Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас будет сомневаться, не зная [точно], три или четыре [раката] он совершил, пусть отринет сомнения и основывается на том, в чём он уверен, а потом, перед таслимом, совершит два земных поклона [в качестве искупления за проявление невнимательности]. Если человек [по ошибке] совершит [обязательную молитву в] пять ракатов, то [благодаря совершению этих двух поклонов общее количество совершённых им ракатов] станет чётным, если же он [по ошибке] совершит [упомянутые поклоны] после четырёх ракатов, то [эти поклоны] унизят шайтана».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что если совершивший молитву сомневается, не зная точно, сколько ракатов он совершил, три или четыре, то пусть он не обращает внимания на большее число, относительно которого он сомневается, и принимает за основу меньшее, поскольку три он точно совершил, так что он должен совершить четвёртый, после чего совершить два земных поклона в искупление оплошности перед таслимом. В таком случае, если на самом деле он изначально совершил всё-таки четыре раката, то их станет пять в результате добавления ещё одного раката, а два земных поклона во искупление оплошности заменят ещё один ракат, и общее число получится чётным. Если же общее число вместе с дополнительным ракатом составит четыре раката, то получится, что он выполнил свою обязанность без каких-либо добавлений и упущений. А два земных поклона, совершаемые во искупление оплошности, будут унижением для шайтана, отдаляя его от его цели, поскольку он постарался сбить его с толку и испортить его молитву, однако тот восстанавливает совершенство своей молитвы посредством исполнения веления Всевышнего Аллаха совершать земной поклон, в совершении которого Иблис как раз ослушался Аллаха, когда Он повелел ему пасть ниц перед Адамом.
Хафса (да будет доволен ею Аллах) передала: «После появления зари Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал два лёгких ракята». В другой версии хадиса передано: «...до того, как возглашалась икама на рассветную молитву».
Передал аль-Бухари
Хафса (да будет доволен ею Аллах) сообщает в этом хадисе о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал два ракята перед обязательной рассветной молитвой. Речь в этом хадисе идёт о двух дополнительных ракятах, которые установлено совершать перед рассветной молитвой. Причём кроме них Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал каких-либо других дополнительных молитв на рассвете, о чём передано в другом хадисе Хафсы (да будет доволен ею Аллах): «Когда начинала заниматься заря, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал никаких дополнительных молитв, кроме молитвы в два лёгких ракята» (Муслим). Под выражением «два лёгких ракята» в этом хадисе подразумевается то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) недолго стоял в этой молитве, читая Коран, а также совершал в ней короткие поясные и земные поклоны. О том, насколько непродолжительной была эта молитва, свидетельствует хадис, в котором ‘Айша (да будет доволен ею Аллах) задавалась следующим вопросом: «Читал ли он в ней "Мать Писания" (т. е. суру "аль-Фатиха")?» (аль-Бухари). А в другой версии хадиса, которая приведена в «Муватте», переданы следующие слова ‘Айши: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал настолько лёгкие ракяты перед обязательной рассветной молитвой, что я даже спрашивала себя: "Он прочитал <Мать Корана> (т. е. суру <Аль-Фатиха>) или нет?"» Смысл этих хадисов состоит не в том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поспешно совершал эти два ракята, нарушая столпы молитвы — стояние, поясные и земные поклоны. Нет, истинный смысл этих хадисов заключается в том, что по сравнению с другими дополнительными молитвами эти два ракята до обязательной рассветной молитвы были самыми короткими. «...После появления зари», т. е. после того, как занималась заря, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спешил совершить эти два дополнительных ракята «до того, как возглашалась икама на рассветную молитву». То есть время совершения двух дополнительных ракятов наступает после того, как забрезжила заря, и длится до икамы на обязательную рассветную молитву.
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не оставлял совершение четырёх рак‘атов перед полуденной молитвой (зухр) и двух рак‘атов перед утренней молитвой (фаджр).
Передал аль-Бухари
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) постоянно совершал дополнительные молитвы в её доме, не оставляя их: четыре рак‘ата с двумя таслимами перед обязательной полуденной молитвой (зухр) и два рак‘ата перед обязательной утренней молитвой (фаджр).
Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах), супруга Пророка (мир ему и благословение Аллаха), передаёт: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Того, кто регулярно совершает молитву-сунну в четыре рак‘ата перед полуденной молитвой (зухр) и молитву-сунну в четыре рак‘ата после неё, Аллах сделал запретным для Огня"».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил благую весть тому, кто совершает четыре рак‘ата молитвы-сунны перед полуденной молитвой (зухр) и четыре рак‘ата молитвы-сунны после неё постоянно и неуклонно: Аллах сделает его запретным для Огня.
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет Аллах доволен им и его отцом) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да смилуется Аллах над человеком, который совершает [дополнительную молитву] в четыре ракята перед предвечерней молитвой "аль-‘аср"».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Этот благородный хадис указывает на ценность совершения четырех ракятов дополнительной молитвы перед намазом аль-‘аср, что понимается из мольбы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о помиловании человека, совершающего их.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал в двух рак‘атах, совершаемых перед утренней молитвой (фаджр), «Скажи: о вы, неверующие...» и «Скажи: Он Аллах Единственный...»
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предпочитал читать после «Аль-Фатихи» в двух рак‘атах молитвы-сунны, совершаемой перед обязательной утренней молитвой (фаджр): в первом рак‘ате суру «Скажи: о вы, неверующие...», то есть суру «Неверующие», а во втором рак‘ате: «Скажи: Он Аллах Единственный...», то есть суру «Искренность».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «[Дополнительная] ночная и дневная молитва совершается по два рак‘ата».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Основа этого хадиса есть в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима: «Ночная молитва совершается по два рак‘ата». Кто-то из передатчиков добавлял: «…и дневная». Это слабое добавление. Это означает, что если кто-то желает совершить дополнительную молитву ночью или днём, то пусть он произносит таслим после каждых двух рак‘атов. У Муслима об этом говорится прямо, что когда Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) спросили, что значит по два рак‘ата, и он ответил: «То есть ему нужно произносить таслим после каждых двух рак‘атов». Это мнение большинства учёных касательно добровольной ночной молитвы: то есть не разрешается совершать в этой молитве больше, чем два рак‘ата подряд, если не считать витр — в Сунне закреплено добавление к нему. Что же касается дневных молитв, то нет ничего предосудительного в том, чтобы совершать более двух рак‘атов, но лучше совершать эти молитвы по два рак‘ата (вне зависимости от общего числа совершённых рак‘атов).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После Рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам, а наилучшей молитвой после обязательной является ночная молитва».
передал Муслим
Пост в месяце мухаррам, который является первым месяцем в мусульманском календаре, назван наилучшим постом после поста в рамадане потому, что новый год открывается с соблюдения этого поста. А пост, как известно из хадисов, является светом и одним из лучших деяний. Поэтому мусульманину следует стремиться соблюдать пост в месяце мухаррам и не оставлять его без уважительной причины. Мухаррам был назван «месяцем Аллаха», что указывает на величие этого месяца и его особое положение по сравнению с другими месяцами. Далее в хадисе сказано, что наилучшей молитвой после обязательной молитвы является ночная молитва. Это объясняется тем, что во время ночной молитвы проявляется большее смирение, ибо ночью объединяются сердце человека и его уединение с Господом. Всевышний сказал: «Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению» (сура 73, аят 6). Кроме того, ночь — время спокойствия и отдыха, и если человек в этот период приступает к поклонению, то это тяжелее для души и утомительнее для тела. В результате совершающий ночную молитву обременяет себя этим поклонением, и оно является угодным Аллаху.
Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман передаёт, что он спросил ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах): «Как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) молился во время рамадана?» Она ответила: «Ни во время рамадана, ни в другие месяцы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал по ночам молитв больше, чем в одиннадцать ракятов. Сначала он совершал четыре ракята, и не спрашивай меня о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре ракята, и не спрашивай меня о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три». Далее ‘Аиша сказала: «Однажды я спросила: “О Посланник Аллаха, ты спишь перед совершением витра?” Он ответил: “О ‘Аиша, поистине, глаза мои спят, но сердце моё не спит!”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Известно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился по ночам как в рамадан, так и в другие месяцы, поэтому Абу Саляма спросил о том, отличалась ли его молитва в рамадан от молитвы в другие месяцы по количеству ракятов. И ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) ответила, что молитва Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была одинаковой в рамадан и в другое время, и что на протяжении всего года он совершал одиннадцать ракятов, ничего не добавляя к ним. Затем она поведала ему, какой была эта молитва. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал четыре ракята, произнося таслим после каждых двух, как поясняется в более подробной версии хадиса, приводимой у Муслима: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал между ночной молитвой (‘иша) и утренней молитвой (фаджр) одиннадцать ракятов, произнося таслим после каждых двух и завершая молитву одним ракятом. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Ночные молитвы совершаются по два ракята"» [Бухари; Муслим]. «И не спрашивай меня о том, сколь прекрасны и продолжительны они были». То есть не спрашивай о том, какими были эти ракяты, ибо они были совершенны — с прекрасным чтением, долгим стоянием, поясными и земными поклонами. Такими же были следующие четыре ракята. «Затем он совершал ещё три». Кажется, что он совершал их без перерыва, а потом произносил таслим в последнем ракяте. Однако в другой версии хадиса от ‘Аиши разъясняется, что он произносил таслим после совершения двух ракятов, то есть отделял их от третьего таслимом. Далее ‘Аиша сказала: «Однажды я спросила: “О Посланник Аллаха, ты спишь перед совершением витра?” (То есть как ты спишь перед совершением витра?) Он ответил: “О ‘Аиша, поистине, глаза мои спят, но сердце моё не спит!”» То есть сердце его, в отличие от глаз, продолжало всё понимать и чувствовать, и в том числе оно сохраняло чувство времени. Поэтому сны пророков были Откровением.
