Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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De Abu Ayúb Al-Ansari, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Cada amanecer o atardecer en que el siervo salga por la causa de Al-lah es mejor que todo cuanto vea salir el sol y ponerse”. De Anas, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Cada amanecer o atardecer en que el siervo salga por la causa de Al-lah es mejor que este mundo terrenal y todo cuanto hay en él”.
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Los dos hadices muestran el valor de la lucha por la causa de Al-lah, aunque sea tan fácil como salir al amanecer o al atardecer. Así que cómo será la recompensa de la lucha en el nombre del Al-lah haciendo frente a los enemigos. Este es el verdadero sentido de la la causa de Al-lah: luchar contra los infieles. También debe saber que alcanzar la sabiduría necesaria en lo referente a la ley islámica es un modo de luchar por la causa de Al-lah, y que defender la justicia, derrocar los argumentos de los herejes, los ateos y los proselitistas occidentales que combaten al islam y desean acabar con él son algunas de la formas más elevadas de luchar por la causa de Al-lah. El sentido de la lucha por la causa de Al-lah (Yihad) es hacer conocer el Islam y defenderlo. Por lo que, derrocar a esos enemigos del Islam forma parte de la lucha más grandiosa por la causa de Al-lah. ¡Oh Al-lah, guía a los musulmanes hacia la glorificación de su religión y el ensalzamiento de Tu Palabra! Eres Cercano y Respondes a nuestras súplicas.
Narró Zahdam Ibn Mudarrib Al-Yarmi: "Estábamos en donde se encuentra Abu Musa al-Ash'ari, Al-lah esté complacido con él, y servió la comida que contenía carne de pollo. Luego entró un hombre de la gente de Taimel-lah, de color arrojizo, parece a los Mawali. Le dijo Abu Musa al-Ash'ari, que se siente a comer con ellos y el hombre dudó, así que le dijo siente a comer ya que he visto el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendicoones de Al-lah sean con él, comer de ello".
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Zahdam Ibn Mudarrib Al-Yarmi narra que él estaba junto con algunas personas en donde se encuentra Abu Musa al-Ash'ari, Al-lah esté complacido con él, y se servió la comida que contenía carne de pollo. Luego entró un hombre de la gente de Taimel-lah, de color arrojizo, parece a los Mawali (no arabe). Le dijo Abu Musa al-Ash'ari, que se siente a comer con ellos y el hombre dudó, así que le dijo siente a comer ya que he visto el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendicoones de Al-lah sean con él, comer de ello".
Narró 'Abdul-lah Ibn 'Abbas -Al-lah este complacido con él: Se le informó a 'Umar -Al-lah este complacido con él- que un hombre vendió vino. Así que dijo: "Que Al-lah maldiga a fulano. Acaso no sabe que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Al-lah ha maldecido a los judíos, quienes disuelven las gracias y la venden después de que Al-lah les ha prohibido"".
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Se le informó a 'Umar -Al-lah este complacido con él- que un hombre vendió vino. Así que dijo: "Que Al-lah maldiga a fulano. Acaso no sabe que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Al-lah ha maldecido a los judíos, quienes disuelven la grasa y la venden después de que Al-lah les ha prohibido"". A los judíos les fue prohibido consumir la grasa, así que por manera de engaño disolvieron la grasa y la vendieron, y después se beneficiaron de su costo. Además de esto dijeron: Nosotros no consumimos la grasa prohibida. Tratando así engañar a Al-lah, pero en realidad Al-lah es quien los engaña.
Narró Al-Ash'az Ibn Qais: Tuve una controversia con un hombre sobre un pozo, así que fuimos a donde está el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él y nos dijo: "Trae tus testigos o que él presente un juramento" Dije él jurará sin importar el pecado en el que incurre. Así que el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Quien preste juramento en falso, para apoderarse sin derecho de la propiedad de un musulmán, incurrirá en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él".
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Esta narración habla acerca de la historia de Al-Ash'az Ibn Qais cuando tuve una controversia con un hombre sobre un pozo, así que fueron a donde está el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, para que juicio entre ellos. el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo: "Trae tus testigos o él presenta un juramento" Al-Ash'az Ibn Qais pensó que su oponente jurará sin importar el pecado en el que incurre. Así que le informó al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y este último dijo: "Quien preste juramento en falso, para apoderarse sin derecho de la propiedad de un musulmán, incurrirá en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él". Y en esto se entiende la magnitud del castigo severo para quienes apoderan de las propiedades de los otros sin derecho, este tipo de personas incurrirán en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él, y quien su situación es así será perdido y destruido.
De Rafi’ Ibn Jadiy, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en la expedición militar de Dhu Al-Hulaifa, en un valle plano. La gente pasaba hambre hasta que apresaron muchas cabezas de ganado, entre camellos y corderos. No obstante, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, estaba al final de la expedición. Así que se apresuraron a degollar algunos animales y pusieron sus cazuelas sobre el fuego. Sin embargo, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ordenó que se volcaran las cazuelas y repartió ese botín, el camello equivalía a diez corderos. Se escapó un camello joven y lo persiguieron para darle caza, pero les agotó. Entre ellos había un hombre que poseía un caballo rampante. Desde lo alto de él, el hombre lanzó una flecha que alcanzó al camello y lo paralizó. Luego, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “estas bestias tienen una forma especial de darle caza. Lo que se les escape de ella, hagan con él esto mismo”. Dije: “Mensajero de Al-lah, nos encontraremos mañana con el enemigo y no tenemos dagas ni machetes, ¿degollamos con tubos?” Dijo: ‘Todo lo que haga correr la sangre y se haya mencionado el nombre de Al-lah sobre él, se puede comer, a excepción del diente o la uña. Y os voy a contar porqué. El diente por ser un hueso, y la uña es la daga de los idólatras abisinios”.
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Rafi’ Ibn Jadiy, Al-lah esté complacido con él, nos narra que estaban con el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en una de las expediciones militares en un lugar llamado Dhu Al-Hulaifa, y que apresaron muchas cabezas de ganado, entre camellos y corderos; y que degollaron algunos animales antes del reparto del botín. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, estaba en ese momento al final de la expedición. Cuando llegó, ellos ya habían dispuesto las cazuelas sobre el fuego para cocinar la carne. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ordenó que se volcaran las cazuelas y que se llenaran de tierra y les dijo que el animal expoliado del botín antes de ser repartido es igual que comer un cadáver de un animal. Luego, ordenó repartir el botín, y estableció que el camello equivalía a diez corderos. Entonces cada uno degolló lo que quiso de su parte del botín, pero se escapó un camello joven y lo persiguieron para darle caza, pero les agotó porque no tenían caballos suficientes. Uno de ellos poseía un caballo veloz y desde lo alto de él, le lanzó una flecha que lo alcanzó y lo paralizó. Entonces, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “estas bestias tienen una forma especial de darle caza. Lo que se os escape de ella, haced con él esto mismo”. Después le preguntaron al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por el instrumento con que pueden degollar. Les dijo que todo lo que haga correr la sangre y se haya mencionado el nombre de Al-lah sobre él, se puede comer, a excepción las uñas, esté en la mano o suelta, porque son los cuchillos de los incrédulos idólatras, como tampoco se debe emplear el diente por ser un hueso con el que no se puede degollar.
Narró Abu Baradat Hani' Ibn Niar Al-Balwi, Al-lah este complacido con él: Que escuchó el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él decir: No se castiga con más de diez azotes excepto en uno de los limites de Al-lah.
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La expresión "Los limites de Al-lah" quiere decir: Sus ordenes y prohibiciones, esto es, cada una de estas ordenes y prohibiciones implica un castigo para quienes incurren en ellas, dichos castigos son determinado como por ejemplo el castigo de la fornicación o la falsa acusación o indeterminados como el castigo de quien rompe su ayuno durante los días del mes de Ramadán o no cumple con el Azaque, entre otras de las obligaciones y prohibiciones. Además hay otras maneras y pequeños castigos para educar a los niños, mujeres, entre otros, por otros asuntos no relacionados con las ordenes de Al-lah, sino para educarlos, dichos castigos no pueden ser mas que diez azotes, ya que ellos no han cometido algo prohibido por Al-lah ni han faltado de hacer lo que Al-lah ha ordenado realizar.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Si un hombre -o dijo una persona- fisgoneara tus asuntos sin tu permiso, y al percatarte de él, le lanzaras una piedra para disuadirlo y esta piedra le diera en el ojo, no habrías cometido pecado alguno al hacerlo”.
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El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo que si una persona fisgoneara los asuntos de otra sin su permiso, desde detrás de la puerta o por encima de la pared de su casa, etc. y le lanzara una piedra para disuadirla y esta piedra le diera en el ojo, o si le da con un objeto metálico en el ojo, la persona que haya infringido ese daño no habría cometido pecado alguno ni está obligada a compensar al fisgón, puesto que este es quien ha empezado y quien ha cometido un delito al querer saber los asuntos privados de los demás.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “¡Aquel que es herido por la causa de Al-lah, vendrá en el Día del Juicio con su herida brotándole sangre: su color será el color de la sangre y su aroma será la fragancia del almizcle!”.
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El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, nos aclara en este hadiz las virtudes de la lucha por la causa de Al-lah, Ensalzado sea, así como toda la buena recompensa que obtiene ese combatiente. Dice que aquel que es herido por la causa de Al-lah, tanto si muerta a causa de esa herida o se recupere de ellas, vendrá en el Día del Juicio a la cabeza de las criaturas con su distinción por haber realizado el Yihad y por haber soportado sus consecuencias, de modo que vendrá con su herida brotándole sangre fresca: su color será el de la sangre y su aroma será el del almizcle.
Narró Abdullah Ibn Úmar, Al-lah esté complacido con los dos: Escuché el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, decir: “Quien adquiera un perro que no sea para cazar o cuidar del ganado, disminuirá su recompensa cada día dos quilates”. Salim dijo: “Abu Huraira solía decir: ‘O un perro para vigilar los cultivos’. Él poseía tierras de cultivo”.
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El perro pertenece a los animales impuros y sucios, por ello la ley islámica ha prohibido adquirirlo dados los daños que conlleva, desde que obliga a que se alejen los ángeles del hogar en que se encuentre, así como el miedo que infunde en las personas, las impurezas y enfermedades que hacen su adquisición un motivo de maldición. Quien adquiera un perro su recompensa disminuirá cada día enormemente, que se ha equiparado al valor de dos quilates, y solo Al-lah sabe cuánto es eso. Esto se debe a que la persona que lo adquiera habrá desacatado el mandato de Al-lah y se ha reafirmado en ello. Sin embargo, si la necesidad lo obliga, su adquisición estaría permitida en los siguientes tres supuestos: El primero es cuidar del ganado por el que se teme que lo ataque el lobo y los ladrones; el segundo es para vigilar los cultivos; y el tercero es para cazar. En estos tres casos se puede tener perro y el castigo no se aplicaría sobre aquellos que lo posean.
