Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) трижды повторил: «Брак любой женщины, которая вышла замуж без разрешения покровителей, недействителен». [И он сказал:] «И если муж уже вступал с ней в половую связь, то ей причитается брачный дар (махр) за то удовольствие, которое он получил от неё. Если же покровители не могут договориться, то правитель — покровитель того, у кого нет покровителя».
Хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг женщину от того, чтобы она выходила замуж без разрешения своего покровителя, и сообщил, что её брак в таком случае недействителен, словно его вообще не было, и он повторил эти слова трижды. Если мужчина, женившийся на женщине без разрешения её покровителя, вступил в половую близость с ней, то ей полагается полный брачный дар. Затем если покровители разногласят между собой и при этом они одного уровня, брак заключает тот из них, кто занялся этим делом первым, при условии, что он руководствуется интересами своей подопечной, и если покровитель отказался выдавать её замуж, то у неё как будто нет покровителя, и роль её покровителя берёт на себя правитель либо назначенный им человек, например, судья. Если же выполняющий свои обязанности покровитель имеется, то правитель не может взять на себя его функции.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Женщина не выдаёт замуж женщину, и женщина не выдаёт замуж саму себя».
передал Ибн Маджа
Из хадиса следует, что женщина не может быть покровителем при заключении брака ни для другой женщины, ни для самой себя, и брак, который женщина заключила сама, без покровителя, недействителен. Что же касается слов: «Поистине, это прелюбодейка выдаёт замуж саму себя», то это слова Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Имеется в виду, что самостоятельно заключающая брак женщина ведёт себя как прелюбодейка, и брак надлежит заключать только при участии покровителя.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Проклят тот, кто совершает половое сношение с женщиной в задний проход».
Передали Абу Дауд, ан-Насаи в «аль-Кубра» и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегает от того, чтобы мужчина совершал половое сношение с женой в задний проход, потому что делающий это проклят и отдалён от милости Аллаха, и это один из тяжких грехов.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не посмотрит Аллах на мужчину, который совершает половое сношение с мужчиной или с женщиной в задний проход».
Передали ат-Тирмизи и ан-Насаи в «Аль-Кубра»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) озвучил суровую угрозу: Аллах не посмотрит (в смысле, с милостью) на мужчину, который совокупляется с другим мужчиной или совокупляется с женщиной в задний проход, и это один из тяжких грехов.
Му‘авия аль-Кушайри (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, каково право жены любого из нас в отношении мужа?” Он ответил: “Ты должен кормить её, когда ешь сам, одевать её, когда одеваешься сам [или: зарабатываешь], не бить её по лицу и не оскорблять, и если и покидать её на ложе, то только оставаясь в том же доме”».
Передали Абу Дауд, Ибн Маджа и Ахмад
Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили о том, каковы права жены в отношении мужа, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул несколько вещей, в том числе следующие. Во-первых, ты не должен оставлять её без еды, когда ешь сам: тебе надлежит кормить её всякий раз, когда имеешь возможность есть сам. Во-вторых, ты не должен оставлять ее без одежды, если у тебя самого она есть: если у тебя есть возможность иметь одежду, то и жену свою ты обязан одеждой обеспечить. В-третьих, ты не должен бить её без причины и нужды. И если даже тебе приходится ударить её в воспитательных целях или потому что она не исполняет какие-то религиозные обязанности, то это должен быть несильный удар, и нельзя бить по лицу, потому что это самая величественная и притом находящаяся на виду часть тела, и на нём находятся почтенные и нежные органы. В-четвёртых, ты не должен поносить её или говорить что-то вроде: «Да обезобразить Аллах лицо твоё!» и желать обезображивания, которое представляет собой противоположность красоте, хоть лицу, хоть любой иной части её тела, потому что это Всевышний Аллах придал человеку образ и сформировал его тело, и Он сделал прекрасным всё, что создал, и порицание творения может подразумевать порицание Творца, да убережёт нас Аллах от подобного! В-пятых, ты не должен покидать её на ложе, уходя при этом в другое место или в другой дом. Речь идёт о том случае, когда муж покидает жену на ложе в воспитательных целях.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позовёт свою жену на ложе, но она откажется и он проведёт ночь, гневаясь на неё, то ангелы будут проклинать её до утра».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В хадисе содержится указание на то, что если мужчина позвал свою жену, желая удовлетворить с ней страсть, то она обязана прийти к нему, а иначе она рискует навлечь на себя проклятия ангелов. Однако это при условии, что муж разгневается, о чём упоминается в версии аль-Бухари. Если же он воспринял это с довольством, то ничего предосудительного в этом нет. И так же если есть уважительная причина, например, если женщина больна и не может вступать с ним в близость или же есть какая-то иная причина, по которой она не может разделить с ним супружеское ложе. Если же уважительных причин нет, то она обязана прийти к нему и исполнить его желание. Хотя речь идёт о праве мужа в отношении жены, если мужчина видит, что жена нуждается в близости с ним, то ему следует предоставить ей такую возможность, дабы проявить хорошее отношение к ней подобно тому, как она проявляет хорошее отношение к нему. Всевышний Аллах сказал: «И обращайтесь с ними по-доброму».
‘Абдуллах [ибн Мас‘уд] (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, проклял подвязывающую [к волосам другие] волосы, и ту, что просит подвязать их ей, и наносящую татуировку, и ту, что просит сделать ей это.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Хадис указывает на то, что женщине запрещается подвязывать к своим волосам другие волосы, а также делать татуировки ради красоты, потому что эти действия относятся к числу тяжких грехов, поскольку представляют собой обман и подражание иудеям. А татуировка представляет собой изменение творения Всевышнего Аллаха. А иудеи первыми стали подвязывать к волосам другие. При этом проклятие ложится и на того, кто это делает, и на того, кому это делают.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если у человека было две жены и он не был справедливым по отношению к одной из них, он придёт в Судный день со склоняющейся половиной тела».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что если у мужчины было больше одной жены, и он не был справедливым к ним в том, в чём справедливость вполне возможна, в частности, в расходовании на них, обеспечении их жильем, одеждой, делении ночей между ними, то в Судный день он придёт со склоняющейся половиной тела, и это склонённое положение будет наказанием ему за его несправедливость, ведь он как будто склонялся на одну сторону в своём обращении и отношении к женам.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не взыскивает с членов моей общины за то [греховное], что нашёптывает им душа, пока они не сделают или не скажут [то, к чему она их подталкивает]».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что с мусульманина не взыскивается за то дурное, к чему подталкивает его душа, до тех пор, пока это не выльется у него в действия или слова, поскольку Аллах избавил Своих рабов от затруднений и простил им подобные побуждения. С общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) не взыскивается за то дурное, о чём они думали, до тех пор, пока они не решат осуществить это на практике. Если же это утвердилось в сердце и осуществилось на практике, как в случае с высокомерием, гордыней, лицемерием, действиями органов тела или словами, произнесёнными языком, то за это им уже придётся отвечать.
