милостиња.“
رواه البخاري ومسلم
Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, појашњава нам да је сваком пунолетном муслиману сваког дана обавеза дати садаку за сваки зглоб његових костију као добровољни чин захвалности Узвишеном Аллаху на здрављу и зато што му је омогућио да његове кости имају зглобове којима може обављати различите покрете попут савијања и исправљања. У хадису је појашњено да је садака сваки облик доброчинства и да није ограничена само на давање иметка. Примери томе су следећи: Садака је поправити однос међу завађенима, садака је помоћи ономе ко није у стању да се попне на јахалицу, или да натовари ствари, садака је свака лепа реч, попут зикра, дове, селама и сл., садака је сваки корак према џамији који се направи с циљем обављања намаза, и садака је да се уклони с пута све што смета пролазницима.
Убаде бин ес-Самит, Аллах био задовољан њиме, је рекао: "Дали смо присегу Аллаховом Посланику, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да ћемо слушати и бити покорни у потешкоћи и олакшању, у лагодности и невољи, чак и ако стање буде науштрб нас, да се нећемо борити против наших надређених, те да ћемо говорити истину где год се налазили и да се нећемо бојати ничијег прекора ради Аллаха.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је узео уговор од својих асхаба да ће бити покорни владарима у потешкоћи и олакшању, у богатству и сиромаштву, свеједно пријале им њихове наредбе или не, па чак и ако би владари себи присвојили нешто од јавног добра. Асхаби су се, наиме, обавезали да ће у свим тим ситуацијама слушати владаре и бити им покорни, те да неће дизати устанак против њих јер је у томе већа штета. Поврх тога, обавезали су се и да ће говорити истину где год се нађу, не бојећи се прекора било кога.
Од Умми Селеме, мајке правоверних, Аллах био задовољан њоме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Вама ће владати намесници који ће чинити добро и зло. Онај ко буде чинио добро, спасиће се казне као и онај ко буде негирао зло, али проблем је у ономе ко буде задовољан злом и у ко буде владаре следио.“ Асхаби упиташе: "Хоћемо ли се борити против њих?“ "Не, докле год буду обављали намаз “, одговори Посланик.
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас обавештава да ће нам бити надређени неки владари које ћемо подржавати у одређеним делима која ће бити у складу са шеријатом, те да се нећемо слагати са њима у другим ради њиховог супротстављања Кур'ану и Суннету. Онај ко буде презирао лоша дела срцем и не буде у могућности да их занегира, биће ослобођен греха. Онај ко буде у прилици да их заустави или вербално осуди другачије те тако и уради, биће лишен греха и неће суделовати у њима. Међутим, онај ко се буде слагао са њима и следио их у томе, настрадаће попут њих. Асхаби су потом упитали Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега: "Зар се нећемо борити против оваквих владара?!“ Посланик им је то забранио докле год такви владари буду обављали намаз.
Ебу Муса ел-Еш'ари, нека је Аллах задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, мир и благослов на њега, рекао: „Када се роб разболи или путује биће му уписано као да је радио оно што је чинио док је био здрав и код куће.“
رواه البخاري
Посланик, мир и благослов на њега, обавештава о великој милости и доброти Аллаха. Ако муслиман има обичај да чини неко добро дело док је здрав и код куће, па му се догоди нека препрека – попут болести која га спречава да га изврши, или је заузет путовањем, или било којим другим оправданим разлогом – биће му уписана пуна награда, као да је то дело учинио у здрављу и док је био код куће.
