Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не молится в одной одежде с непокрытыми плечами».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил тому, кто молится в одной одежде, открывать оба плеча таким образом, чтобы на них не было никакой одежды, потому что плечи хоть и не являются ауратом, их легко закрыть вместе с ауратом, и так будет ближе к возвеличиванию Всевышнего Аллаха, во время стояния перед Ним в молитве.
Джабир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал [дополнительные] молитвы на своей верблюдице, в какую бы сторону она ни направилась, а когда он совершал обязательную молитву, он спешивался и поворачивался в сторону кыбли».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не спешивался, когда ехал верхом и хотел совершить добровольную молитву, находясь в пути. Это подтверждает передаваемое Ибн ‘Умаром и другими сообщение о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал добровольные молитвы в пути верхом на своей верблюдице, вне зависимости от того, в сторону кыбли она двигалась или нет. Это сообщение приводит аль-Бухари. Сидя верхом на своей верблюдице, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал добровольные молитвы, не обращая внимания на то, в какую сторону идёт его верблюдица — в сторону кыбли или в ином направлении. Когда же он собирался совершить одну из пяти добровольных молитв, он спешивался и совершал молитву на земле, повернувшись в сторону кыбли. В хадисе от Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорится: «И он не делал этого [то есть совершения молитвы верхом], когда дело касалось обязательной молитвы» [Бухари; Муслим]. Обязательная молитва совершается только на земле, за исключением тех случаев, когда есть уважительная с точки зрения Шариата причина, например, дождь или риск нападения врага — в подобных случаях можно совершить обязательную молитву верхом. И если человек болен, он может совершить обязательную молитву сидя на кровати. Особенно если он опасается, что не успеет совершить молитву вовремя. Это утверждение подкреплено доказательствами, из которых следует, что мусульманской общине сделано облегчение. Это, в том числе, слова Всевышнего: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (сура 2, аят 286), а также слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Когда я велю вам что-то, делайте из этого то, что можете».
Передано от Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) когда был в пути и хотел совершить дополнительную молитву, направлял свою верблюдицу в сторону кыблы, произносил такбир и молился в ту сторону, куда направлялась верблюдица.
передал Абу Давуд
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в пути и хотел совершить дополнительную молитву, то он поворачивал верблюдицу в сторону кыбли перед произнесением первого такбира, открывающего намаз, а затем продолжал молитву в направлении движения верблюдицы.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Произнесение слов: "Субхана-Ллах" — для мужчин, а хлопанье в ладоши — для женщин».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В той версии хадиса, которую привёл Муслим, дополнительно передано: «во время молитвы». Смысл этого хадиса состоит в том, что если человек заметит во время молитвы нечто такое, что требует привлечения внимания другого человека, то это следует сделать. Например, если имам совершил ошибку, или он увидел, что слепой может упасть в яму, или входящий просит разрешения войти, или молящийся желает уведомить другого о чем-то. В вышеперечисленных и подобных случаях для привлечения внимания мужчинам следует восславить Аллаха, произнеся: «Субхана-Ллах» («Пречист Аллах»), а женщинам — хлопать в ладоши любым способом. Эти действия позволяют уберечь молитву от лишних слов, поскольку намаз — тайная беседа с Пречистым и Всевышним Аллахом. Если же возникает необходимость произнести в молитве слова с целью привлечения внимания, то установлено говорить те же самые слова, которые произносятся в молитве, т. е. «Субхана-Ллах».
Со слов Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться [обратившись лицом] к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним, пусть [совершающий молитву] оттолкнёт его, а если тот воспротивится, пусть сразится с ним, ибо это — шайтан!» В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «Когда кто-нибудь из вас станет молиться, то пусть не позволяет никому проходить перед ним, а если [кто-то] воспротивится [ему], пусть сразится с ним, ибо вместе с ним его спутник [джинн, приставленный к человеку]».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Общий смысл хадиса: Если человек, приступая к совершению молитвы, предварительно поставит перед собой преграду, отделяющую его от людей, чтобы те своим хождением перед ним не понизили степень его молитвы, а затем начнет беседу со своим Господом, но некто все же пожелает пройти перед ним, пусть легонько оттолкнет его. Если легкий толчок не остановит его, и он продолжит настаивать на своем, то тем самым он лишит себя неприкосновенности и будет рассматриваться как агрессор, чью атаку разрешается отразить сражением. Поведение такого человека является поведением шайтанов, которые желают всячески испортить поклонение людей и запутать их во время совершения молитвы.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял тех, кто даёт или берёт взятку при вынесении решения".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил человеку во время молитвы помещать руки на бока.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал: «У ‘Айши была тонкая занавеска с узорами, которой она отгораживала часть своего дома, и однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Убери отсюда эту твою занавеску, ибо, поистине, её изображения всё время стоят у меня перед глазами во время молитвы!"»
Передал аль-Бухари
У ‘Айши (да будет доволен ею Аллах) был кусок тонкой разноцветной ткани из шерсти, на которой были узоры. Она занавесила ею пространство в своей комнате. И как-то раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел ей снять занавеску, объяснив это тем, что её узоры либо цвета мелькают у него перед глазами во время молитвы. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) опасался, что это будет отвлекать его от полной сосредоточенности в молитве и размышления над словами поминания Аллаха и аятами Корана, а также испортит состояние покорности и смирения, которое надлежит испытывать молящемуся пред Всевышним Аллахом.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “О чём думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы?!” Голос его при этом был строгим, а к сказанному, он добавил следующее: “Им следует прекратить делать это, а иначе они непременно лишатся зрения!”
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
из этого хадиса выводятся нормы, которых следует придерживаться молящемуся. В частности, он должен соблюдать спокойствие и проявлять смирение во время молитвы. К признакам смирения сердца относится спокойствие частей тела. Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерёг членов своей общины от совершения лишних движений во время молитвы и устремления взоров к небу, поскольку это занятие противоречит правилам совершения молитвы и её положению. Дело в том, что молящийся ведёт беседу со своим Всевышним Господом, Который находится перед ним в направлении киблы. Если же молящийся в таком положении будет поднимать глаза к небу, то он нарушит нормы приличия в отношении Аллаха. Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, строго предупредил людей об этом и предостерёг тех, кто устремляет взоры к небу во время молитвы, что им следует либо прекратить делать это, в том числе не позволяя другим поступать так, либо быть готовыми к тому, что они лишатся зрения. Те, кто нарушает данный запрет, могут в мгновение ока ослепнуть. Причём они почувствуют это лишь после того, как лишатся великой милости Аллаха, коей является зрение. И это будет для них справедливым воздаянием за то, что они пренебрежительно отнеслись к такому важному делу, как молитва.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Зевота во время молитвы — от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет зевоту, насколько сможет».
Передал ат-Тирмизи
Зевота во время молитвы — от шайтана, поскольку она сопровождается тяжестью тела, вялостью, пресыщенностью и тягой к лени и сну. Шайтан же призывает человека предаться страстям своей души и чревоугодию. Поэтому если молящийся начинает зевать или хочет зевнуть, то он должен приложить все силы для подавления зевоты, т. е. сжать зубы и губы, насколько возможно, чтобы подавить зевоту. Так следует сделать для того, чтобы не позволить шайтану осуществить свои желания, которые заключаются в том, чтобы подбросить молящемуся какие-то образы, проникнуть к нему в рот и посмеяться над ним. Если же не удаётся подавить зевоту, то тогда нужно прикрыть рот рукой во время зевоты.
