Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Prenosi Džabir da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Neka niko od vas ne noći kod udate žene, osim ako joj je muž ili mahrem."

Hadis bilježi imam Muslim line

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio je muškarcu da po noći boravi kod žene kojoj nije mahrem. Ovdje je posebno spomenuta udata žena, jer se kod nje u većini slučajeva ulazi i boravi, dok je djevica maksimalno udaljena od muškaraca koji joj nisu rodbina. Pa ako je zabranjen ulazak kod udate žene, što ljudi olahko shvataju, onda je ulazak kod djevice još više zabranjen. Iz ove zabrane izuzima se muž i bližnja rodbina, poput rođene majke, kćerke, sestre, ili majke mijeku, ili rodbine po tazbinstvu, poput punice. Riječi: "neka niko od vas ne noći...", ovdje nisu ciljane u svome vanjskom značenju, jer da su ciljane onda bi se razumjelo da je osamljivanje sa ženom strankinjom dozvoljeno danju. U Buharijinom Sahihu prenosi se opća zabrana bez spominjanja noći. Međutim, ako je neko od rodbine (mahrema) nepovjerljiv, onda uz ženu trebaju biti i druge žene.

Od Aiše, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nije dozvoljena krv muslimana koji svjedoči da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, osim u tri slučaja: ako učini zinaluk, a bio je u braku; ako se bori protiv Allaha i Njegovog Poslanika - taj se može ubiti, razapeti ili protjerati iz zemlje; ako ubije čovjeka."

Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud line

U hadisu je dokaz da nije dozvoljena krv muslimana, koji svjedoče da nema boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, a kod njih se ne uočava bilo šta što je u suprotnosti sa ova dva svjedočanstva i što poništava vjeru, jer plemeniti, mudri Zakonodavac stimulira na čuvanje života ljudi i njihovu bezbjednost, tako da im je u Svom zakonu uspostavio propise koji čuvaju njihove živote. Uzvišeni Allah proglasio je najvećim grijehom, nakon širka i nevjerstva u Uzvišenog Allaha, ubistvo, i strogo ga je zabranio. Ovdje Uzvišeni zabranjuje ubistvo muslimana koji izgovara dva svjedočanstva, osim u tri slučaja. Prvi slučaj jest da učini zinaluk, a Uzvišeni Allah mu je podario blagodat braka, tako da je brakom mogao zadovoljiti svoje prohtjeve. Drugi slučaj jest da namjerno, bespravno i nepravedno ubije nevinu osobu. Pravda i ravnopravnost nalažu da počinitelj ovakvog djela bude kažnjen na isti način, kako bi se postigla pravda i kako bi to odvratilo delikventne osobe od nasrtaja i zlostavljanja drugih. Treći slučaj jest da se bori protiv muslimana suprotstavljajući se Allahu i Njegovom Poslaniku, tako što presreće ljude na putevima, unosi strah, pljačka i širi nered na Zemlji. Takav se može ubiti, razapeti ili protjerati iz zemlje, e da bi ljudi odahnuli od njegovog zla i kriminala. Za ove tri vrste propisana je egzekucija, jer se time čuvaju vjera, život i čast.

Seid b. Zejd, radijallahu anhu, veli da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Šehid je svako onaj ko pogine braneći svoj imetak, svoju porodicu, svoj život ili svoju vjeru.”

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed line

Ovaj hadis pokazatelj je da je dozvoljeno čovjeku boriti se protiv onog ko nasrne na njegov imetak želeći ga bespravno oteti. Ukoliko, braneći svoj imetak, pogine, šehid je, tj. ima status šehida glede ahiretske nagrade, a nema status šehida koji je poginuo u borbi, i koga se ne treba gasuliti. Istu ovu nagradu imat će onaj ko pogine braneći vlastiti život, čast svoje porodice, supruge ili bilo kojeg drugog ženskog čeljadeta. Na osnovu ovog hadisa islamski su pravnici ustanovili propis o pružanju otpora napadaču.

Od Enesa, radijallahu anhu, prenosi se: “Allah je objavio ajet u kojem zabranjuje konzumiranje vina, a u Medini se u to vrijeme jedino pilo vino od datula.”

Hadis bilježi imam Muslim line

Enes obavještava da u vrijeme kada je Uzvišeni Allah objavio ajet zabrane konzumiranje alkohola, u gradu Allahovog Poslanika nije bilo drugog opojnog pića osim vina koje se pravilo od datula. Ovo upućuje na to da je efektivni uzrok zabrane vina opijanje, bez obzira na sirovinu od koje se pravi.

Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: “Sve što opija je alkoholno piće, a sve što opija je haram. Ko umre, a ustrajavao je u pijenju vina, neće piti vino na budućem svijetu.“

رواه مسلم وأخرج البخاري الجملة الأخيرة منه line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je objasnio da se alkoholnim pićem smatra sve što omamljuje i oduzima razum, bilo da se radi o pijenju, jedenju, udisanju ili nečemu drugom. Sve što izaziva opijenost i oduzima razum Allah je zabranio, bilo u malim ili u velikim količinama. Svako ko pije bilo koji tip tih opijajućih supstanci i uporno ih konzumira, a ne pokaje se prije smrti, zaslužuje kaznu od Allaha, tj. biće lišen uživanja u njima u Džennetu.

Vail b. Hadremi prenosi da je Tarik b. Suvejd el-Džu’fi upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o alkoholu, pa mu je on zabranio – ili pokudio – da ga proizvodi. Tada mu je Tarik obrazložio zašto ga proizvodi, rekavši: “Ja ga proizvodim za lijek.” Na to mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Alkohol nije lijek, nego bolest.”

Hadis bilježi imam Muslim line

U ovom hadisu spominje se da je Tarik b. Suvejd, radijallahu anhu, upitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, o proizvodnji alkohola za lijek, a ne za piće, pa ga je Poslanik obavijestio da alkohol nije lijek, nego bolest, što ukazuje na to da je alkohol zabranjen, da prouzrokuje bolesti i slabost, i da od njega nema nikakve koristi, tako da je obaveza uništiti ga i prosuti.

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Borite se protiv mušrika svojim imetkom, životom i riječima."

رواه أبو داود والنسائي وأحمد line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je naredio borbu protiv nevjernika i ulaganje svih napora u suočavanju s njima. Potrebno je koristiti svako moguće sredstvo, onoliko koliko je u našoj moći, kako bi Allahova riječ bila gornja. U cilju ispunjenja toga, neke od metoda su: Prvo: Ulaganje imetka u borbi protiv njih. To uključuje kupovinu oružja, finansiranje boraca i tome slično. Drugo: Lična borba protiv njih. Treće: Pozivanje u ovu vjeru, uspostavljanje dokaza protiv njih, upozoravanje i repliciranje na njihove tvrdnje.

Aiša, radijallahu anha, majka vjernika, kazuje: “Tražila sam dozvolu od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, za džihad, pa je rekao: ‘Vaš džihad je hadž.’”

Hadis bilježi imam Buhari line

Od Aiše, radijallahu anha, majke vjernika, prenosi se da je tražila od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da joj dozvoli da ide u džihad sa njim, želeći da postigne nagradu džihada, pa joj je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio da učešće u ratu i borba sa neprijateljima nisu propisani ženama, iz razloga što su one, u većini slučajeva, fizički slabije, nježnijeg srca i teže podnose opasnosti. Međutim, nije im zabranjeno da se brinu o ranjenicima i liječe ih, da poje žedne i bave se sličnim aktivnostima. U vjerodostojnoj predaji koju prenosi Ummu Atija, radijallahu anha, navodi se da je rekla: “Sedam sam puta bila u bitkama uz Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ostajala sam u logoru i pravila hranu, liječila sam ranjene i njegovala bolesne.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je da se džihad žena manifestira obavljanjem hadža. Umru i hadž uporedio je sa džihadom iz razloga što su im zajedničko putovanje i udaljenost od mjesta prebivališta, rastanak sa porodicom, opasnost putovanja, umor tijela i trošenje imetka. Muslim je zabilježio hadis od Enesa u kojem se navodi da je Ummu Selim na dan Bitke na Hunejnu uzela nož i rekla Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Nabavila sam ga da, ako mi se približi neki nevjernik, rasporim mu stomak.” Hadis upućuje na to da je dozvoljeno boriti se, iako se iz njega shvata da se ne treba boriti, nego braniti, jer u hadisu se ne navodi da je ona ciljano išla u borbu i tražila neprijatelja za dvoboj.

Aiz b. Amr el-Muzeni, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Islam nadvisuje sve, a njega ništa ne nadvisuje.”

Hadis bilježi Bejheki - Hadis bilježi Darekutni line

Ovaj hadis ukazuje na jedno veliko islamsko pravilo koje glasi: Uzvišeni Allah odredio je da ova vjera bude na visokom položaju i da sljedbenici te vjere također budu na visokom položaju, sve dok se budu pridržavali njenih principa. Dakle, prakticiranje vjere uvjet je za postizanje visokog položaja. U ovom hadisu izjavnom se rečenicom ukazuje na imperativnu formu, kao što Uzvišeni kaže: “I ne gubite hrabrost i ne žalostite se; vi ćete pobijediti ako budete pravi vjernici.” Hadis ima općenito značenje i odnosi se na sva stanja, a islamski učenjaci koriste ga kao dokaz u mnogim ograncima i pitanjima vjere, a jedno od njih jeste i pitanje poreza – džizje. Nemuslimani koji pod ugovorom žive među muslimanima, kada izdvoje porez, ne mogu javno koristiti vjerske simbole, kao što su krstovi, a njihove kuće ne mogu biti veće od muslimanskih. Ukoliko jedan od nemuslimanskih supružnika prihvati islam, djeca pripadaju onome ko je bolje vjere, tj. muslimanu. Muslimanka se ne može udati za nevjernika. Tako je, dakle, i u svim drugim pitanjima gdje se islamu daje prednost.