Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Jábir ibn Abdullah - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e seus companheiros intencionaram para o Hajj, e nenhum deles levava haddi (animais para sacrifício) excepto o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e Tal'hah, e Aly - Que Allah esteja satisfeito com ele - chegou de Iêmen e disse: intencionei (o Hajj) no local que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - intencionou, então, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou seus companheiros, que a intenção de Hajj deles tornassem Umrah, e que deviam fazer tawaf, cortar os cabelos e livrar-se do estado de ihram, excepto aquele que carregava consigo o haddi (animal para sacrifício). Eles disseram: vamos a Miná enquanto um de nós manteve relações íntimas (com a esposa)? O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - explanou isso dizendo: Se fosse claro para mim daquilo que finalmente vos ordenei, abandonaria de levar o hadii; se não fossem os animais para sacrifício que eu trago (hadii), sairia do estado de ihram. Aisha menstruou. Ela cumpriu todos os rituais, e apenas não fez o tawaf na Casa (Kaaba). Quando ela se purificou e fez o tawaf na kabba e disse: Ó mensageiro de Allah! Estão de volta (para Medina) após o Hajj e Umrah e eu volto após o Hajj? Ele ordenou Abdurahman ibn Abubakr que saisse com ela (Aisha) para Taniim (local que hoje é chamado masjid Aisha) e fez a Umrah depois do Hajj >>.
Acordado
Jábir ibn Abdullah - Que Allah esteja sati9sfeito com ele - caracteriza o Hajj do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e seus companheiros, eles fizeram a intenção e nenhum deles guiava os animais de sacrifício excepto o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e Tal'hah ibn Ubaidullah - Que Allah esteja satisfeito com ele -. E o Aly ibn Abu Talib estava no Iêmen, ele voltou, e pelo seu conhecimento intencionou o ihram (para Hajj) e relacionou o local da intenção de ihram com o do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -. Quando eles chegaram a Meca, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou-lhes que revogassem a intenção de Hajj para realizarem Umrah, e que o tawaf e o saii (percorrida entre colinas de Safá e Marwá) deles seria de Umrah, em seguida cortam o cabelo e livram-se completamente do ihram. Isso é de direito para aquele que não carregou o haddi (animal para sacrifício). Quanto aquele que levava o haddi - dentre eles o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - permaneceram - depois do tawaf e saii deles - no estado de ihram. Aqueles que foram ordenados a revogar o Hajj deles - admirados e exaltads - disseram: Como vamos nos livrar do ihram e vamos manter relações íntimas com nossas esposas, em seguida vamos à Miná, enquanto intencionamos o Hajj, enquanto somos novos nisso? O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - explanou suas palavras e engrandeceu-as nas suas almas, e tranquilizou seus corações daquilo que é de direito, disse: Se fosse claro para mim daquilo que finalmente vos ordenei, abandonaria de levar o hadii que me impediu a me livrar do ihram (tahalul); se não fossem o hadii (animais para sacrificio) me livraria do estado de ihram convosco. Suas almas ficaram satisfeitas e sossegou seus corações. Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ele - menstruou próximo da entrada deles a Meca; então tornou seu Hajj Qiran; porque a menstruação impediu que ela fizesse tawaf na kaaba, ela cumpriu todos os rituais menos o tawaf e saii. Quando ela ja estava purificada e fez o tawaf de Hajj na kaaba, apareceu alguma (dúvida) na sua mente, pois a maioria dos companheiros do profeta - dentre eles as esposas do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - cumpriram as acções de Umrah particularmente e as acções de Hajj. E ela introduziu seu Hajj no Umarah. Portanto, ela disse: Ó mensageiro de Allah! Vocês voltam (para Medina) após ter feito o Hajj e Umarah e eu volto após o Hajj? Ele (profeta) melhorou a mente dela e ordenou o irmão dela Abdurahman que saísse com ela para Taniim, então fez a Umrah após o Hajj.
Jábir ibn 'Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ambos, narrou que ouviu o Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer no ano da conquista (de Makkah), enquanto estava em Makkah: “Allah e o Seu mensageiro proibiram a venda das bebidas alcoólicas, o animal morto, o porco e os idolos. Então alguém perguntou: Ó Mensageiro de ALLAH, o que dizes a respeito da gordura dos animais mortos que é usada para revestir barcos e peles, e as pessoas usam-na para fins de iluminação? Ele disse: Não, é proibido! E em seguida disse: Allah amaldiçoou os judeus, proibiu-lhes a gordura e eles a embelezaram e passaram a vendê-la e comeram de seu lucro.
Bukhari e Musslim
Jábir ibn 'Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ambos, ouviu o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer no ano da conquista de Makkah: Em verdade, Allah e Seu Mensageiro proibiram a venda de álcool, animais mortos, porcos e ídolos. Foi então perguntado: Ó Mensageiro de Allah, podemos vender a gordura dos animais mortos? Pois ela é usada para revestir barcos, untar peles e como combustível para as lâmpadas. Ele respondeu: Não, a venda disso é proibida. Depois, o Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: Allah destruiu e amaldiçoou os judeus, pois quando Allah lhes proibiu o uso da gordura dos animais, eles a derretiam, depois a vendiam e comiam o lucro.
Zirr ibn Ḥubaysh relatou: Vim até Ṣafwān ibn ʿAssāl al-Murādī para perguntar-lhe sobre o masḥ (passar a mão molhada) sobre os khuffayn (botas de couro). Ele me disse: “Ó Zirr, o que te trouxe aqui?” Eu respondi: “Busco o conhecimento.” Ele então disse: “Em verdade, os anjos estendem as suas asas para o estudante do conhecimento, satisfeitos com aquilo que ele busca.” Eu disse: “Causou-me dúvida o assunto do masḥ sobre os khuffayn após defecar ou urinar. Tu és um dos Companheiros do Profeta ﷺ, por isso vim perguntar-te: ouviste dele alguma coisa sobre isso?” Ele respondeu: “Sim. O Profeta ﷺ nos ordenava, quando estávamos em viagem, que não retirássemos os nossos khuffayn durante três dias e três noites, exceto em caso de janābah (impureza maior). Mas, em caso de defecar, urinar ou dormir, bastava passar a mão molhada sobre eles.” Então eu perguntei: “Ouviste-o mencionar algo sobre a paixão (o amor)?” Ele respondeu: “Sim. Estávamos em viagem com o Profeta ﷺ, quando um beduíno o chamou em voz alta: ‘Ó Muhammad!’ O Mensageiro de Allah ﷺ respondeu com uma voz semelhante à dele: ‘Aqui estou!’ (Hā’um) Dissemos ao beduíno: ‘Ai de ti! Abaixa a tua voz, pois estás diante do Profeta ﷺ, e já foste proibido disso.’ O beduíno disse: ‘Por Allah, não vou abaixar a minha voz! O homem ama um povo, mas ainda não os alcançou (nas suas ações).’ O Profeta ﷺ disse então: ‘A pessoa estará junto de quem ama no Dia da Ressurreição.’ E ele continuou a nos falar até mencionar: ‘Um portão em direção ao ocidente, cuja largura um cavaleiro poderia percorrer em quarenta ou setenta anos…’”
Narrado por Tirmizi, Ibn Majah e Ahmad
Zirr ibn Ḥubaysh foi até Ṣafwān ibn ʿAssāl, que Allah esteja satisfeito com ele, perguntar-lhe sobre o masḥ (passar a mão molhada) sobre os khuffayn (botas de couro). Ṣafwān perguntou: “Ó Zirr, o que te trouxe aqui?” Ele respondeu: “Busco o conhecimento.” Ṣafwān disse: “Os anjos estendem as suas asas para o estudante do conhecimento, em sinal de agrado e de honra pelo que ele faz.” Então Zirr disse: “Senti dúvida em relação ao masḥ sobre os khuffayn depois de defecar e urinar. Tu és dos companheiros do Profeta ﷺ, por isso vim perguntar-te: ouviste o Profeta mencionar algo sobre isso?” Ṣafwān respondeu: “Sim. O Profeta ﷺ nos ordenava, quando estávamos em viagem, que não retirássemos os nossos khuffayn durante três dias e três noites por causa de eventos menores (como defecar, urinar ou dormir). Mas, em caso de janābah (impureza maior), então deveríamos retirá-los.” Zirr perguntou: “E ouviste o Profeta mencionar algo sobre o amor?” Ṣafwān respondeu: “Sim. Estávamos com o Profeta ﷺ em uma viagem. Enquanto estávamos junto dele, um beduíno o chamou em voz alta: ‘Ó Muhammad!’ O Mensageiro de Allah ﷺ respondeu-lhe também em voz alta, próxima da dele: ‘Vem cá.’ Dissemos ao beduíno: ‘Ai de ti! Abaixa a tua voz, pois estás diante do Profeta ﷺ, e foste proibido de levantar a voz perante ele.’ Mas o beduíno, rude como era, respondeu: ‘Por Allah, não vou abaixá-la!’ Então ele disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, o homem ama um povo de justos, mas não pratica como eles praticam?’ O Profeta ﷺ disse: ‘O homem estará com quem ama no Dia da Ressurreição.’ Zirr acrescentou: “E Ṣafwān continuou nos relatando até que mencionou uma porta de arrependimento, localizada em direção ao Shām, que Allah criou no dia em que criou os céus e a terra. A largura dessa porta é tal que um cavaleiro viajaria quarenta ou setenta anos para atravessá-la, e ela não será fechada até que o sol surja do seu poente.”
Segundo Jábir ibn Abdullah - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou << O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - fez uma oração fúnebre para An-Najjashi, eu estava na segunda fileira ou terceira >>.
Acordado
Jabir ibn Abdullah - Que Allah esteja satisfeito com ele - informa que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - realizou a oração fúnebre para An-Najaashi, uma oração na ausência do corpo (salat al-gha'ib), e ele era um dos que rezou mas não se lembra se rezou na segunda ou terceira fileira? Isso se a dúvida for dele, e não foi do narrador.
Segundo Jábir ibn Abdullah - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Um homem veio (à mesquita) enquanto o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - fazia sermão para as pessoas numa sexta-feira. Ele (profeta) perguntou: Rezaste ó fulano? O homem respondeu: Não. Ele (profeta) disse: Levanta e efectue dois rakates >>. E noutra narração: Então reze dois rakates >>.
Acordado
Sulaiku Al-Ghatafaaniyyu entrou na mesquita do profeta enquanto o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - fazia sermão para as pessoas. Ele (Sulaiku) sentou-se para escutar o sermão, e não rezou a oração voluntária (tahiyyat al-masjid); talvez por ignorância de sua regra ou seu pensamento que escutar o sermão é mais importante, mas nada impediu ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - em fazê-lo lembrar e sua ocupação no sermão não impediu em ensiná-lo, pois dialogou com ele dizendo: Será que rezaste, ó fulano no canto da mesquita antes de eu te ver? Respondeu: Não. Então, o profeta disse: Levante e efectue dois rakates. Na narração de Muslim: Ordenou-o que rezasse de forma ligeira. Ele (profeta) disse isso numa grandiosa reunião; para ensinar o homem no momento da necessidade, e para que o ensinamento seja geral e comum entre as pessoas. E aquele que entra na mesquita enquanto alguém (imam) faz o sermão, o recomendável para ele é efectuar oração voluntária, isto é indicado neste hadith, e através do hadith: "Quando um de vós vier na sexta-feira enquanto o imam faz sermão, que efectue dois rakates". Por isso, An-Nawawi disse na explicação de Muslim, diante do dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -: "Quando um de vós vier enquanto o imam faz sermão, que reze dois rakates e que seja de forma ligeira". Disse: Este texto não é tratado como interpretação, e não penso que um sábio tenha lhe chegado essa palavra e creia que seja autêntica e ele diverge.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Acompanhei o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - na viagem e ele não rezava acima de dois rakates, assim como (quando acompanhei) o Abubakr, Umar e Uthman >>.
Acordado
Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relata que acompanhou o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - em suas viagens, assim como acompanhou Abubakr, Umar e Uthman - Que Allah esteja satisfeito com eles - em suas viagens, e cada um deles abreviava a oração de quatro rakates rezando dois rakates, e não aumentavam mais que isso, ou seja, nenhum deles rezava uma oração obrigatória completa, e não rezava as orações voluntárias na viagem, e citou através de Abubakr, Umar e Uthman o que indica que a regra não foi revogada, pois permanece após a morte do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e não tem uma objeção judiciosa. E é permitido rezar uma oração completa na viagem,, mas a abreviação é melhor; conforme o Altíssimo diz: {E não haverá culpa sobre vós em abreviardes as orações} (Alcorão 4:101). Portanto, a ausência de culpa confirma que ela é uma permissão, e não é uma determinação; e porque a essência é rezar (a oração) completa, e a abreviação ocorre apenas com algo mais longo que ela. E a prioridade para o viajante é de não abandonar a abreviação, como forma de seguir o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e porque Allah - o Altíssimo - gosta de conceder a permissão, e para sair da divergência aquele que o obrigou; e porque o melhor está diante dos sábios em geral.
Segundo Samrah ibn Jundub - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Rezei atrás do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - uma oração fúnebre sobre uma mulher que morreu no seu período pós-parto e ele se posicionou (em pé) no meio do corpo dela >>.
Acordado
A oração fúnebre sobre o falecido é um direito obrigatório para todo que morre dentre os muçulmanos: seja homem ou mulher, criança ou adulto, então, Samrah ibn Jundub - Que Allah esteja satisfeito com ele - informa que ele rezou atrás do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - quando faleceu uma mulher no seu período pós-parto, ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - se posicionou no meio do corpo dela.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - disse: << Ocorreu eclípse do sol na época do mensageiro de Allah - Que a paz e ebençãos de Allah estejam sobre ele -, então, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezou com as pessoas como imam. Ele ficou em pé longo tempo, em seguida inclinou para o rukú e permaneceu longo tempo, em seguida levantou e permaneceu longo tempo em pé - sem ser igual a primeira vez -, em seguida inclinou para o rukú e permaneceu longo tempo - sem ser igual o primeiro rukú -, em seguida levantou e permaneceu longo tempo em pé - sem ser igual a primeira vez - em seguida prostrou e permaneceu longo tempo na prostração, depois fez nos outros rakates igual fez no primeiro rakah, em seguida terminou (a oração), e o sol já tinha aparecido, ele fez sermão para as pessoas, louvou a Allah e elogiou-o, em seguida disse: Na verdade o Sol e a Lua são dois sinais dentre os sinais de Allah. Não se eclipsam pela morte de alguém, nem pelo seu nascimento. Se verdes isso, supliquem a Allah, exaltai-O, façam orações e dai caridade. Depois disse: Ó nação de Muhammad, juro por Allah, ninguém é mais ciumento que Allah ao cometer adultério o seu escravo ou sua escrava. Ó nação de Muhammad, juro por Allah, se soubessem o que eu sei poucas vezes poderiam rir e muitas vezes poderiam chorar >>. Noutra versão: << Ele completou quatro rakates e quatro prostrações >>.
Acordado
Ocorreu o eclípse do sol na época do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e como uma coisa incomum ele rezou com eles de uma oração incomum quanto a sua forma e sua estimativa. Ele levantou-se e rezou com as pessoas (como imam) e permaneceu longo tempo em pé após o takbirat al-ihram (primeiro takbir), em seguida inclinou-se para o ruku e permaneceu longo tempo, em seguida levantou-se e recitou um surat longo em relação ao primeiro, em seguida inclinou-se para o ruku e permaneceu longo tempo nessa posição, mas mais ligeiro que o primeiro rukú, em seguida levantou-se do rukú dizendo "samia Allahu liman hamidah" e não recitou, em seguida prostrou e prolongou a prostração, em seguida fez no segundo rakah igual fez no primeiro na sua forma, mesmo sendo de forma mais ligeira, então cada pilar é menor que o anterior, até completar quatro rukú e quatro prostrações em dois rakates, em seguida saiu da oração, e sol já estava aparecendo. Ele (o profeta) fez sermão para as pessoas como era de costume em ocasiões, louvou a Allah e elogio-O e pregou para eles. Acontece que o incidente daquele dia que ocorreu o eclípse, morreu seu filho Ibrahim - Que Allah esteja satisfeito com ele -, então alguns disseram: o eclípse (do sol) ocorreu pela morte de Ibrahim, seguindo o hábito deles na época da ignorância que só ocorre o eclípse do sol pela morte de um indivíduo importante ou pelo nascimento de um indivíduo importante. E no seu conselho e sinceridade, o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - quis cumprir a sua mensagem e beneficiar as criaturas em afastarem aquilo que relacionam em suas mentes dentre estes mitos, que não são baseados em textos autênticos e nem uma mente sã, e esclarece a sabedoria atrás do eclípse do sol e da lua, então ele disse no seu sermão: Na verdade o Sol e a Lua são dois sinais dentre os sinais de Allah. Não se eclipsam pela morte de alguém, nem pelo seu nascimento, é apenas Allah - o Altíssimo - que faz ocorrer para atemorizar seus servos e fazê-los lembrar suas dádivas. Quando verem isso refugiem-se a Allah - o Altíssimo - arrependidos penitentes, supliquem e exaltem, rezem e tirem caridade; pois nisso há afastamento da calamidade prevista e remove a punição enviada. Em seguida, ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - começou detalhar para eles algo dentre as maiores desobediências à Allah, como o adultério que leva a corrupção da sociedade e as condutas, que leva a ira e punição de Allah; e ele - que é o mais honesto - jurou nesta pregação dizendo: ó nação de Muhammad, juro por Allah, ninguém é mais ciumento que Allah - Glorificado seja - ao cometer adultério seu escravo ou escrava, em seguida esclareceu que eles sabem bem pouco acerca da punição de Allah, se eles soubessem como ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - sabe, seriam tomados pelo medo e poderiam rir pouco de alegria, e chorariam e ficariam muito tristes, mas Allah através de sua sabedoria colocou uma barreira disso sobre eles.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << Eu dormia próximo do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e as minhas pernas ficavam no seu quibla (lugar onde o profeta fazia a prostração), quando ele efectuava a prostração me tocava e eu dobrava minhas pernas, e quando ele levantava eu estendia-as, e naquela época as casas não tinham lâmpadas >>.
Acordado
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - dizia: Eu dormia próximo do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - enquanto ele rezava à noite, e em razão das nossas casas serem apertadas, os meus pés ficavam no seu quibla, entre ele e o local da sua prostração, enquanto ele permanecia de pé orando, eu estendia-os, e quando ele queria prostrar me tocava e eu dobrava para que prostrasse. Se eu estivesse vendo quando ele prostrando dobraria (os pés) sem ele me tocar, mas nas nossas coisas não tinha lâmpadas para com elas visse o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, e então afastar os seus pés sem necessitar de tocá-los.
