Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил продажу-мунабаза. Это когда человек, заключая сделку купли-продажи, бросает другому свою одежду, [и сделка купли-продажи заключается] до того, как он развернёт её или посмотрит на неё. И он запретил продажу-мулямаса. Это когда человек ощупывает одежду, [которую собирается купить], но не смотрит на неё».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил продажу, сопряжённую с неизвестностью, поскольку в результате неё страдает одна из сторон, заключающих сделку, так как цена не соответствует товару. В качестве примера можно привести тот случай, когда объект продажи неизвестен продавцу либо покупателю или им обоим. Сюда же относится и продажа-мунабаза: продавец бросает, например, одежду покупателю, и сделка заключается до того, как тот рассмотрит её или развернёт. Подобна ей и продажа-мулямаса, при которой, например, одежда продаётся с условием, что покупатель её только потрогает, а рассмотреть её и развернуть сможет только после покупки. Эти два вида продажи сопряжены с неизвестностью и неясностью в том, что касается объекта продажи. Продавец и покупатель рискуют, и либо один окажется в убытке, либо другой, что вводит подобную продажу в категорию азартных игр, на которые исламом наложен запрет.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил продавать плоды [финиковой пальмы], пока не станет очевидной их годность к употреблению, и кто-то спросил: «А как определяется их годность к употреблению?» Он ответил: «Их покраснением». И он добавил: «Что, если по воле Аллаха плоды не уродятся? На каком тогда основании один из вас делает дозволенным для себя имущество брата своего?»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
До того времени, когда годность плодов к употреблению станет очевидной, с ними может многое случиться, и для покупателя нет блага в покупке их заранее. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил продавать и покупать плоды до того, как их годность к употреблению станет очевидной. Если говорить о финиковой пальме, то признаком этой годности является покраснение или пожелтение плодов. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил причину запрета продавать и покупать плоды до появления этих признаков: если вдруг со всеми плодами или с частью их что-то случится, то на каком основании ты, о продающий, возьмёшь у брата своего его деньги, не дав ему взамен ничего такого, чем он мог бы воспользоваться?
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил продажу плодов до того, как станет очевидной их годность к употреблению. Он запретил [такие сделки] и продавцу, и покупателю».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил продажу плодов, пока не станет очевидно, что они созрели. Он адресовал этот запрет и продавцу, и покупателю.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто подаст в качестве милостыни что-нибудь, подобное финику, из своего имущества, приобретённого благим путём, — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! — у того Аллах примет её Своей Правой рукой и станет выращивать [награду за] эту милостыню для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не станет она размером с гору».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Если кто-то подаст милостыню, равную по ценности финику, из дозволенного, приобретённого без мошенничества и обмана имущества, — а Аллах не принимает ничего, кроме дозволенного, благого, — то Аллах примет её Своей Правой рукой. Это происходит на самом деле, таким образом, как это приличествует Ему, Всевышнему, и это нельзя истолковывать, искажая истинный смысл. Подразумевается, что Аллах берёт от него эту милостыню, как следует из версии Муслима, и взращивает и умножает награду за неё, подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы были с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: "Кто из вас способен содержать семью, пусть женится, ибо, поистине, это помогает потуплять взор и уберегать половые органы от запретного. А у кого нет такой возможности, пусть постится, и, поистине, пост послужит ему [защитой от прелюбодеяния, подобной] оскоплению"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал тех, кто способен к половому сношению и может содержать семью, жениться, ибо это помогает уберечь взгляд и половые органы от запретного и препятствуют совершению мерзостей. А кто не имеет возможности содержать семью, но способен к половому сношению, тому следует сдерживать свою страсть и уберегать себя от зла собственного семени посредством поста.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-либо из вас будет руководить молитвой людей, то пусть делает ее непродолжительной, ибо среди них может находиться слабый, больной или имеющий какое-либо неотложное дело, когда же он будет молиться один, пусть делает столь долго, сколь желает».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе сообщается о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел имамам, руководящим коллективной молитвой людей, делать ее настолько легкой и непродолжительной, насколько это позволяет пророческая Сунна, ибо в ряду молящихся позади них могут находиться физически слабые люди, больные и те, кто имеют какие-то неотложные дела. Что же касается индивидуальной молитвы человека, то он вправе как удлинять, так и укорачивать ее, руководствуясь в этом исключительно своим желанием.
От Укбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь входить к женщинам». Тогда один из ансаров сказал: «О Посланник Аллаха, а как насчёт родственника мужа?» Он сказал: «Родственник мужа — это смерть».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг от смешения с посторонними женщинами и сказал: «Остерегайтесь входить к женщинам, и чтобы женщины входили к вам». Тогда один из ансаров сказал: «А как насчёт родственников мужа — таких как его брат, племянник, дядя, сын дяди, сын сестры и подобные им из тех, за кого ей дозволено было бы выйти замуж, если бы она не была замужем?» Он сказал: «Остерегайтесь его так же, как остерегаетесь смерти!» Ведь уединение с родственниками мужа приводит к искушению и гибели в религии. Поэтому родственники мужа, кроме его отца и сыновей, более достойны запрета, чем посторонний мужчина, так как уединение с ними происходит чаще, и зло от них более ожидаемо, а искушение с ними вероятнее — из-за их возможности входить к женщине и оставаться с ней наедине без порицания. Кроме того, их невозможно полностью отстранить, поскольку по обычаю к этому проявляется снисходительность, и мужчина может уединяться с женой своего брата. Поэтому он уподоблен смерти по своей порочности и вреду, в отличие от постороннего мужчины, которого остерегаются.
От Малика ибн Ауса ибн аль-Хадасана передаётся, что он сказал: «Я пришёл и сказал: “Кто обменяет дирхамы?” Тогда Тальха ибн ‘Убайдуллах, находившийся у ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Покажи нам своё золото, затем приди к нам, когда придёт наш слуга, и мы дадим тебе твоё серебро”. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Нет, клянусь Аллахом, ты непременно либо отдашь ему его серебро, либо вернёшь ему его золото, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:”». «Обмен серебра на золото — риба, если только не из рук в руки; обмен пшеницы на пшеницу — риба, если только не из рук в руки; обмен ячменя на ячмень — риба, если только не из рук в руки; обмен фиников на финики — риба, если только не из рук в руки».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Табиин Малик ибн Аус передаёт, что у него были золотые динары, и он хотел обменять их на серебряные дирхамы. Тальха ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Дай нам свои динары, чтобы мы их посмотрели», затем, решив купить, сказал ему: «Приди к нам, когда придёт наш слуга, и мы дадим тебе серебряные дирхамы». ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, присутствовавший на собрании, осудил такой вид сделки и поклялся, что Тальха либо сразу отдаст ему серебро, либо вернёт ему его золото. И разъяснил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что при обмене серебра на золото или наоборот необходимо немедленно получить встречное, иначе такая сделка будет риба и запретной, а также недействительной. И не продаётся золото за серебро и серебро за золото иначе как из рук в руки с взаимным получением, и не продаётся пшеница за пшеницу, ячмень за ячмень и финики за финики иначе как равным за равное — весом за вес, мерой за меру, из рук в руки; и не допускается продажа чего-либо из этого с отсрочкой, и нельзя расходиться до получения.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил местному жителю продавать за приезжего. И не взвинчивайте цены, и не должен человек перебивать торговлю брату своему, и не должен он перебивать ему сватовство, и не должна женщина просить развода для сестры своей, дабы вылить то, что в посуде её».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Снисходительный Шариат заботится об устранении любых причин вражды и ненависти между членами мусульманского общества, и это явно видно в этом хадисе. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил предлагать за товар завышенную цену не ради того, чтобы на самом деле купить его, а просто ради того, чтобы продавец получил больше прибыли или ради того, чтобы навредить покупателю, вынуждая его покупать товар по завышенной цене. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил это потому, что это действие сопряжено с ложью и введением покупателя в заблуждение, и ведёт к повышению цен на товар путём хитрости и обмана. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил местному жителю продавать за приезжего, потому что местный знает цены на данный товар и будет продавать его по ценам не ниже обычных, и покупатели лишатся возможности купить этот товар подешевле. А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Позвольте людям получать отмеренный им Аллахом удел друг от друга». Когда товар продаёт тот, кто его привёз, он обычно проявляет гибкость в цене и делает скидки. И запрет местному жителю продавать за приезжего его товар заодно сдерживает и местных продавцов, не позволяя им завышать цены. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил мужчине свататься к женщине, к которой уже посватался другой, до тех пор, пока ему не станет известно, что посватавшийся получил отказ. Причина этого предписания в том, что перебивание сватовства порождает вражду и ненависть, а также ведёт к потере удела. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил женщине просить мужа развестись с другой его женой или настраивать его против неё и ссорить их в попытке разлучить их. Это запрещено, поскольку приводит к очень скверным последствиям и становится причиной вражды и злобы, а разведённая лишается своего удела. На это указывается в хадисе посредством упоминания об опрокинутой посуде. Под содержимым посуды подразумевается то благо, которое приносит женщине брак, будь то содержание, обеспечение одеждой или прочие супружеские права.
