Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Джабир, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ликом Аллаха следует просить только Рай”.
Передал аль-Бухари
Плевок на пол мечети или на ее стены является грехом, за который человек понесет заслуженное наказание от Всевышнего Аллаха. Мусульманину ни при каких обстоятельствах нельзя плеваться в мечети, ибо это содержит в себе элемент унижения и презрения к домам Аллаха, а также является их загрязнением. Напротив, мусульманин обязан очищать мечети от любой скверны и нечистот, что является возвеличиванием обрядовых символов Аллаха, а Всевышний сказал: «Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом» (сура 22, аят 30). Что же касается ситуаций, когда человек, находясь в мечети, сплевывает себе на одежду, в платок или накидку для головы, то в этом нет ничего греховного, так как подобное не содержит в себе запретительного мотива. Если же человек по ошибке плюнет в мечети, совершенно не желая этого, то данное деяние классифицируется как греховное, однако прощается человеку, если он закопает свой плевок. Смысл данного хадиса отнюдь не заключается в том, что человек может плевать в мечети намеренно, а затем зарывать свои плевки. Если же случилось так, что человек нечаянно плюнул в мечети, не желая этого, и хочет, чтобы Аллах простил его за это, то должен поспешить закопать свой плевок, если пол мечети представляет собой грунт, и вытереть его, если пол устлан коврами. Если же человек не сделает этого, то это будет являться прегрешением, которое будет записываться ему до тех пор, пока плевок этот не будет удален. Со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне были представлены благие и скверные деяния членов моей общины. Среди их благих поступков я обнаружил устранение препятствий с дорог, а среди скверных — мокроты, оставленные ими в мечети, которые не были закопаны».
‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды, когда мы совершали рассветную молитву позади Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он читал Коран, и ему вдруг стало тяжело читать его. Завершив молитву, он спросил: "Наверное, вы читаете Коран позади имама?" Люди ответили: "Да, это так, о Посланник Аллаха!" Тогда он сказал: "Не читайте ничего, кроме суры <аль-Фатиха>, потому что недействительна молитва того, кто не прочитал эту суру"».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Передаётся, что ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда мы совершали рассветную молитву позади Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он читал Коран, и ему вдруг стало тяжело читать его». То есть Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) стало трудно читать Коран. Завершив молитву, он спросил: «Наверное, вы читаете Коран позади имама?» Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) ответили: «Да, о Посланник Аллаха!» Складывается впечатление, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не знал, по какой причине ему стало трудно читать Коран, и поэтому он задал этот вопрос людям. На это указывает другая версия данного хадиса: «Почему со мной соперничают в чтении Корана?» Возможно, что Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) стало трудно читать Коран по той причине, что молившиеся позади него не ограничивались его чтением и дополнительно читали Коран сами. Согласно Сунне молящийся позади имама должен читать Коран тихо, дабы только молящийся мог слышать сам себя. Кроме того, суру «аль-Фатиха» должен читать каждый молящийся, независимо от того, отдельно он молится или под руководством имама, совершает ли он молитву, в которой Коран читается вслух или про себя. На это указывают достоверные шариатские доводы и особенность суры «аль-Фатиха». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призвал людей к тому, чтобы они всегда стремились читать суру «аль-Фатиха», сказав: «Не читайте ничего, кроме суры "аль-Фатиха"». Возможно, что запрет относился к громкому чтению других сур, а, возможно, он относился к чтению других сур, помимо «аль-Фатихи». Цель запрета состоит в том, чтобы имам и молящиеся позади него люди не перебивали чтение друг друга.
Аль-Бара (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда совершаешь земной поклон, клади ладони на землю и поднимай локти».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, каким должно быть положение рук в земном поклоне в молитве. Человек должен положить руки на землю, соединив пальцы, в направлении киблы, а локти должны быть приподняты так, чтобы они не касались ни земли, и боков самого молящегося.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Я видела, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву, сидя по-турецки».
Передал ан-Насаи
Подразумевается такая поза, когда человек сидит на ягодицах, согнув и скрестив ноги таким образом, что внутренняя часть правой ступни оказывается под левым бедром, а внутренняя часть левой — под правым. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поступал так, когда упал с лошади и поранил ногу. И если молящийся не способен стоять в обязательной молитве, то ему желательно сидеть так — речь идёт о сидении, которое в этом случае заменяет ему стояние. Что же касается сидения между двумя земными поклонами и во время первого и второго ташаххуда, то желательно сидеть в позе «ифтираш» (то есть простирая левую ногу и усаживаясь на неё, правую ставя вертикально, вытаскивая её из-под себя, таким образом, чтобы пальцы были направлены в сторону киблы) в первом ташаххуде и в позе «таваррук» (то есть простирая левую ногу, ставить вертикально правую, так что обе они оказываются с правой стороны, а ягодицы при этом прижаты к земле) во втором ташаххуде. Всё это относится к желательным предписаниям, и если человек сел по-другому, то его молитва всё равно действительна, потому что от него требуется сидеть для ташаххуда, а уж определённая поза — это нечто сверх обязательного.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершая земной поклон, не опускайтесь на колени, как это делают верблюды! Сначала кладите наземь руки, а затем опуститесь на колени».
Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
В этом благородном хадисе разъясняется то, как следует опускаться в земном поклоне. Сначала надлежит поставить на землю руки, а затем — колени. Также передаются другие хадисы, в которых сказано, что сначала следует опустить колени, а затем — руки. Поэтому дозволено поступать в соответствии со всеми этими хадисами, и никто не заслуживает порицания за то, каким из двух способов он опускается в земном поклоне.
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) [перед совершением земного поклона в молитве] сначала клал наземь руки, а затем касался её коленями, говоря: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поступал так же».
Передал Ибн Хузейма
Данный хадис указывает на то, что, опускаясь в земном поклоне, молящийся сначала должен класть наземь руки, а затем колени. Однако этот хадис противоречит хадису Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах), который передал, что при склонении в земном поклоне молящийся сначала должен опуститься на колени, а затем положить наземь руки. Этот вопрос относится к иджтихаду, и он поддаётся широкой трактовке. Поэтому некоторые правоведы предоставили молящемуся выбор в том, как поступить, либо из-за слабости хадисов обеих сторон, либо из-за их противоречия друг другу и невозможности отдать предпочтение какому-то одному из них. В результате у молящегося есть свобода выбора между двумя способами склонения в земном поклоне.
Ваиль ибн Худжр (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я совершал молитву вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), и, поворачивая голову направо во время таслима, он говорил: “Мир вам, милость Аллаха и Его благословения (Ассаляму ‘алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху)”, а поворачивая голову налево, он говорил: “Мир вам и милость Аллаха (Ассаляму ‘алейкум ва рахмату-Ллах)”».
Передал Абу Давуд
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) собирался завершить молитву, он давал таслим направо и налево, сначала поворачивая лицо вправо со словами: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения», а затем давая таслим налево, поворачиваясь лицом влево со словами: «Мир вам и милость Аллаха».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто скажет после каждой молитвы по тридцать три раза “Пречист Аллах” (Субхана-Ллах), “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Ллях), “Аллах Велик” (Аллаху Акбар), на сотый раз говоря: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему — хвала, и Он всё может (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир!)” простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что сказавшему после обязательной молитвы 33 раза «Субхана-Ллах», что в свою очередь является свидетельствованием того, что Аллах свободен от любых недостатков, 33 раза «Аль-хамду ли-Ллях», что в свою очередь является восхвалением Аллаха посредством эпитетов совершенства, сопровождаемым любовью и возвеличиванием, 33 раза «Аллаху Акбар», что в свою очередь является свидетельствованием того, что Аллах превосходит всё Своим величием, а в завершении ста раз «Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир» (свидетельствование того, что нет никого достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и именно Ему присуща абсолютная власть, и лишь Он достоин восхваления, сопровождаемого любовью и возвеличиванием, и Он Всемогущий, и нет того, на что Он не был бы способен); Сказавшему эти слова простятся его грехи, даже если в своём множестве они будут подобны белой пене, которая собирается на поверхности моря, когда оно волнуется.
Абу Умама (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто читал аят аль-Курси после каждой обязательной молитвы, от Рая, отделяет лишь смерть».
Передал Ан-Насаи в аль-Кубра
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что читающего аят аль-Курси после обязательной молитвы от попадания в Рай отделяет только смерть. Аят аль-Курси находится в суре «Корова». Это Слова Всевышнего: «Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним иначе как с Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает [открыть им]. Подножие престола Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. И Он — Всевышний, Великий» (сура 2 «Корова», аят 255).
