Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал по ночам тринадцать ракатов, к которым относился витр, и два раката (перед обязательной) утренней молитвой.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, поведала о том, что по ночам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно совершал тринадцать ракатов добровольной молитвы, в которые входил уитр, (независимо от того, было ли это в ночи Рамадана или какого-либо иного месяца), а также два раката, совершаемые перед обязательной утренней молитвой. Под «постоянством», о котором идет речь в данном хадисе, следует понимать, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так в большинстве случаев, поскольку существуют сообщения о том, что порой за ночь он совершал лишь одиннадцать ракатов, а иногда и того меньше. Говоря же о том, что по наступлению последних десяти ночей Рамадана, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял такое усердие в молитвах, какое не проявлял в иные ночи, следует заметить, что это вполне можно истолковать как указание на то, что он удлинял сами ракаты, а не увеличивал их количество.
Джабир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто боится, что не встанет в конце ночи, пусть совершает витр в начале её, а кто надеется встать в конце ночи, пусть совершает витр в конце ночи, ибо, поистине, молитва, совершаемая в конце ночи, совершается при свидетелях, и это лучше».
передал Муслим
В хадисе разъясняется, что разрешено совершать молитву-витр в начале ночи, однако это в большей степени разрешено тем, кто опасается, что не сумеет встать в конце ночи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что лучше совершать витр в конце ночи, поскольку в это время она совершается при свидетелях-ангелах.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Общая молитва превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве, в двадцать пять раз, и ангелы ночи встречаются с ангелами дня во время рассветной молитвы"». Затем Абу Хурейра сказал: «И если пожелаете, то можете прочитать [об этом здесь]: "Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях" (сура 17, аят 78)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе разъясняется, что общая молитва, которую совершает мужчина, превосходит его индивидуальную молитву в двадцать пять раз. Затем в нём упомянуто о том, что ангелы ночи встречаются с ангелами дня во время рассветной молитвы. После чего Абу Хурайра в качестве свидетельства привёл следующий аят, сказав: «И если пожелаете, то можете прочитать [об этом здесь]: "Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях" (сура 17, аят 78)». То есть, рассветная молитва засвидетельствована ангелами ночи и дня. В данном аяте рассветная молитва охарактеризована чтением Корана по той причине, что, во-первых, в ней установлено читать Коран дольше, чем в других обязательных молитвах, а, во-вторых, чтение Корана во время этой молитвы имеет великое достоинство, поскольку свидетелями этого являются Всевышний Аллах, а также ангелы ночи и дня.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь услышал призыв на молитву и не пришёл на неё, то его молитва не будет принята, если только у него не было уважительной причины».
передал Ибн Маджа
Данный хадис призывает неуклонно совершать групповые молитвы с мусульманами и проявлять к этому самое повышенное внимание. Как разъяснил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), тот, кто слышит азан на групповую молитву, и у кого есть возможность прийти на неё, обязан присутствовать на ней. Если же человек не придёт на групповую молитву, то его намаз будет неполноценным, а награда за него будет мала. Однако выполнение им намаза в одиночестве будет засчитано, несмотря на то, что такой человек понесёт грех за отсутствие на групповой молитве без уважительной причины. Если же у человека есть шариатская причина, из-за которой он не пришёл на групповую молитву, например, болезнь, сильный дождь, опасение за себя, своё имущество, ребёнка и т. п., то греха за отсутствие на групповой молитве нет.
Зейд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) устроил для себя в мечети нечто вроде отдельной комнаты, отгородив циновкой из тростника небольшое пространство. Там Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился по ночам, пока к нему не стали приходить люди. И однажды ночью люди не услышали его голос. Они подумали, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спит, и некоторые из них стали покашливать, дабы он вышел к ним. Выйдя к ним, он сказал: "Я видел то, что вы не переставали совершать это. И тогда я стал опасаться, что эта молитва будет вам предписана, и что если бы эта молитва была вам предписана, то вы не смогли бы выполнять её. О люди, молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, лучшей является та молитва, которую человек совершает у себя дома!"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом благородном хадисе разъясняется, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) устроил для себя в одном из углов мечети нечто вроде отдельной комнаты, отгородив её циновкой из тростника. Исходя из очевидного смысла хадиса, он (да благословит его Аллах и приветствует) проводил благочестивое уединение в мечети [в рамадане], совершая в ней дополнительные ночные молитвы. Люди услышали его голос и стали приходить к нему, совершая позади него ночную молитву. Однако спустя несколько ночей они не услышали голос Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и подумали, что он спит. Тогда некоторые из них стали покашливать, дабы разбудить его. И в этот момент к ним вышел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал, что он не заснул. Как разъяснил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), у него были опасения, что дополнительная ночная молитва будет вменена людям в обязанность, а если это произойдёт, то они будут не в состоянии выполнять её. Кроме того, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил людям, что лучшей является та дополнительная молитва, которую они совершают у себя дома.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для мужчин лучший из рядов — первый, а худший из рядов — последний, а для женщин лучший из рядов — последний, а худший из рядов — первый».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что в молитве лучшими рядами, обладающими наибольшим достоинством и приносящими наибольшую награду, являются первые из-за их близости к имаму, внимания его чтению и отдалённости от женщин. А наихудшие, наименьшие по награде и достоинству и наиболее далёкие от требований шариата ряды — последние. А лучшие ряды женщин — последние, потому что там они лучше сокрыты и дальше от взаимодействия с мужчинами, созерцания их и искушений, исходящих от них, а наихудшие ряды для них — первые из-за их близости к мужчинам и присутствия искушения.
Вабиса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который молился в одиночестве позади рядов, и велел ему совершить её заново.
Хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который совершил молитву в одиночестве, стоя позади рядов молящихся, и велел ему совершить молитву заново, поскольку молитва, совершенная таким образом, не является действительной.
Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) руководил совершением утренней молитвы, а потом спросил: “Здесь ли такой-то?” Ему сказали: “Нет”. Тогда [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] спросил: “А здесь ли такой-то?” Ему ответили: “Нет”. Тогда [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Поистине, эти две молитвы (утренняя (фаджр) и вечерняя (‘иша)) — самые тяжкие для лицемеров, но если бы вы знали, какая [награда ждёт вас за совершение] этих двух молитв, то обязательно являлись бы на них, пусть даже на ползком, на коленях! И, поистине, первый ряд молящихся подобен ряду ангелов. И если бы вы знали достоинства этого ряда, вы спешили бы, чтобы попасть в него. И, поистине, молитва, совершённая вместе с одним человеком, лучше совершённой в одиночку, а молитва, совершённая с двумя, лучше совершённой с одним, и чем больше [людей принимают участие в общей молитве], тем угоднее это Всевышнему Аллаху”».
Передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды совершил утреннюю молитву с людьми и спросил: «Такой-то пришёл на эту нашу молитву?» Сподвижники ответили: «Нет». Затем он спросил: «А пришёл ли такой-то?» И он назвал другого человека. Они ответили: «Нет». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, молитвы фаджр и иша являются самыми тяжёлыми для лицемеров, потому что в эти периоды времени людей особенно одолевает лень, да и напоказ действовать в эти периоды времени труднее, ведь в темноте их мало кто видит. Но если бы вы знали, о верующие, какая огромная награда ждёт людей за совершение этих молитв, утренней и вечерней, поскольку награда соответствует преодолеваемым трудностям, то вы являлись бы на них даже ползком или передвигаясь на руках и коленях. И, поистине, первый ряд молящихся от имама подобен ряду ангелов в их близости к Всевышнему Аллаху, и если бы верующие знали о достоинствах первого ряда, то они состязались бы друг с другом, чтобы занять место в нём. И, поистине, когда человек совершает молитву вместе с другим человеком, эта молитва весомее и приносит больше награды, нежели совершаемая в одиночку, а совершаемая с двумя лучше совершаемой с одним. И чем больше людей молятся вместе, тем угоднее это Аллаху и тем лучше такая молитва.
Амир ибн ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр передаёт от своего отца, что Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Объявляйте о заключении брака».
Передал Ахмад
Хадис указывает на то, что Шариат узаконил объявление о бракосочетании и распространение известий о нём среди людей, дабы демонстрировать радость и отличить его от союза, заключаемого тайно. Что же касается того, каким способом объявляют о бракосочетании, то это зависит от обычаев. К способам объявления о бракосочетании относится угощение по случаю бракосочетания, приглашение свидетелей, проводы молодожёнов, удары в бубен, сигналы машин и так далее.
