Hadeeth Cards
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De Abdullah Ibn Masud, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Quien preste juramento en falso, para apoderarse sin derecho de la propiedad de un musulmán, incurrirá en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él. Después, descendió esta aleya: ‘Ciertamente, quienes malvenden su pacto con Al-lah y sus compromisos por un precio insignificante no tendrán parte en las bendiciones de la Otra Vida; y Al-lah no les dirigirá la palabra ni les mirará el Día de la Resurrección, ni les purificará de sus faltas; y les aguarda un doloroso castigo” [Corán, 3:77].
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Este hadiz versa sobre el gravísimo castigo que les aguarda a aquellos que se hayan adueñado injustamente de las propiedades de una persona, haciéndose con ellas por medio de su falso alegato y de su juramento fingido. Quien así lo haga incurrirá en la ira de Al-lah hasta el día que llegue su encuentro con Él. A quien le caiga la ira de Al-lah habrá perecido. Después de decirles esto, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, recitó la aleya coránica mencionada en el hadiz como prueba de la certeza de ese gravísimo castigo que les aguarda.
Narró Abu Qadata al Ansari -Al-lah esté complacido con él- dijo: “Salimos con el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- a Hunain y relató un suceso, a lo que el Mensajero de Al-lah replicó: “Quien mate a una persona por tener una causa lícita contra ella (durante la batalla), le pertenecen sus posesiones”. Lo repitió tres veces.
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El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo el día de Hunain: quien mate a una persona por tener una causa lícita contra ella, le pertenecen sus posesiones, es decir a él le pertenece la ropa, espada y armadura con la que luchaba, Abu Qatada mató a un hombre y le dijo a quien estaba alrededor de él: yo maté a este hombre y le juró a todos los presentes tres veces que den testimonio de ello.
Asma Bint Abu Bakr -Al-lah esté complacido con ambos- dijo: “En los tiempos del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- sacrificamos una yegua y comimos su carne”. En otro relato, dijo: “Estando en la ciudad de Medina”.
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Asma Bint Abu Bakr As-Saddiq -Al-lah esté complacido con ambos- informa de que en los tiempos del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- sacrificaron una yegua y comieron su carne, y en esto hay una prueba de que está permitido comer carne de caballo y que nadie se imagine que está prohibido comer su carne por su parecido con los burros o mulos tal y como se cita en la aleya: “Y [es Él quien crea] los caballos, los mulos y los asnos para que los sirvan de montura y también por [su] belleza: y ha de crear aún cosas de las que [hoy] no tienen conocimiento” [Corán, 16: 8].
De Uqbata Ibn 'Amir, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Mi hermana hizo la promesa de ir descalza a la Casa Sagrada de Al-lah y me pidió que le preguntara al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por ello. Así lo hizo y él me dijo: “Que haga el camino a pie y que también monte”.
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Forma parte de la naturaleza del ser humano que se deja a veces llevar por los impulsos e impone a sí mismo algo que le es muy difícil realizar. No obstante, nuestra ley recomienda tomar el término medio y no someterse al esfuerzo extenuante en los actos de adoración para que puedan perdurar en el tiempo. En este hadiz, que la hermana de Uqbata Ibn Amir, Al-lah esté complacido con él, le pidió que le preguntara al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por una promesa que hizo de ir descalza a la Casa Sagrada de Al-lah. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, consideró que esta mujer podía soportar parte del camino a pie, así que le ordenó que haga el camino a pie mientras pueda y que se monte cuando ya no pueda.
Yabir Ibn AbdAl-lah -Al-lah esté complacido con ambos- narró que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió la carne del burro doméstico y permitió la carne del caballo. Fue registrado en el libro de Muslim, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “En la batalla de Jaibar, comimos carne de caballo y de zebra, y el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió la carne del burro doméstico”. Abdullah Ibn Abu Awfa -Al-lah esté complacido con él- dijo: “Durante las noches de la batalla de Jaibar, padecimos hambre. El día en que se conquistó Jaibar, encontramos en ella burros domésticos, los degollamos y los pusimos a cocinar en las ollas. Cuando ya estaban hirviendo, el pregonero del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- llamó a volcar el contenido de las ollas -quizás dijo ‘no coman nada de la carne del burro’”. Abu Za'labah -Al-lah esté complacido con él- dijo: “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió la carne del burro doméstico”.
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Yabir Ibn AbdAl-lah -Al-lah esté complacido con ambos- nos informa que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió comer la carne del burro doméstico y permitió la carne de la zebra y la del caballo”. Abdullah Ibn Abu Awfa -Al-lah esté complacido con ambos- informa que durante las noches de la batalla de Jaibar, padecieron hambre y el día en el que se conquistó Jaibar, degollaron burros domésticos que habían encontrado en la ciudad y pusieron parte de su carne a cocinar. Cuando ya se estaba cocinando la carne, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- les ordenó volcar las ollas y su contenido y no comer de esta carne de burro.
Narró Abdurrahman Ibn Samura -Al-lah este complacido con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: "¡Abdurrahman Ibn Samura! no pidas el poder, ya que si se te concede y se te encarga algo deberás cumplirlo, mientras que si se te da sin pedirlo y se te encarga algo recibirás ayuda para ejercerlo. De igual manera cuando jures hacer algo y veas que hay otra manera mejor, haz lo que sea mejor y expia tu juramento".
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El Mensajero de Al-lah prohibió pedir el poder, ya que si se le otorga será humillado y abandonado por preferir esta vida sobre la próxima, mientras que a quien se le conceda sin que lo pida Al-lah lo ayudará. Y quien jura sobre algo que no sea un impedimento para hacer el bien, si ve que hay algo que es mejor de lo que juró, entonces que rompa su juramento, haga la expiación y haga lo que es mejor.
Narró 'abdul-lah Ibn 'Umar, al-lah este compplacido con él: "Mientras que unas personas estaban en la Mezquita de Qubaa en la oración del subh (del Alba), les llegó uno que venía y les dijo:"Ciertamente ha sido descendido Corán esta noche al Profeta, y ha ordenado la orientación a la Qibla (la orientación hacia la Casa Sagrada en Meca),entonces se orientaron hacia la misma. Sus rostros estaban hacia Al Sham y se giraron hacia la Ka'abah".
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Uno de los compañeros fue a la mezquita de Quba, a las afuera de Medina. Y encontró que a las personas allí estaban no les había llegado la noticia de la abrogación de la Qibla (a Jerusalén) y seguían haciendo la oración hacia la primera Qibla. Así pues, les informó del cambio de Qibla hacia la Ka'abah, y que había desdendido Corán al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- con respecto a eso, y esto lo vemos en el dicho de Al-lah: (Veo como vuelves tu rostro al cielo. Haré que te vuelvas hacia una dirección que te satisfaga. Vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada. Dondequiera que estén, vuelvan su rostro hacia ella. Aquéllos que han recibido el libro saben bien que es la Verdad que viene de Su Señor. Y Al-lah no está distraído de lo que hacen). [Sura de La vaca,144].Y que él -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se orientó hacia la Ka'abah. Así pues, de su comprensión y rapidez de entendimiento, así como por poseer un entendimiento sano, giraron su rostro de Jerusalén, la primera Qibla hacia la segunda Qibla, esto es, la noble Ka'abah.
Narró Abdullah Ibn Umar -Al-lah esté complacido con ambos- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Ciertamente Bilal realiza el Adhan (llamado a la oración) cuando aún es de noche. Así que coman y beban hasta que oigan el Adhan de Ibn Umm Maktum”.
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El Mensajero de Al-lah, -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-, tenía dos almuédanos: Bilal Ibn Rabbah y Abdullah Ibn Umm Maktum, quien era ciego. Bilal, -que Al-lah esté complacido con él-, solía realizar el Adhan (llamado a la oración) del Fayr (alba) antes de que rayase el alba, debido a que la oración cae en el tiempo en que la gente está dormida y por lo tanto necesitan tiempo para prepararse antes de que sea su hora. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- solía avisar a sus compañeros que Bilal realizaba el Adhan cuando aún era de noche. Y les ordenaba comer y beber hasta que rayase el alba, y el almuédano Ibn Umm Maktum -Al-lah esté complacido con él- realizaba el segundo Adhan de la oración del Fayr (alba). Este aviso es para quien quiera ayunar, ya que con el segundo Adhan, el ayunante se abstiene de la comida y la bebida, e inicia el tiempo de la oración. Realizar dos Adhan es algo específico de la oración del Fayr (alba), y no está permitido en ningún otro caso. Existe diferencia de opinión entre los sabios respecto al primer Adhan: ¿Es suficiente con oírlo para realizar la oración o es necesario oír el segundo Adhan? La mayoría de los sabios están de acuerdo que es necesario oír el segundo Adhan. Y también están de acuerdo en que la realización del primer Adhan está permitida.
Narró Abdullah Ibn 'Abbas, Al-lah este complacido con ambos: "Cuando el Mensajero de Al-lah,-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sus compañeros vinieron a Meca,los mushrikin (asociadores) dijeron: "Cuando el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sus compañeros llegaron a Meca, los asociadores dijeron: "Ciertamente viene a ustedes una gente que ha sido debilitada por el calor de Medina".Por lo que el Profeta-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-les ordenó que caminaran rápido en las tres vueltas y que caminaran normal entre (el tramo que hay) los dos pilares de la ka'bah. Y no les impidió el hecho de caminar rápido en todas las vueltas si no le hecho de permanecer en ellas".
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El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- vino a Meca para hacer 'umra (peregrinación menor), en el año sexto de la Hégira, yendo con él muchos de sus compañeros. Los incrédulos de Qurasih salieron para luchar contra ellos e impedirles que llegaran hasta la ka'bah, siendo que acabaron haciendo un acuerdo que consistía en que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sus compañeros volverían a sus casas este año y al año siguiente vendrían a Meca para hacer la 'umra y podrían permanecer en Meca tres días. Así pues, volvieron el año séptimo para hacer la 'umra. Entonces los asociadores se dijeron unos a otros con desquite y malicia: "Ciertamente viene hacia ustedes una gente que está debilitada por el calor de la ciudad de Medina. Y cuando lo que dijeron llegó a oídos del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- quiso contestar a su dicho así pues, ordenó a sus compañeros que anduvieran rápido, excepto en la esquina de la ka'bah orientada al sur, al Yemen y la esquina donde está la piedra negra, donde podrían caminar tranquilos, como una misericordia para con ellos, pues entre estos dos pilares Quraish no podía verlos, los cuales había subido a la montaña"Qa'iqa'an" para ver a los musulmanes hacer la circunvalación alrededor de la ka'bah. Aquéllo les irritó hasta el punto que dijeron: "Ciertamente son como las gacelas". Y así el hecho de caminar deprisa se convirtió en Sunna, la cual se sigue en el tawaf del que llega a Meca, como recuerdo de lo que les pasó a nuestros predecesores y como imitación de su loable y su inmensa paciencia, y de sus admirables actos. Por su lucha en la victoria de la religión y en elevar la palabra de Al-lah. Que Al-lah nos conceda seguirles. Sin embargo, caminar despacio entre las dos esquinas y dejar de andar rápido fue abrogado, ya que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en la peregrinación de Despedida andó rápidamente desde la esquina que contiene a la Piedra Negara hasta la misma. Muslim recopiló la narración de Yabir y Ibn 'Umar, Al-lah este complacido con ellos, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, caminó rápidamente en tres circunvalaciones desde la Piedra Negra hasta la misma y andó despacio las cuatro circunvalaciones restantes.
