Hadeeth Cards
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De 'AbdAl-lah Ibn Abu Aufa -Al-lah esté complacido de él- que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él dijo: “Estando un día en una de las batallas contra el enemigo incrédulo e idólatra, esperó a que decayera el sol y habló a la gente diciendo: ‘¡Oh gente, no deseen el enfrentamiento con el enemigo y pidan a Al-lah que los ponga a salvo. Pero cuando enfrentan con ellos, tengan paciencia y sepan que el Jardín está bajo la sombra de las espadas!’ Después añadió el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, suplicando a Al-lah: ‘¡Oh Al-lah, Tú que has hecho descender el Libro, que haces correr las nubes y que derrotas a los aliados enemigos. Derrótalos y concédenos la victoria sobre ellos!’. ”
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AbdAl-lah Ibn Abu Aufa -Al-lah esté complacido de él- cuenta que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él enfrentó a los enemigos en un día, así que esperó y no comenzó la lucha sino después del desvío del sol desde el centro del cielo. En este momento habló a la gente (usualmento lo hace después de realizar la oración) y dijo: ‘¡Oh gente, no deseen el enfrentamiento con el enemigo porque esto causa soberbia y pidan a Al-lah que los ponga a salvo. Luego dijo: Pero cuando enfrentan con ellos, tengan paciencia, es decir: Si fueron puestos a prueba enfretandose con el enemigo, deben tener paciencia y no se quejen de ello, y sepan que tendrán una de las buenas recompensas; que Al-lah les conceda la victoria sobre sus enemigos, y de este modo se les hace juntar de fortunas; la victoria y la recompensa en la Otra Vida. Con respecto a su dicho: Y sepan que el Jardín está bajo la sombra de las espadas!’ hace referencia que la lucha por la causa de Al-lah conduce al paraíso. Finalmente suplicó, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pidiendo a Al-lah por Su legislación revelada, Su perfecta potencia conceder a los musulmanes la victoria sobre sus enemigos.
Narró Abdullah Ibn Úma -Al-lah esté complacido con ambos- que Úmar dijo desde el púlpito del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “¡Oh, Gente! La prohibición del embriagante (Jamr) descendió. Y el embriagante se extrae de cinco productos: uvas, dátiles, miel, trigo y cebada. Jamr es todo aquello que embriaga la mente. Hay tres asuntos que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- no dejó un veredicto: la herencia del abuelo, la herencia del muerto que no tiene ni padres ni hijos, y algunas formas de usura”.
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Úmar Ibn Al-Jattab -Al-lah esté complacido con él- dio un sermón (jutba) en la mezquita del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en la que estableció que el embriagante (Jamr) es todo aquello que embriaga la mente. Este embriagante no se limita al vino obtenido de la uva, sino que a cualquier embriagante que se obtenga de dátiles, miel y trigo. Úmar Ibn Al-Jattab -Al-lah esté complacido con él- citó en su jutba tres asuntos en los que los musulmanes tenían diferencia de opinión, pero él hubiese querido que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- les hubiera transmitido un texto en específico. Estos asuntos son: la herencia para el abuelo, la herencia del muerto que no tiene padres ni hijos, y algunas formas de usura. Alabado sea Al-lah que el veredicto sobre estos tres asuntos está claro. No se debe entender del hadiz que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- no ha aclarado el veredicto de estos tres asuntos, puesto que él transmitió todo el Mensaje que le fue encomendado y cumplió el deber que le fue encargado. Informó de Al-lah todo lo que le fue ordenado informar, incluso asuntos menores que este. No obstante, Úmar -Al-lah esté complacido con él- quería un texto claro que no admita interpretaciones subjetivas.
Narró Abu Hurayra -Al-lah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: "Al-lah ha facilitado (y en el libro de Muslim "ha asegurado") a quien sale a lucha por Su causa, no haciendole salir sino la lucha por Su causa, y la creencia en Él y en Su Mensajero, me ha asegurado para él: que lo haría entrar al paraíso o volvería a su casa de la cual salió, con la recompensa correspondiente (por haber ido a lucha) o con un botín de guerra. Y en el libro de Muslim: "El que sale a luchar por la causa de Al-lah- y Al-lah sabe más quien va a luchar por Su causa, es como el que está ayunando y haciendo oración (voluntaria) y Al-lah ha asegurado al que lucha por Su causa, si muere hacerlo entrar en el paraíso o si no hacerlo volver salvo con su recompensa o con un botín de guerra".
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En este hadiz Al-lah asegura al que va a luchar por Su causa, el cual no sale sino por la causa de Al-lah, creyendo sinceramente en ello, que en una de tres o dos de tres le aseguraría: Si es muerto entrar al paraíso,y si permanece vivo, hacerlo volver a su casa, bien con la recompensa de haber ido a luchar o bien un botín de guerra, es decir, la recompensa por parte de Al-lah sin botín de guerra o la recompensa más el botín de guerra. Y la otra narración en el libro de Muslim, la cual ha sido corroborada por el autor del "'Umdah" y sobre la cual hay acuerdo, dice que la excelencia de la lucha por la causa de Al-lah, es un asunto que no tiene igual, un asunto imposible para el ser humano, esto es, como una persona que hace la oración durante todo el día, ayunando y toda la noche. Por eso dijo -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que es algo que no podrían hacer".
Um Salama -Al-lah esté complacido con ella- dijo: “Que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, oyó la disputa de dos contendientes en la puerta de su casa, así que salió para mediar entre ellos. Les dijo: ‘¡¿Acaso no soy humano como ustedes?! No conozco lo oculto. Los contendientes vienen a verme para impartir justicia entre ellos, pero puede que uno sea más locuaz que otro, por lo que puedo creer que tiene más razón y sentencio a su favor. A quien sentencie a su favor sin tener derecho a ello, obtendrá una porción del Fuego, así que si quiere puede tomarla o, si quiere puede renunciar a ella’”.
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El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, oyó las voces de una disputa de dos contendientes en la puerta de su casa, así que salió para mediar entre ellos. Les dijo: “¡¿Acaso no soy humano como ustedes?!” No conozco lo oculto, ni adivino lo desconocido, ni sé quién de ustedes dice la verdad y quién miente. Los contendientes vienen a verme para impartir justicia entre ellos, pero mi sentencia entre ellos se basa en lo que me dicen, sus alegatos, pruebas y juramento. Quizás uno sea más locuaz que el otro, por lo que puedo creer que tiene más razón y sentencio a su favor, a pesar de que la verdad está oculta. Deben saber que mi sentencia está basada en lo evidente y visible, no en lo oculto, por lo que esta sentencia no hará lícito algo que es ilícito. Por ello, quien sentencie a su favor sin tener derecho a ello y lo sepa, será recompensado con una porción del Fuego, así que si quiere la puede tomar o, si quiere puede, renunciar a ella, por lo que las nefastas consecuencias de eso recaerán sobre él, y Al-lah observa las acciones de los injustos.
Narró Aisha -Al-lah esté complacido con ella- que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “La mano del ladrón se corta a partir del cuarto de dinar o superior”.
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Al-lah, Ensalzado y Majestuoso sea, salvaguardó la vida de los musulmanes, su honor y sus propiedades, a través de medidas de disuasión de los corruptos y agresores. De este modo, hizo que la condena del ladrón, aquél que se apropia del dinero ajeno de forma secreta, sea cortar el miembro con el que haya robado ese dinero y que de esta manera expíe su pecado por haber robado, al tiempo que sirve de medida de disuasión para él y los demás y que no caigan en este bajo comportamiento, sino que se dediquen a buscar su sustento por medio de los cauces legítimos, trabajando con el fin de obtener los frutos de su esfuerzo. De este modo el universo que nos rodea prospera y el alma se dignifica. Parte de la sabiduría de Al-lah es hacer que la cantidad mínima por la que se debe cortar la mano del ladrón sea la equivalente a un cuarto de dinar de oro, para así proteger los bienes de sus criaturas, salvaguardar sus vidas, haciendo que se consiga la seguridad y se tranquilicen las almas y que todo el mundo emplee sus propiedades para obtener la riqueza la inversión.
Narró Aisha -Al-lah esté complacido con ella-: “Hind Bint Utbata, esposa de Abu Sufián, vino a ver al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y le dijo: ‘Mensajero de Al-lah, Abu Sufián es un hombre tacaño que no me da lo suficiente para mí y mis hijos, a excepción de lo que tomo de su dinero sin su conocimiento. ¿Acaso hay mal en que lo haya hecho así?’ El Mensajero de Al-lah le dijo: ‘Toma de su dinero todo lo que necesites para ti y tus hijos, pero sin despilfarrar nada’”.
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Hind Bint Utbata fue a ver al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, para que le diera una fatwa (veredicto) al respecto de que su esposo Abu Sufián no le daba el dinero suficiente para ella y sus hijos, así que ¿acaso le está permitido tomar de su dinero sin su conocimiento? El Mensajero de Al-lah le dio su veredicto (fatwa) diciéndole que le está permitido tomar del dinero de su esposo todo lo que necesite ella y sus hijos, pero sin derrochar.
De Sahl Ibn Saad, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Un día que se dedique por la causa de Al-lah a la vigilancia del enemigo es mejor que todo este mundo (Dunia) y todo cuanto hay en él. Y un lugar en el Jardín, aunque sea tan sólo el de la fusta de uno de ustedes, es mejor que todo este mundo (Dunia) y todo cuanto hay en él. Y todo amanecer o atardecer en que sale el siervo por la causa de Al-lah es mejor que todo este mundo (Dunia) y todo cuanto hay en él”.
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El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo que la persona que resista un día los enemigos de Al-lah, dedique la mañana a la causa de Al-lah y el lugar que ocupa la fusta de un musulmán en el Jardín son mejores que todo este mundo (Dunia) y todo cuanto hay sobre él, dado que el Jardín es eterno y este mundo (Dunia) es efímero. De hecho se dice, lo eterno es siempre mejor que lo efímero, por mucho que sea.
De Anas Ibn Malik, Al-lah esté complacido con él, “Que Abdurrahman Ibn Awf y Zubair ibn Al-Awam, Al-lah esté complacido con ellos, durante una expedición militar, se quejaron ante el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendicones de Al-lah sean con él, de los piojos, por lo que él les permitió vestir camisas de seda. Los he visto vistiéndolos”.
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Parte de la facilidad del Islam es que permite lo ilícito si existe un motivo de fuerza mayor que lo justifica. El Legislador, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le permitió a Abdurrahman Ibn Awf y Zubair ibn Al-Awam, Al-lah esté complacido con ellos, vestir camisas de seda porque espanta a los pijos, dadas las cualidades repelentes que Al-lah, Alabado y Ensalzado sea, le ha otorgado, al mismo tiempo la seda cura los picores. Por lo tanto, se les permitió a ellos dos y a todos los que padecían de lo mismo.
De Anas Ibn Malik, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en la fiesta del sacrificio, degolló con su propia mano dos corderos de aspecto excelente con una pronunciada cornamenta. Antes de hacerlo, dijo “Bismi Al-lah” (en el nombre de Al-lah), “Al-lahu akbar” (Al-lah es el más grande) y colocó su pie sobre la parte lateral del cuello”.
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Como reafirmación del compromiso del sacrificio en la fiesta grande del Islam, encontramos que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, exhortó a que se cumpla con esta tradición y la practicó en su vida. En este hadiz, encontramos noticias acerca de que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sacrificó dos corderos de color entremezclado de blanco y negro, y que los dos poseían dos cuernos. Los degolló con su noble mano, porque se trata de un acto de adoración excelente que ha querido cumplir con su propia mano. Justo antes de hacerlo, mencionó el nombre de Al-lah, para que el sacrificio tenga bendición y sea de provecho. También dijo “Al-lahu akbar” (Al-lah es el más grande) para ensalzar y glorificar la Majestuosidad de Al-lah, así como para exaltar su unicidad como Único adorado, y mostrar la debilidad del ser humano y su completo sometimiento ante Al-lah, Alabado y Ensalzado sea. Dado que el buen sacrificio del animal es una condición obligatoria, por clemencia hacia él y para evitar su sufrimiento, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, colocó su pie sobre la parte lateral del cuello para que no se altere a la hora de degollarlo, lo que alargaría su sufrimiento, siendo que Al-lah es Clemente con sus criaturas.
