Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abdullah ibn Selam, radijallahu anhu, je rekao: "Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao u Medinu, ljudi su se okupili. Neko je tri puta uzviknuo: 'Allahov Poslanik je došao!" Došao sam i ja da vidim. Kada sam mu vidio lice, bio sam siguran da to nije lice lažova. Prva stvar koju sam čuo da je rekao bilo je: "O ljudi! Širite selam, dijelite hranu sirotinji, pomažite i pazite rodbinu i Allahu se molite kad svijet spava – pa ćete ući u Džennet, sigurni i spašeni."
رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد
Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao u Medinu, ljudi su žurno krenuli ka njemu. Jedan od njih bio je Abdullah ibn Selam, radijallahu anhu, koji tada bijaše jevrejski rabin. Kada ga je ugledao, bio je siguran da to ne može biti lice lažova budući da se na licu Allahovog Poslanika mogla primijetiti svjetlost, ljepota i iskrenost. Prva stvar koju je čuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jeste podsticaj da ljudi rade djela koja će biti uzrokom ulaska u Džennnet. Naime, spomenuo je: 1. Javno isticanje i nazivanje selama onome koga znaš i onome koga ne znaš. 2. Davanje hrane, sadake, poklona i ugošćavanje. 3. Održavanje rodbinskih veza i sa očeve i majčine strane. 4. Noćni namaz dok ljudi spavaju.
Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je neki čovjek upitao: „Koji je čovjek najbolji, Allahov Poslaniče?" Allahov Poslanik reče: "Vjernik koji se bori svojim životom i imetkom na Allahovom putu." Čovjek ponovo upita: "A ko nakon njega?" On reče: "Čovjek koji se osami i idzvoji da bi obožavao Gospodara.“ U drugoj verziji stoji: „Onaj ko se boji Allaha i ne uznemirava ljude.“
Hadis je muttefekun alejh, a ovo je Muslimova verzija
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan je o najboljem čovjeku, pa je kazao da je to onaj ko se bori na Allahovom putu imetkom i životom svojim. Nakon toga je opet upitan: "A ko poslije njega?" Rekao je: "Čovjek koji se osami i izdvoji da bi obožavao svoga Gospodara i koji ne uznemirava ljude", tj. obožava Allaha, neovisan od ljudi, ne želi da ljudi od njega dožive zlo.
Od Ebu Alija Talk b. Alija, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada čovjek pozove svoju ženu na odnos neka se odazove makar bila za posudom (u kojoj sprema jelo)."
Hadis bilježi Tirmizi
Kada čovjek pozove ženu zbog odnosa, obaveza joj je da mu se odazove pa makar bila zauzeta nekim poslom koji ne može da obavi neko drugi, kao kada kuha ili mijesi kruh.
Od Abdullaha ibn 'Amra, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svi ste vi pastiri, i svaki pastir bit će odgovoran za svoje stado. Vladar je pastir i odgovoran je za svoje stado, čovjek je pastir svojoj porodici i odgovoran je za svoje stado, žena je pastirica u kući svoga muža i odgovorna je za svoje stado, i sluga je pastir imetku svoga gospodara i odgovoran je za svoje stado. Svi ste vi, dakle, pastiri i svi ste odgovorni za svoje stado."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam kazuje da svaki musliman ima svoj dio odgovornosti u društvu o kojoj mora voditi računa. Vladar i namjesnik vode računa o onome što je njima povjereno. Oni čuvaju šerijat, njeguju prava svojih stanovnika, štite teritoriju od vanjskih napada i bore se protiv neprijatelja. Muškarac je odgovoran u svojoj porodici. Dužan je da je finansijski izdržava, da se lijepo ophodi prema njenim članovima, te da ih odgaja i podučava. Žena je odgovorna u kući svoga muža tako što će voditi računa o njoj i o djeci. Sluga, rob i radnik su odgovorni po pitanju imetka njihovog gospodara ili poslodavca. Oni su u obavezi da svoju ulogu ispunjavaju na najbolji mogući način. Svako je, dakle, odgovoran u onome što mu je povjereno i biće pitan za to.
Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko nepravedno prisvoji pedalj zemlje, vrat će mu biti okovan obručem od sedam zemalja.”
Muttefekun alejh
Tuđi imetak je zabranjen, tako da nije dozvoljeno uzeti ništa od njega, osim ako vlasnik dadne dozvolu. Najveći grijeh ima onaj ko nepravedno prisvoji zemlju drugog i taj grijeh traje sve dok posjeduje ono što je nepravedno prisvojio. Zbog toga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da onaj ko učini nepravdu u domenu vlasništva nad zemljom, bez obzira na to da li prisvojio manji ili veći dio zemlje, na Sudnjem danu imat će užasnu kaznu, tako što će mu se povećati i produžiti vrat, a zatim okovati zemljom koju je prisvojio, kao i sa onom ispod nje u dubinu od sedam zemalja, što je vid kazne zbog nepravde načinjene vlasniku i prisvajanja tuđe zemlje. U ovu prijetnju ne ulazi upotreba javnih dobara koja se ne smatraju ličnom imovinom i prisvajanjem. U djelu El-Mugni navodi se da puteve, ulice, prostore između zgrada i slično niko ne može uzeti u lično vlasništvo, niti kultivirati, bilo da se radi o uskom ili širokom prostoru, bilo da time uskraćuje pravo nekome ili ne, jer je to javni prostor za sve muslimane, isto kao što je džamija objekat svih muslimana, stoga je javno zemljište dozvoljeno koristiti, kao naprimjer sjediti na otvorenim, širokim prostorima, prodavati i kupovati, ali da se time ne smeta drugima ili prolasku i odvijanju saobraćaja. Ovo je pravilo bilo poznato ljudima u svim epohama i svi su smatrali da je to dozvoljeno i niko to nije kudio. Korištenje javnog zemljišta dozvoljeno je svima jer se time nikome ne nanosi šteta, tako da nema razloga za zabranu, kao što je prolazak preko tog zemljišta i dr.
Ebu Hurejra veli da je Poslanik rekao: "Kada imam kaže amin, kažite i vi! Onome čije se aminanje podudari s aminanjem meleka bit će oprošteni grijesi."
Muttefekun alejh
Poslanik nam naređuje da izgovorimo amin kada ga izgovara i imam, jer je to vrijeme kada i meleki aminaju. Ko izgovori amin zajedno sa melekima, tome će biti oprošteni grijesi.
Od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio "munabezu", a to je da čovjek baci svoju robu kupcu i kupac je prihvati kao kupljenu bez da je prevrne ili pogleda kakva je; a zabranio je i "mulamesu", a "mulamesa" je da čovjek dodirne haljinu ciljajući time kupoprodaju bez da je pogleda.
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je kupoprodaju zasnovanu na vidu obmane i nejasnoće, jer iz nje proizilazi šteta jednoj od strana i čini joj se nepravda. Primjer tome je da roba nije poznata prodavcu ili kupcu ili obojici, kao što je slučaj sa munabezom gdje prodavac baci komad odjeće kupcu, prilikom čega zaključuju ugovor, a da nisu ni pogledali robu. Isto je i sa mulamesom gdje se ugovor zaključuje činom dodirivanja robe prije nego što se ona pogleda. Ovakvi ugovori su zasnovani na obmani, nejasnoći i neznanju o robi. Jedna od strana ima rizik, ili će biti na dobtiku ili na gubitku, što ulazi u poglavlje kocke, a to je zabranjeno.
Enes b. Malik, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., zabranio prodaju plodova dok ne sazru. Rečeno je: "Šta se tretira da je zrelo?" On reče: "Kada plodovi pocrvene." Zatim je dodao: "Šta misliš, ako Allah uskrati plodove, ne temelju čega će neko od vas uzeti imetak svoga brata?"
Muttefekun alejh
Plodovi su podložni mnogobrojnim nepogodama prije nego što se pojave znakovi zrelosti. U tom vremenu kupac ne ostvaruje interes kupoprodajom, zbog toga je Vjerovjesnik, s.a.v.s., zabranio prodavcu i kupcu da trguju sve dok plodovi ne pokažu znakove sazrijevanja. Što se datula tiče, pokazatelj zrelosti je da pocrvene ili požute. Zatim je Zakonodavac obrazložio zabranu prodaje time da se može desiti nepogoda koja može uništiti sav plod ili njegov dio. Naime, na temelju čega će prodavac opravdati uzimanje imetka svoga brata kupca, i kako će ga uzeti a mu zauzvrat ne preda robu kojom će se koristiti?
Od Abdullaha ibn Omera, radijallahu 'anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio je prodavanje ploda dok ne pokaže svoju zrelost. To je zabranio i podavcu i kupcu.
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se prodaje plod dok se ne pokaže njegova zrelost, to je zabranio i prodavcu i kupcu.
