Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslaik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: Ko podijeli sadaku u vrijednosti jedne datule (hurme) od svoje dobre (poštene) zarade - a Allah i ne prima, nego samo dobro - Allah će mu je primiti Svojom desnicom, a potom joj za njenog vlasnika (dobročinitelja) podizati vrijednost, kao što svaki od vas uzagaja svoje ždrijebe, dotle dok ne postane kao brdo."
Muttefekun alejh
Ko podijeli sadaku u vrijednosti jedne datule (hurme) od svoje dobre (poštene) zarade, a Allah prima samo dobro i halal, Allah će mu je primiti Svojom desnicom, onako kako Njemu dolikuje, bez pogrešnog tumačenja i iskrivljavanja, a potom joj za njenog vlasnika podizati vrijednost, kao što svaki od vas uzgaja ždrijebe, dotle dok ne postane veliko.
Od Abdullaha ibn Mes'uda se prenosi da je rekao: "Bili smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je kazao: 'Ko je od vas u stanju da se oženi neka to uradi; a ko to nije u stanju neka posti, jer mu je post najbolja zaštita.'"
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podstiče da se oženi onaj ko je finansijski sposoban za to i ko ima nagon za spolnim odnosima. Na taj način, čovjek će najbolje obarati pogled i čuvati svoje stidno mjesto od bilo kakvog harama. Dok onaj ko ima potrebu za spolnim odnosima, ali nije finansijski u stanju da se oženi, on neka posti. Tako će se reducirati njegove strasti.
Prenosi se od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Kada neko od vas klanja kao imam ljudima neka olakšava jer među njima ima slabih, bolesnih, kao i onih u potrebi, a kada klanja sam, onda neka oduži koliko hoće.“
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio je svome ummetu da olakšavaju namaz u skladu sa Sunnetom, opravdavajući to time da iza njih klanjaju oni koji su slabi, koji su bolesni i koji su u nekoj potrebi. Međutim, kada klanjaju samostalno, onda ko hoće oduži a ko hoće skrati.
Prenosi se od 'Ukbe ibn 'Amira, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Čuvajte se osamljivanja sa ženama (koje vam nisu bliža rodbina)!" Jedan ensarija upita: "A mužev brat?" "Mužev brat je smrt."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na miješanje sa stranim ženama (koje nam nisu bliža rodbina), naglasivši: Pazite se toga da ne ulazite kod takvih žena, a i one neka se paze i čuvaju da ne dolaze kod vas. Tada jedan ensarija reče: Šta misliš o muževim rođacima; kao što su mužev brat i bratov sin, njegov amidža, amidžin sin, sestrić i njima slični, koji bi joj bili dozvoljeni za brak da nije udata? Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je: "Čuvajte se toga kao što se čuvate smrti!" Razlog za to jeste što osamljivanje s muževim rođacima vodi u iskušenje i propast u vjeri. Muževi rođaci, osim njegovog oca i sinova, preči su da se odvoje od tih žena nego drugi muškarci koji su stranci, jer je osamljivanje s tom rodbinom češće nego s nekim nepoznatim, i od njih se očekuje veća opasnost jer fitna s njima je vjerovatnija zbog lakšeg pristupa ženi i mogućnosti osamljivanja bez osude zajednice, jer se uobičajeno olahko gleda na njihovu prisutnost. Mužev brat često ostaje nasamo sa ženom svoga brata, što se u svojoj ružnoći i štetnosti poredi sa smrću, za razliku od stranog muškarca, kod kojeg se opasnost odmah prepoznaje.
Prenosi se od Malika b. Evs b. el-Hadesana da kaže: "Upitao sam: 'Ko želi zamijeniti dirheme?' Tada Talha b. Ubejdullah, koji je bio kod Omera b. El-Hattaba, r.a., reče: 'Pokaži nam svoje zlato, a potom dođi, kada stigne naš sluga, pa ćemo ti dati srebro.' Omer b. El-Hattab tada reče: 'Ne, tako mi Allaha, dat ćeš mu njegovo srebro, ili ćeš mu vratiti njegove zlato, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Srebro za zlato je kamata, osim na licu mjesta (iz ruke u ruku); pšenica za pšenicu je kamata, osim na licu mjesta; ječam za ječam je kamata osim na licu mjesta, i hurme za hurme je kamata, osim na licu mjesta.'"
متفق عليه
Tabi'in Malik ibn Evs prenosi da je imao zlatne dinare koje je želio zamijeniti za srebrne dirheme. Tada mu je Talha ibn Ubejdullah, radijallahu anhu, rekao: "Daj nam svoje dinare da ih pogledamo!" Nakon što se odlučio na kupovinu, rekao mu je: "Dođi kod nas kad naš sluga stigne, pa ćemo ti dati srebrne dirheme." Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, bio je prisutan u tom skupu, te je osudio ovu vrstu trgovine. Zakleo je Talhu Allahom da, ili odmah dadne srebro, ili da vrati zlato koje je uzeo. Potom je objasnio razlog toga, rekavši da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo da prodaja srebra za zlato ili obrnuto mora biti izvršena odmah, jer u suprotnom, to bi bila kamata i nevažeća kupoprodaja. Zlato se ne smije prodavati za srebro, niti srebro za zlato, osim iz ruke u ruku, tj. da se roba preuzme odmah. Također, pšenica se ne smije prodavati za pšenicu, ječam za ječam, hurme za hurme, osim jednakom količinom, vaganjem ili mjerenjem, iz ruke u ruku, i ne smije se prodavati ništa od toga na odloženo, niti se smije razići prije uzimanja robe.
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kazuje: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da rezident prodaje strancu, da se nadmeće u trgovini zbog lažnog podizanja cijene, da se muslimani nameću jedan s drugim u kupovini i prosidbi žene i da žena nagovara muža na razvod s njenom inočom, kako bi joj pripao njen udio."
Muttefekun alejh
Čisti šerijat je odredio pravila i način ponašanja kojim se uklanja sve što uzrokuje neprijateljstvo i mržnju među pripadnicima muslimanskog društva, što se jasno može uvidjeti iz sljedećeg teksta: Zabranjeno je onome ko se nadmeće na aukciji da lažno nudi veću cijenu ako ne želi stvarno kupiti robu, nego time želi doprinijeti korist prodavcu tako što će drugi učesnici aukcije ponuditi još veće sume novca, ili se želi naštetiti kupcu tako što će se cijena povećati, jer iz tog proizilazi laž, obmana kupaca i povećanje cijene kroz spletke i varke. Zabranio je da rezident prodaje strancu njegovu robu (jer će on povećati cijenu te robe radi svog profita), tako da ništa ne ostane kupcima da se okoriste (jer će platiti više nego što bi platili ako bi je kupili direktno od tog stranca), a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Ostavite ljudima da ih Allah jedne putem drugih opskrbljuje. Pa ako je njen vlasnik proda, onda kupci imaju više mogućnosti. Ovo je zabranjeno jer se stvara poteškoća onima koji tu borave. Zabranjeno je zaručivati na zaruku brata osim ako se zna da je ona ko je pokušao zaručiti, odbijen. Zaruka na zaruku donosi neprijatreljstvo i mržnju i prekida opskrbu. Zabranjeno je da žena nagovara muža na razvod s njenom inočom ili da stvara fitnu među njima kako bi se proizvelo zlo i on je ostavio. To je zabranjeno jer proizvodi veliki nered, neprijateljstvo, mržnju i prekidanje opskrbe puštenice koja je zagarantovana bračnom vezom kao i drugih bračnih prava.
Od Ebu Minhala se prenosi da je pitao Beraa b. 'Aziba i Zejda b. Erkama, radijallahu anhum, za mijenjanje jedne vrste novca za drugi novac i svaki od njih reče (za drugog): "On je od mene bolji." Potom obojica rekoše: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je kupoprodaju zlata za srebro poput uz odloženo plaćanje."
Muttefekun alejh
Pitao je Ebul-Minhal Beraa b. Aziba i Zejda b. Erkama, radijallahu anhum, za mijenjanje jedne vrste novca za drugi novac. Iz svoje pobožnosti, svaki od njih reče (za drugog) da je taj drugi bolji. Međutim, obojica su zapamtili da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio kupoprodaju zlata za srebro uz odloženo plaćanje, jer oboje imaju razlog zbog kojeg podliježu kamati. Zato se moraju ta dva platežna sredstva razmijeniti na mjestu ugovora, bez odlaganja, jer ako se razmijeni na odgodu onda je to tzv. kamata odgode (riba en-nesi'e).
Ebu Bekre kazuje: "Zabranio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da se mijenja srebro za srebro i zlato za zlato, osim ista količina za istu količinu, a naredio nam je da kupujemo srebro za zlato onako kako želimo, i zlato za srebro onako kako želimo." Neki je čovjek upitao Ebu Bekru: "Iz ruke u ruku?!", na šta je Ebu Bekra odgovorio: "Ovako sam čuo."
Muttefekun alejh
Imajući u vidu da je prodaja zlata za zlato i srebra za srebro kamata ako nije u istim količinama, Poslanik je to zabranio, osim u istim količinama (u istoj težini). Što se tiče prodaje zlata za srebro ili srebra za zlato, to nije problematično čak i ako nisu u istim količinama, ali je za ispravnost toga obavezno da se preuzme na licu mjesta, jer, ako se tako ne uradi, onda je to kamata odgode, a kamata je, zna se, zabranjena. Kada se vrsta novca razlikuje, dozvoljeno je da jedne bude više nego druge, ali pod uslovom da se preuzme na licu mjesta, zbog kamate.
Ibrahim je govrio: “Dok smo bili djeca, roditelji bi nas i udarili zbog svjedočenja i davanja obećanja.”
Muttefekun alejh
Ove riječi očite su kao pokazatelj da su neki ljudi iz prvih generacija svojoj djeci zabranjivali da se mnogo obavezuju, kako svoje obaveze ne bi kršili te tako zaradili grijeh. To su im savjetovali i u pogledu svjedočenja, kako to ne bi olahko prihvatali.
