Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Consta a partir de Abdullah ibn Massud - Que Allah esteja satisfeito com ele - através do profeta: << Aquele que jurar que fez algo, querendo com isso usurpar bens de um muçulmano, sendo que é mentiroso, se encontrará com Allah - Exaltado e Majestoso - enquanto está irado com ele >>. E foi revelado {Por certo, os que vendem o pacto de Allah e seus juramentos por ínfimo preço, esses não terão quinhão algum na Derradeira Vida, nem lhes falará Allah, nem os olhará no Dia da Ressurreição, nem os dignificará; e terão doloroso astigo} (Alcorão 3:77).
Acordado
neste hadith há uma exortação para aquele que usurpa-se do bem de alguém sem uma justa causa,mas sim tomou-o com seu discurso extrapolante e seu juramento enganoso e uma pessoa do genero encontrará a Deus enfurecido por ele e quem Deus enfurece-Se por ele, é dos depravados e em seguida o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, recitou este versículo sagrado Alcorão, em confirmação a esta exortação.
Consta de Abi Qatadah Al-ansary, que Deus esteja satisfeito com ele,que disse:"Saímos para Hunain na companhia do Mensageiro de Deus,saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e,este disse:Quem for a matar um inimigo(combatente) e tiver a prova do sucedido,então a esse merecerá a vestimenta (do inimigo abatido)"
Acordado
O Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse no dia de Hunaine: Quem for a matar um inimigo(combatente) e tiver testemunha ou uma prova do sucedido, então a esse merecerá a vestimenta (do inimigo abatido), o animal e que Abu Khatadah tinha morto um homem e disse para quem estava próximo a ele: eu matei um homem e pediu com insistenci por três vezes a quem sabia do sucedisso que testemunha-se a favor dele
consta de Assmah bint Abi bakr, que Deus esteja satisfeito com ela, que disse: "Degolamos na era do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, um cavalo e o consumimos"
Acordado
Asmah bin Abi bakr, Al-siddique que Deus esteja satisfeito com ele, informa que certa vez degolaram um cavalo e consumiram-no na companhia do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com, e nisto há evidencias sobre a permissividade do consumo de carne e, muito menos ninguém pode confusionar-se assemelhando-o com o asno, a mula no versiculo e neste versiculo Deus diz: ( E o cavalo, a mula e o asno para que possais monta-las e Ele cria algo que não o conheceis)
Segundo Uqbah ibn Ámer - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: << Minha irmã fez a promessa de ir a Mesquita Sagrada de Meca caminhando descalça, então ela me ordenou a pedir o veredicto disso ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -ele deu o veredicto dizendo: Que caminhe e quando se cansar que monte o animal >>.
Acordado
uma dentre as naturezas do ser humano é deste apressar-se a fazer algo ousadamente, acabando em obrigar-se a fazer algo que lhe traga o desconforto, não obstante a sharia orienta para que paute pela moderação e a não incumbir-se algo de adoração que lhe traga o desconforto, para que assim possa faze-la de forma continua e, neste hadith, a irmã de Uqbah bin Amir, pediu a seu irmão que pergunta-se ao Mensageiro de Deus,saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, que ela fez a promessa de ir até a Casa Sagrada a pé e descalça e o Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele,viu que esta mulher pudia caminhar uma parte desta viagem, que orientou-a caminhar quanto puder e que monte o animal quando não puder mais com a caminhada
Consta de Jabir bin Abdullai, que Deus esteja satisfeito com eles, que disse: "O profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proibiu o consumo da carne do asno doméstico e permitiu o consumo da carne do cavalo" e com base na versão de muslim, disse:"consumimos durante a estadia em khaibar, carne de cavalo e de Zebra e o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proibiu o consumo da carne do asno doméstico". Abdullai bin Abi Aufah, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: "passamos por fome nas noites de estadia em Khaibar e numa dessas manhãs, abatemos um asno doméstico e o degolamos e, enquanto a carne fervia nas panelas, alguém a mando do Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, fez um chamamento dizendo: tapem as panelas ou se calhar disse: não consumai da carne do asno doméstico" Consta de Abi Thalabah, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "O Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proibiu o consumo da carne do asno doméstico"
Relatado por Musslim - Acordado
Jabir bin Abdullai, que Deus esteja satisfeito com eles, diz que o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele proibiu a carne do asno doméstico ou seja proibiu o consumo da sua carne e, que o mesmo permitiu o consumo da carne de cavalo e da Zebra.ademais acrescenta Abdullai bin Aufah, que Deus esteja satisfeito com ele, dizendo que em algumas noites de invasão a Khaibar, passaram por uma fome e quando tiveram a conquista, degolaram seus anos.tomaram da sua carne e cozinharam-na e volvidos um tempo de preparo de alimentos, o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, ordenou que fosse jogado fora o que estava nas panelas e o não consumo dessa carne
Consta de Abdurahman bin Samurah, que Deus esteja satisfeito com ele, disse que o Mensageiro saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse para ele: "oh Abdurahman bin Samurah, não peça a liderança, pois se fores concedida depois de um pedido, não terás o apoio nela e se recebe-la sem um prévio pedido da sua parte, terá o apoio nela e, se fizer o juramento sobre algo e vir que o melhor é fazer o inverso, então que faça expiação do se juramento e proceda fazendo o que é melhor"
Acordado
O Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proíbe a questão de pedir a liderança, pois quem apresenta um pedido a fim de obte-la, é humilhado e abandonado, por este preferir a vida terrena acima da Derradeira, isto por um lado. por outro quem a for concedida sem um pedido vindo da sua parte, Deus o ajudará nela e, o juramento sobre um aspecto não deve ser a razão de abandono de prática benigna, pois se o jurador vir algo melhor ao contrário do seu juramento,poderá desconsidera-la, observando a expiação e fazer a boa prática.
Consta que Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: << Enquanto as pessoas estavam na mesquita de Qubá na oração da Alvorada (Fajr) apareceu-lhes Aatin (homem da tribo bani salamah) e disse: A noite foi revelado um versículo do Alcorão para o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, onde foi ordenado a se direcionar ao quiblah, então direcionem-se para lá, naquele momento suas faces estavam direcionados à Chaam, então viraram-se para o Kaaba >>.
Acordado
um dos companheiros saiu do centro de Medina para a zona de mesquita de Quba e, foi flagrado com a situação da sua comunidade não lhe terem chegado a informação da alteração do Quibla e encontravam-se observando a oração em direcção a antiga quibla e aquele informe a estes que mudassem direcção e, que o Profeta, sauidações e bênçãos de Deus estejam com ele, recebeu versiculos alcoranicos a respeito disso, indicando o versiculo do dito do Altissimo: (Com efeito vemos o revirar de tua face para o céu,Então,Nós voltar-te-emos, em verdade para uma direcção, que te agrade.volta, pois a face rumo à Mesquira Sagrada.E onde quer que estejais, voltai as faces para o seu rumo. E, por certo, aqueles aos quais fora concedido o Livro, sabem que isso é a verdade de seu Senhor e Allah não está desatento ao que fazem)2/144 e que o profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele direcionou-se ao Kaaba e, o que revela a sua astucia e rápida compreensão deles é de eles voltarem sua faces da direcção de Jerusalem, sua antiga direcção para A Kaabah Sagrada, sua segunda direcção.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o profeta disse: << Na verdade, o Bilal faz o azhan de noite, bebam e comam até que o Ibn Ummu Maktum faça o azhan.>>
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - tinha dois muazzhines (os homens que fazem o chamamento para a oração): Bilal ibn Rabah e Abdullah ibn Ummu Maktum, que era cego - Que Allah esteja satisfeito com eles -. O Bilal fazia o azhan (chamamento) para a oração da alvorada (al-fajr) antes da aparição da aurora; pois ocorre no momento em que as pessoas dormem e elas precisam se preparar para a oração antes de entrar o seu devido horário. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - alertava seus companheiros que o Bilal - Que Allah esteja satisfeito com ele - faz o azhan à noite, então ele ordenava-os a comerem e beberem até a aparição da aurora. E depois o segundo muazzhin, o Ibn Ummu Maktum - Que Allah esteja satisfeito com ele -, faz o segundo azhan, pois ele fazia o azhan diante da segunda aparição da aurora, e isso para aquele que queria jejuar, então parava de comer e beber e entra o horário da oração da alvorada (al-fajr), e é (azhan) específico para esta oração, e não é permitido além desta oração de al-fajr, realizar-se azhan antes de entrar o seu devido horário. E há divergência no primeiro azhan para a oração da alvorada (al-fajr), será que limita-se a ele ou é preciso o segundo azhan pela entrada do devido horário? Na opinião da maioria dos sábios é que ele é permitido e mas não se limita a ele.
Segundo Abdullah ibn Abbass - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: <<Quando o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e seus companheiros chegaram à Meca, os idólatras disseram: Chegou para vós um povo que está enfraquecido pela doença de Yathrib (atual cidade de Medina), então o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou-lhes a caminhar rápido com passos curtos (raml) nas três primeiras voltas, a caminhar entre os dois cantos (rukn al-yamáni e hajar al-assuad) e não lhes impediu de caminhar rápido com passos curtos em todas as voltas, senão a compaixão por eles.
Acordado
No ano 06 de hijrah o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - foi a Makka realizar a Umrah, com ele estavam muitos de seus companheiros, então os incrédulos Quraishitas sairam para combatê-los e expulsá-los da Casa Sagrada (kaaba), mas entraram em acordo de que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e seus companheiros voltarão naquele mesmo ano, e virão no ano seguinte para realizar Umrah e permanecerão em Makka por três dias. Então, vieram no sétimo ano para realizar Umrah de reposição. Os idólatras disseram uns aos outros - com zombaria e alegria - : Por certo, chegará para vós um povo que foi enfraquecido pela doença de Yathrib. Quando o dito deles chegou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - quis responder o dito deles e enfurecê-los, então ordenou seus companheiros a acelerar seus passos excepto entre o rukn al-yamani e o canto que tem a pedra preta (hajar al-assuad), que devem caminhar, por compaixão a eles e medo de acontecer algum mal sobre eles, pois quando estão entre os dois cantos (rukn al-yamani e hajar al-assuad) não são vistos pelos idólatras que sobem a montanha de Qaíqaan para verem os muçulmanos enquanto fazem o tawaf (circundar a kaaba), então aquilo lhes enfureceu e disseram: eles não são, senão como veados. Esta caminhada rápido com passos curtos (raml) tornou-se tradição seguida no tawaf de quem chega a Makka, como lembrança dos nossos passados predecessores e segui-los em suas louváveis posições, a intensa paciência deles e aquelas ações sublimes que eles fizeram ações para apoiar a religião e elevar a palavra de Allah. Que Allah nos dê consciência para segui-los e limitar-nos com seus efeitos. A caminhada entre os dois cantos e o abandono de raml (caminhar rápido com passos curtos) está revogado; pois na Peregrinação de despedida ele fez raml começando da pedra preta até terminar na mesma pedra. O Muslim narrou através de Jábir e Ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com eles - que relataram que << o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - caminhou rápido com passos curtos (raml) a partir da pedra preta até terminar na mesma pedra nas três primeiras voltas, e caminhou normalmente nas quatro restantes voltas.>>
