Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Džabira, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao je: 'Ko se boji da neće ustati na kraju noći, neka klanja vitr na njenom početku, a ko želi da ustane na kraju noći, neka vitr klanja krajem noći, jer zaista je namaz krajem noći osvjedočen, a to je bolje.'"
Hadis bilježi imam Muslim
Hadis pojašnjava da je dozvoljeno klanjati vitr na početku noći (odmah nakon jacije) i da je bolje tada klanjati onome ko se boji da neće ustati pred kraj noći. Također, pojašnjava da je klanjati namaz u zadnjem dijelu noći bolje i vrijednije jer tom namazu prisustvuju meleki.
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, veli: "Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Poslanik je rekao: 'Namaz u džematu vredniji je od samostalnog namaza dvadeset i pet puta. Meleki noći i meleki dana sakupljaju se na sabah-namazu.'" Zatim je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: "Ako želite, proučite Allahove riječi: 'Zaista molitvi u zoru mnogi prisustvuju.' (El-Isra, 78)."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio je da je nagrada čovjekovog namaza u džematu s imamom veća dvadeset i pet puta od namaza koje klanja sam, kod kuće ili na pijaci, trgu ili radnom mjestu. Zatim je, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo da se meleki noći i dana smjenjuju prilikom sabah-namaza. Potom je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, naveo dokaz za to, rekavši: "Ako želite, proučite Allahove riječi: 'Zaista molitvi u zoru mnogi prisustvuju.' [El-Isra': 78]." To jeste, na sabah namazu prisutni su meleki noći i meleki dana.
Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ko čuje poziv za namaz, i ne odazove se, nema mu namaza, osim uz opravdanje."
Hadis bilježi Ibn Madže
Ovaj nas hadis podstiče na brigu o namazu u džematu i na vođenje velike pažnje o njemu. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojašnjava da je onome ko čuje ezan obaveza odazvati se u džamiju, jer ako se ne bi odazvao, onda bi mu namaz bio nepotpun i za njega bi imao malo sevapa, ali bi njegovo izvršavanje mimo džemata bilo dovoljno da se skine obaveza namaza. Takav bi imao grijeh jer je izostao iz džemata bez opravdanja. Međutim, ukoliko bi ima šeriatsko opravdanje, poput bolesti, straha za sebe, imetak, djecu i sl., onda ne bi bio grešan.
Prenosi se od Zejda b. Sabita, radijallahu 'anhu, (da je kazivao): "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je koristio (uz ramazan) jedan dio džamije ograđen rogozinom, u kojem je noću klanjao, pa su i drugi klanjali za njim. Ali, jedne noći nisu čuli njegov glas, pa su pomislili da je zaspao, te se jedan od njih počeo nakašljavati. Tada Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, iziđe i reče: 'Vi ste stalno činili to što sam ja vidio, pa sam se pobojao da će vam to biti propisano (kao obaveza), a ako vam bude propisano, nećete to moći izvršavati. Zato, ljudi, klanjajte u svojim kućama! Najvredniji namaz, osim propisanih namaza, jest onaj koji čovjek klanja u svojoj kući.'"
Muttefekun alejh
U ovom nam hadisu Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojašnjava da je sebi napravio od hasura malu sobu u ćošku džamije. Vjerovatno se radi o tome da je bio u itikafu. U toj sobici klanjao bi noću, pa bi ljudi, čuvši da klanja, dolazili da iza njega klanjaju. Jedne noći nisu čuli njegov glas, pa su pomislili da spava, te su pokušali nekim glasovima da ga probude. Tada im je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, izišao i pojasnio da nije spavao, nego da se pobojao da im noćni namaz ne bude propisan kao obaveza. Također im je naglasio da oni ne bi mogli ispuniti tu obavezu ukoliko bi im noćni namaz bio propisan kao obaveza. Zatim, pojasnio im je da je najbolji dobrovoljni namaz onaj koji se obavi u kući.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Najbolji saf za muškarce jest prvi, a najgori je zadnji, a najbolji saf za žene jest zadnji, a najgori je prvi."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je prvi saf najbolji za muškarce i da im on donosi najveću nagradu. Muškarci su u njemu najbliži imamu, najbolje mogu čuti njegovo učenje i najudaljeniji su od žena. S druge strane, najgori saf za muškarce je zadnji i on im donosi najmanju nagradu. Nasuprot tome, kada su posrijedi žene, najbolji saf im je zadnji. U njemu one će biti najprikrivenije, najudaljenije od muškaraca i fitne sa njima. A najgori saf im je prvi gdje će biti izložene fitni jer su jako blizu muškarcima.
Prenosi se od Vabise, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, vidio čovjeka da klanja sam iza saffa, pa mu je naredio da obnovi namaz.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je primijetio nekog čovjeka koji je klanjao sam iza safova i naredio mu je da ponovo obavi namaz, jer mu nije bio ispravan u takvom stanju.
Ubejj ibn Kab, radijallahu anhu, je kazao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je klanjao sabah namaz. Kada je završio, upitao je: ’Je li taj prisutan?’ ’Nije.’ - odgovoriše. ’A je li taj prisutan?’- ponovo upita. ’Nije.’ - odgovoriše, a on reče: ’Ova dva namaza su najteža licemjerima. Kada bi znali kakva je nagrada za njih, dolazili biste da ih klanjate u džematu pa makar pužući na koljenima. Prvi saf je poput safa meleka. Kada biste znali kakva je njegova vrijednost, natjecali biste se za njega. Namaz u džematu s jednim čovjekom vredniji je od samostalnog namaza, a namaz s dvojicom vredniji je od namaza s jednim; što je više ljudi namaz je draži Uzvišenom Allahu.'"
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jednog dana, nakon što je klanjao sabah, ashabe upitao: "Da li je prisutan taj i taj?" "Nije", odgovoriše. "A ima li tog i tog (drugi ashab)?", upita Poslanik, sallallahualejhivesellem. "Nema ni njega", odgovoriše ashabi. Tada im Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "Sabah i jacija-namaz najteži su namazi munaficima. Tada ih lijenost ophrva i tada se najmanje mogu ljudima prikazivati jer je tada mrak. Da znate, o vjernici, kakve se nagrade kriju u ta dva namaza, dolazili biste na njih pa makar puzali do džamije. Nagrada je onolika kolika je poteškoća. Prvi saf muškaraca i njegova blizina imamu je poput prvog safa meleka i njegove blizine Allahu. Da vjernici znaju vrijednost prvog safa, takmičili bi se za njega. Pored toga, namaz jednog čovjeka sa drugim ima veću vrijednost od toga da čovjek zasebno klanja. Također, namaz trojice je bolji od namaza dvojice i tako dalje. Dakle, što je više klanjača u džematu, taj namaz je vredniji i Allahu draži.
Amir b. Abdullah b. Zubejr prenosi od svoga oca da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Razglasite stupanje u brak."
Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj hadis ukazuje na propisanost razglašavanja braka i širenja vijesti o tome među ljudima, kao vid radosti i razlikovanja od tajnog braka. Kada se radi o razglašavanju, gleda se na običaj. Neki od načina razglašavanja jesu svadbena gozba, svjedočenje, pratnja mladenaca i svatova, udaranje u def, sirene auta i sl.
Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je kazala: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: 'Koja god se žena uda bez dozvole svoga staratelja, njen brak je ništavan', ovo je ponovio tri puta, a zatim u nastavku kazao: 'A ukoliko je muž sa njom imao intimni odnos, dužan joj je dati mehr jer su imali odnos. Ukoliko među starateljima dođe do spora, onda je vladar staratelj onome ko nema staratelja.'"
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je upozorio da žena ne smije sama sebi sklopiti brak sa nekim, bez pristanka svoga staratelja, ističući da je takav brak nevažeći. Ovo je ponovio tri puta, kako bi nam skrenuo pažnju da takav brak kao da nije bio sklopljen uopće. Ako muškarac, koji ju je oženio bez pristanka njenog staratelja, stupi u intimne odnose s njom, obaveza mu je da joj isplati puni mehr, s obzirom na to da je došlo do intimnog kontakta. Ako se staratelji sukobe oko prava na sklapanje braka, a na istom su stepenu, brak će sklopiti onaj od njih koji se prvi pojavi, pod uvjetom da to radi s namjerom da se pobrine za dobrobit svoje štićenice. Ako staratelj odbije da ju uda, tada se smatra da ta žena nema staratelja, te će vladar ili njegov predstavnik, poput sudije, postati njen staratelj. U suprotnom, vladar nema pravo na starateljstvo ako postoji staratelj.
