Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Sa’eed Al-Khudri và ông Abu Huroiroh đồng thuật lại lời Nabi ﷺ: {Bất cứ người Muslim nào gặp phải điều không mong muốn như bệnh tật, mệt mỏi, lo âu, buồn bã, sự phiền hà, thậm chí là một cái gai đâm, đều sẽ được Allah xóa tội.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ ﷺ cho biết rằng bất cứ bệnh tật, lo lắng, buồn phiền, thống khổ, tai họa, khó khăn, sợ hãi và đói khát xảy đến với một người Muslim - ngay cả khi một cái gai đâm vào anh ta và khiến anh ta đau – đấy sẽ là sự xóa tội cho anh ta.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Hỏa Ngục được bao phủ bởi dục vọng và những thứ được yêu thích, và Thiên Đàng được bao phủ bởi những thứ không được yêu thích.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng Hỏa Ngục được bao quanh bởi những thứ mà bản thân mong muốn, chẳng hạn như làm những điều bị cấm hoặc bỏ bê nhiệm vụ, bất cứ ai làm theo ý thích bất chợt và mong muốn của bản thân xứng đáng bị đày vào Hỏa Ngục. Và rằng Thiên Đàng được bao quanh bởi những thứ mà bản thân con người ghét bỏ, giống như từ bỏ những điều cấm kỵ và nhẫn nhịn với điều đó, nếu một người cố gắng và phấn đấu vì điều đó xứng đáng được vào Thiên Đàng.
Ông Abu Huroiroh thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Một người Muslim có năm nghĩa vụ đối với một người Muslim khác: Đáp lại lời chào Salam, thăm người bệnh, đưa tiễn người chết đến nơi chôn cất, đáp lại lời mời và cầu xin cho người hắt hơi.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ trình bày cho biết một số nghĩa vụ và bổn phận của người Muslim đối với người anh em Muslim của mình. Nghĩa vụ đầu tiên trong số này là đáp lại lời chào Salam của người đã chào Salam đến bạn. Nghĩa vụ thứ hai là thăm viếng người bệnh. Nghĩa vụ thứ ba là đưa tiễn người chết từ nhà đến nơi lễ nguyện Salah và sau đó đến khu mộ cho đến khi chôn cất. Nghĩa vụ thứ tư là đáp lại lời mời nếu được mời dự tiệc cưới và những thứ khác. Nghĩa vụ thứ năm là cầu xin cho người hắt hơi, tức là nói với người đó Dar ha mu kol loh (có nghĩa là xin Allah thương xót anh!) nếu người đó nói Al hâm đu lil lah. Sau đó người hắt hơi nói Dah đi ku mul loh wa dus leh ba la kum (có nghĩa là xin Allah hướng dẫn anh và cải thiện tâm trí anh!)
Ông Jabir thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Cầu Allah thương xót một người nhân từ khi anh ta bán, khi anh ta mua và khi anh ta yêu cầu thanh toán nợ.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cầu xin Allah thương xót cho tất cả những ai đã dễ dàng và hào phóng trong buôn bán. Anh ta không đưa giá quá cao cho người mua và đối xử tốt với anh ta. Anh ta dễ tính, hào phóng khi mua, không coi thường và làm giảm giá trị của món hàng. Anh ta dễ tính, hào phóng khi đòi nợ; anh ta không căng thẳng với người nghèo và người thiếu thốn, mà yêu cầu người mắc nợ một cách nhẹ nhàng và tử tế, và xem xét những người gặp khó khăn trong việc trả nợ.
Ông Abu Huroiroh thuật lại lời của Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Một người đàn ông từng cho người ta mượn tiền, và anh ta thường nói với người làm của mình: Nếu gặp người khó khăn thì hãy xí xóa cho anh ta, có lẽ Allah sẽ xí xóa cho chúng ta , vì vậy khi anh ta trở về gặp Allah và Ngài đã xí xóa cho anh ta.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết về một người đàn ông từng giao dịch với mọi người bằng cho mượn vốn hoặc bán hàng trả sau cho họ. Và người đàn ông này thường nói với người làm của mình, người được giao nhiệm vụ đi thu nợ của mọi người: Nếu thấy người mắc nợ không có khả năng trả món nợ mà anh ta mắc phải trả thì hãy “xí xóa cho anh ta”; hoặc bằng cách trì hoãn nó và không cố đòi cho bằng được, hoặc bằng cách chấp nhận những gì anh ta có, ngay cả với những thiếu sót trong đó. Và đó là mong muốn và hy vọng của người đàn ông ấy rằng Allah sẽ bỏ qua và tha thứ cho anh ta. Vì vậy, khi người đàn ông đó chết, Allah đã tha thứ cho anh ta và bỏ qua những việc làm xấu của anh ta.
Ông Anas – cầu xin Allah hài lòng về ông – thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – nói: "Ai đi ra ngoài để tìm kiếm kiến thức (Islam) là đang ở trên con đường chính nghĩa của Allah cho tới khi người đó trở về."
Do Al-Tirmizdi ghi
Ý nghĩa Hadith: Người nào rời khỏi nhà hoặc quê hương đất nước vì mục đích tìm kiếm kiến thức Islam thì người đó được xem là đang ở trên con đường chính nghĩa của Allah - Đấng Tối Cao - cho đến khi y quay trở về với gia đình, bởi vì y giống như một chiến binh trong việc làm sống lại tôn giáo, hạ nhục Shaytan và tổn hao sức lực.
Abu Zdar, Jundab bin Junadah và Abu ‘Abdur Rahman, Mu’azd bin Jabal - cầu xin Allah hài lòng với hai ông cả hai đồng thuật lại lời Nabi ﷺ: {Hãy kính sợ Allah dù anh ở đâu, hãy bù đắp cho việc làm xấu bằng một việc làm tốt để xóa bỏ nó và hãy đối xử với mọi người bằng phẩm chất tốt đẹp.}
Do At-Tirmizdi ghi
Nabi ﷺ đã truyền dạy ba điều: Thứ nhất: Kính sợ Allah bằng cách thực hiện những điều bắt buộc và từ bỏ những điều bị cấm, mọi nơi, mọi lúc và mọi hoàn cảnh, nơi kín đáo và nơi công cộng, lúc sức khỏe tốt, hoạn nạn, ...; Thứ hai: Khi đã làm điều xấu, hãy làm bù lại các việc tốt sau đó, chẳng hạn như hành lễ Salah, từ thiện, làm điều tốt, kết nối tình thân, sám hối, v.v., để xóa bỏ việc xấu đó. Thứ ba: Đối xử tốt với mọi người bằng phẩm chất đạo đức tốt như mỉm cười khi găp mọi người, tử tế và nhẹ nhàng, làm việc tốt và tránh làm tổn hại người khác.
Ông Abu Bakrah thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Khi hai người Muslim chạm trán với nhau bằng kiếm của họ thì kẻ xác nhân và người bị giết đều sẽ ở trong Hỏa Ngục.} Tôi nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, kẻ xác nhân này (là thỏa đáng), nhưng kẻ bị giết sao lại phải (chịu cùng số phận)? Người ﷺ nói: {Y cũng đã rất muốn giết người kia.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ nói cho biết rằng nếu hai người Muslim đối đầu nhau bằng đao kiếm, mỗi người có ý định tiêu diệt người kia; kẻ giết người sẽ ở trong Hỏa Ngục vì đã trực tiếp giết người anh em Muslim của mình. Đó là thích đáng đối với kẻ giết người, nhưng còn người bị giết sao cũng sẽ ở trong Hỏa Ngục, điều đó là thế nào? Vì vậy, Nabi ﷺ cho biết rằng việc anh ta cũng sẽ ở trong Hỏa Ngục bởi vì thật ra anh ta đã cố gắng giết người anh em của mình, và không có gì ngăn cản anh ta làm điều đó ngoại trừ thân thủ của kẻ giết người đã đi trước anh ta.
Ông 'Umar bin Al-Khattab - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Thật ra ai làm gì cũng có định tâm và mỗi người chỉ có được điều mình đã định tâm. Theo đó, ai mà cuộc di cư của y hướng đến Allah và hướng đến Thiên Sứ của Ngài thì cuộc di cư của y đã hướng đến Allah và Thiên Sứ của Ngài và ai mà cuộc di cư của y vì trần gian để thu lợi từ nó hoặc vì người phụ nữ để cưới cô ta thì cuộc di cư của y chỉ đến được thứ mà y đã hướng đến.} Và trong lời dẫn của Al-Bukhari: "Thật ra ai làm gì cũng có định tâm và tất cả mỗi người chỉ có được điều mình đã định tâm.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng tất cả các hành động được tính theo ý định, và phán quyết này là chung cho tất cả các hành vi thờ cúng và giao tiếp. Bất cứ ai hành động với ý định đạt được lợi ích của thế gian sẽ chỉ được hưởng lợi ích đó và không có phần ban thưởng cho nó ở Đời Sau, và bất kỳ ai có ý định đến gần Allah toàn năng bằng hành động của mình sẽ nhận được phần thưởng từ công việc của mình ngay cả khi đó là một hành động bình thường, chẳng hạn như ăn và uống. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ đưa ra một ví dụ để chỉ ra tác động của ý định đối với các hành động mặc dù chúng có sự bình đẳng về hình thức rõ ràng. Người ﷺ trình bày rằng bất cứ ai có ý định di cư và rời quê hương của mình để tìm kiếm sự hài lòng của Allah thì việc di cư của anh ta là một cuộc di cư được chấp nhận và sẽ được thưởng vì ý định chân thành của anh ta. Và bất cứ ai có ý định di cư vì lợi ích trần tục, chẳng hạn như vì tiền bạc, uy tín, thương mại hoặc kết hôn, thì anh ta sẽ không nhận được bất cứ phần thưởng nào ở Đời Sau từ việc di cư của mình ngoại trừ lợi ích mà anh ta đã định tâm muốn có được.
