Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông 'Ubadah bin Os-Somit thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Vàng đổi vàng, bạc đổi bạc, lúa mì đổi lúa mì, lúa mạch đổi lúa mạch, chà là đổi chà là, muối đổi muối, phải ngang bằng nhau, và tay trao tay. Nếu các loại này được mua bán không cùng loại, thì hãy trao đổi mua bán thế nào tùy các ngươi muốn miễn là tay trao tay.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết phương pháp mua bán, trao đổi đúng đắn đối với sáu loại: Vàng, bạc, lúa mì, lúa mạch, chà là và muối; nếu trao đổi mua bán cùng loại chẳng hạn như mua vàng lấy vàng, bán bạc lấy bạc, ... phải đáp ứng hai điều kiện: Thứ nhất: Phải ngang bằng nhau về trọng lượng nếu được cân, chẳng hạn như vàng và bạc, hoặc phải ngang bằng nhau về số lượng nếu được đong, chẳng hạn như lúa mì, lúa mạch, chà là và muối. Thứ hai: Người bán nhận giá và người mua nhận hàng, tay trao tay tại nơi giao dịch của hợp đồng mua bán. Nếu các loại này được mua bán không cùng loại, chẳng hạn như bán vàng lấy bạc hoặc bán chà là lấy lúa mì, thì việc bán được cho phép với một điều kiện, đó là người bán và người mua nhận phải trao hàng và nhận giá của món hàng ngay tại nơi hợp đồng, nếu không việc mua bán là không hợp lệ, và có thể họ rơi vào hình thức Riba (vay lãi) bị cấm, cả người bán và người mua trong vấn đề này đều như nhau.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Những gì dài qua mắt cá chân đều trong Hỏa Ngục.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cảnh báo đàn ông không nên mặc y phục phủ dài xuống dưới qua khỏi mắt cá chân dù là áo, quần hoặc bất cứ y phúc nào khác, bởi vì những gì phủ xuống qua khỏi mắt cá chân sẽ ở trong Hỏa Ngục như một hình phạt cho hành động đó của y.
Thủ lĩnh của những người có đức tin, ông Abu Hafs, 'Umar bin Al-Khattab nói: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Quả thật mọi việc làm đều bằng sự định tâm, và quả thật một người chỉ đạt được điều mà y đã định tâm mà thôi. Vì vậy, ai mà cuộc di cư (Hijrah) của y để đến với Allah và Thiên Sứ của Ngài thì cuộc di cư đó của y là thực sự đến với Allah và Thiên Sứ của Ngài; còn ai mà cuộc di cư của y chỉ vì lợi ích trần gian hoặc chỉ vì để cưới một người phụ nữ thì cuộc di cư đó của y đích thực chỉ đến với những gì mà y di cư đến mà thôi.}
رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة
Nabi ﷺ cho biết rằng tất cả các hành động được tính theo ý định, và phán quyết này là chung cho tất cả các hành vi thờ cúng và giao tiếp. Bất cứ ai hành động với ý định đạt được lợi ích của thế gian sẽ chỉ được hưởng lợi ích đó và không có phần ban thưởng cho nó ở Đời Sau, và bất kỳ ai có ý định đến gần Allah toàn năng bằng hành động của mình sẽ nhận được phần thưởng từ công việc của mình ngay cả khi đó là một hành động bình thường, chẳng hạn như ăn và uống. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ đưa ra một ví dụ để chỉ ra tác động của ý định đối với các hành động mặc dù chúng có sự bình đẳng về hình thức rõ ràng. Người ﷺ trình bày rằng bất cứ ai có ý định di cư và rời quê hương của mình để tìm kiếm sự hài lòng của Allah thì việc di cư của anh ta là một cuộc di cư được chấp nhận và sẽ được thưởng vì ý định chân thành của anh ta. Và bất cứ ai có ý định di cư vì lợi ích trần tục, chẳng hạn như vì tiền bạc, uy tín, thương mại hoặc kết hôn, thì anh ta sẽ không nhận được bất cứ phần thưởng nào ở Đời Sau từ việc di cư của mình ngoại trừ lợi ích mà anh ta đã định tâm muốn có được.
Ông Abu 'Abdullah An-Nu'man bin Bashir thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Quả thật, điều Halal rõ ràng và điều Haram rõ ràng. Tuy nhiên, giữa chúng còn có những điều Mushtabihah mà nhiều người không biết. Vì vậy, ai tránh những điều Mushtabihah thì đã tránh được tai tiếng về tôn giáo và danh dự của mình, còn ai rơi vào những điều Mushtabihah thì đã rơi vào điều Haram giống như (hình ảnh) người chăn cừu thả đàn cừu của mình xung quanh hàng rào bảo vệ suýt để chúng xâm nhập vào bên trong. Chẳng phải mỗi vị vua đều có hàng rào bảo vệ (mà không ai được phép xâm nhập)? Chẳng phải hàng rào bảo vệ của Allah chính là những điều cấm của Ngài? Chẳng phải trong (lồng ngực của) mỗi người có một cục thịt, khi nó tốt lành thì cả cơ thể sẽ tốt lành còn khi nó hư tổn thì cả cơ thể sẽ hư tổn, chẳng phải đó là con tim!}
رواه البخاري ومسلم
Nabi ﷺ trình bày cho biết một quy tắc chung liên quan đến mọi thứ, và nó được chia thành ba loại trong giáo luật: Halal (được phép) rõ ràng, Haram (không được phép) rõ ràng, và những điều, những vấn đề Mushtabihah (tương đồng) không rõ ràng trong phán quyết rằng chúng Halal hay Haram, và nhiều người không biết về chúng. Vì vậy, ai bỏ được những điều Mushtabihah đó thì tôn giáo của y sẽ an toàn, khỏi sa vào điều cấm, và danh dự của y sẽ được an khỏi lời đàm tiếu của thiên hạ rằng y đã phạm tội lỗi khi y dính vào những điều Mushtabihah. Còn ai không tránh những điều Mushtabihah thì đã tự đưa mình rơi vào Haram, hoặc làm cho mọi người chỉ trích danh dự của mình. Và Thiên Sứ của Allah ﷺ đã đưa ra một ví dụ cho thấy tình trạng của một người phạm vào những điều Mushtabihah sẽ giống như một người chăn cừu đang chăn thả đàn gia súc của mình gần một vùng đất mà chủ nhân của nó đã rào bảo vệ, và đàn gia súc của người chăn cừu đang sắp xâm nhập vào bên trong khu vực được bảo vệ này. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói với chúng ta rằng có một cục thịt (tức là trái tim) trong cơ thể, và cơ thể sẽ tốt lành nếu nó tốt lành và sẽ hư tổn nếu nó hư tổn.
Ông Abu Hamzah Anas bin Malik, người giúp việc cho Thiên Sứ ﷺ, thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Không ai trong các ngươi có đức tin cho đến khi y yêu thương (mong muốn) cho người anh em của mình những gì y yêu thương (mong muốn) cho chính mình.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói rõ rằng không ai trong số những tín đồ Muslim có thể đạt được đức tin trọn vẹn cho đến khi y yêu thương và mong muốn cho người anh em đồng đạo của mình những gì mà y yêu thích và mong muốn cho bản thân mình từ những việc làm ngoan đạo, những điều tốt lành trong tôn giáo cũng như trong đời sống trần tục; và y ghét cho người anh em của mình những gì mà y ghét cho chính mình. Nếu y thấy ở người anh em Muslim của mình một sự thiếu sót trong tôn giáo, y sẽ cố gắng sửa chữa điều đó, và nếu y nhìn thấy điều tốt ở người anh em của mình y vui mừng và trợ giúp; và khuyên nhủ anh ta về các vấn đề tôn giáo hoặc trần tục của anh ta.
Ông Abu Mas'ud 'Uqbah bin 'Amru Al-Ansari Al-Badry thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Một trong những lời khuyên bảo cho mọi người từ các vị Nabi tiền nhiệm là: 'Nếu ngươi không xấu hổ, hãy làm bất cứ điều gì ngươi muốn'.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ đã nói với chúng ta rằng trong số những điều răn dạy đến từ các vị Nabi trước đó, người ta đã lưu truyền giữa họ và truyền lại từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, cho đến khi nó bắt đầu hình thành cộng đồng này: Hãy nhìn vào điều ngươi muốn làm, nếu đó là điều mà ngươi không cảm thấy xấu hổ thì hãy làm, còn nếu đó là điều mà ngươi đáng xấu hổ thì hãy từ bỏ nó; bởi quả thật sự ngăn cản hành động xấu là sự xấu hổ, vì vậy ai không có biết xấu hổ sẽ thực hiện mọi hành vi vô đạo đức và đáng chê trách.
Ông 'Umar bin Al-Khattab thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Nếu các ngươi phó thác cho Allah bằng một sự phó thác thực sự, Ngài sẽ ban bổng lộc cho các ngươi giống như Ngài ban bổng lộc cho những con chim sáng bay đi với cái bụng trống rỗng và chiều bay về với cái bụng no đầy.}
رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم
Nabi ﷺ kêu gọi chúng ta phó thác vào Allah Toàn năng trong việc tìm kiếm điều tốt và tránh điều dữ trong các vấn đề của cuộc sống thế gian và tôn giáo, bởi vì không ai ban cho, ngăn cản, gây hại hoặc mang lại lợi ích ngoại trừ một mình Ngài, Đấng Vinh Quang và Tối Cao. Và chúng ta hành động và thực hiện các lý do để đạt được lợi ích, đẩy lùi điều hại, cùng với sự thành tâm trông cậy và phó thác cho Allah, thì Ngài sẽ ban bổng lộc cho chúng ta như Ngài ban bổng lộc cho những chú chim cứ mỗi sáng bay với cái bụng đói rồi chiều trở về với cái bụng no đầy. Hành động này của con chim là một loại lý do để tìm kiếm bổng lộc, không phó thác và lười biếng.
Ông An-Nawwas bin Sam’an thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Sự ngoan đạo là đạo đức tốt, còn tội lỗi là điều khiến ngươi phiền muộn trong lòng và ghét mọi người phát hiện ra điều đó.} Ông Wabisah bin Ma'bad thuật lại: Tôi đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ và Người nói: {Ngươi đến để hỏi về sự ngoan đạo và tội lỗi.} Tôi nói: "Vâng." Người nói: {Hãy hỏi trái tim của ngươi. Sự ngoan đạo là điều mà tâm hồn cảm thấy thoải mái và trái tim cảm thấy dễ chịu. Tội lỗi là điều khiến ngươi phiền muộn và gây ra sự nghi ngờ trong trái tim ngươi, ngay cả khi người ta đưa ra cho ngươi một Fatwa.}
الحديث الأول: رواه مسلم، والحديث الثاني: رواه أحمد والدارمي
Nabi ﷺ cho biết về sự ngoan đạo và tội lỗi như sau: “Đặc điểm lớn nhất của sự ngoan đạo là tính cách tốt với Allah thông qua lòng kính sợ, và với mọi người thông qua việc chịu đựng tổn hại, kiềm chế cơn giận, mỉm cười, nói lời tử tế, duy trì mối quan hệ gia đình, vâng lời, tốt bụng, nhân từ và là những người bạn đồng hành và bạn bè tốt.” Sự ngoan đạo là điều mang lại sự bình yên cho trái tim và tâm hồn. Đối với tội lỗi, đó là bất cứ nghi ngờ nào khuấy động trong tâm hồn và nán lại mà trái tim không mở ra với chúng, và những nghi ngờ nảy sinh trong trái tim về điều đó, và sợ rằng đó là một tội lỗi, và bạn không muốn tiết lộ nó vì nó xấu trước những người công chính và hoàn hảo nhất. Điều này là bởi vì linh hồn, theo bản chất, thích mọi người biết về lòng tốt của nó, vì vậy nếu nó ghét biết về một số hành động của mình, thì đó là một tội lỗi không có gì tốt trong đó. Nếu mọi người đưa ra một Fatwa cho bạn, đừng chấp nhận Fatwa của họ miễn là dấu hiệu của sự nghi ngờ vẫn còn nán lại trong bản thân bạn, bởi vì Fatwa không xóa bỏ nghi ngờ miễn là nghi ngờ đó là đúng và người ra Fatwa không có kiến thức. Tuy nhiên, nếu Fatwa dựa trên bằng chứng giáo luật, thì người yêu cầu fatwa phải theo, ngay cả khi anh ta không cảm thấy cởi mở với nó.
Ông 'Abdullah bin Busr thuật lại: Một người đàn ông đến gặp Nabi ﷺ và nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah! Giáo luật của Islam đã trở nên quá nhiều đối với chúng tôi, vậy có một điều nào toàn diện mà chúng tôi có thể tuân giữ không? Người ﷺ nói: {Hãy để lưỡi của ngươi vẫn luôn ẩm ướt từ việc tụng niệm Allah.} Trong một lời tường thuật khác: Từ Hadith của Mu'azd bin Jabal: Điều cuối cùng tôi làm sau khi rời khỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ là hỏi: Những việc làm nào là tốt nhất và gần gũi nhất với Allah? Người ﷺ nói: {Hãy chết khi lưỡi của ngươi vẫn ướt từ việc tụng niệm Allah, Đấng Toàn Năng.}
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان
Một người đàn ông than thở với Nabi ﷺ rằng những hành động thờ phượng tự nguyện đã trở nên quá nhiều đối với anh ta đến mức anh ta không thể thực hiện chúng do sự yếu đuối của mình. Anh ta yêu cầu Thiên Sứ của Allah ﷺ hướng dẫn mình đến một hành động đơn giản sẽ mang lại phần thưởng lớn lao mà anh ta có thể duy trì. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ hướng dẫn người đàn ông đó rằng anh ta hãy nên luôn giữ lưỡi của mình không ngừng chuyển động trong việc tụng niệm Allah Toàn Năng trong mọi lúc và mọi hoàn cảnh, đó là nói Sub ha nol loh, Al ham du lil lah, As tagh fi rul loh, đọc những lời Du'a và những thứ tương tự.
