Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Overgeleverd door Aisha, de moeder van de gelovigen, moge Allah tevreden met haar zijn, dat de boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, haar deze smeekbede leerde: "O Allah, ik vraag U om al het goede, het onmiddellijke en het uitgestelde, waarvan ik weet heb en waarvan ik geen weet heb en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen al het kwade, het onmiddellijke en het uitgestelde, waarvan ik weet heb en waarvan ik geen weet heb. O Allah, ik vraag U om het beste van wat Uw dienaar en profeet heeft gevraagd en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het kwaad waarvan Uw dienaar en profeet zijn toevlucht zocht. O Allah, ik vraag U om het paradijs en wat ons ernaar toe brengt aan woorden of daden en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het Vuur en wat ons ernaar toe brengt aan woorden of daden. En ik vraag U om alles wat U voor mij hebt voorgeschreven, goed te maken.
رواه ابن ماجه وأحمد
De profeet (vrede zij met hem) onderwees Aisha (moge Allah tevreden met haar zijn) de beknopte smeekbeden, bestaande uit vier smeekbeden: De eerste: Een algemene smeekbede voor al het goede: (O Allah, ik vraag U om al het goede) en al het daarmee samenhangende, (zowel het onmiddellijke) dat wat op korte termijn komt, (als het toekomstige) dat wat op lange termijn komt, (wat ik ervan weet) van wat U mij hebt onderwezen, (en wat ik niet weet), van wat alleen in Uw kennis ligt, Verheven Zijt U. En hierin ligt het toevertrouwen van de zaak aan Allah, de Alwetende, de Alwijze, de Meest Zachtaardige; zodat Hij, Verheven is Hij, voor de moslim het beste en het mooiste kiest. (En ik zoek toevlucht) en zoek bescherming en veiligheid (bij U tegen al het kwaad, zowel het onmiddellijke als het toekomstige, wat ik ervan weet en wat ik niet weet). De tweede du'a: Dit betreft de bescherming van de moslim tegen het overtreden van grenzen in het gebed. (O Allah, ik vraag U) en verzoek U (om het goede waar Uw dienaar en profeet U om vroeg) vrede zij met hem, (en ik zoek toevlucht) en zoek bescherming en onderdak (bij U tegen het kwaad waar Uw dienaar en profeet U tegen zocht) vrede zij met hem. Dit gebed en verzoek tot Allah is een vraag om te geven aan de biddende wat de profeet Mohammed (vrede zij met hem) voor zichzelf vroeg, zonder te specificeren welke soorten verzoeken hij deed. De derde du'a: Het verzoek om het paradijs binnen te komen en om afstand te nemen van het vuur, hetgeen het verlangen van elke moslim en de uiteindelijke doelstelling van zijn daden is: (O Allah, ik vraag U om het paradijs) en om het daarin te bereiken (en om wat U daarbij behaagt van woorden of daden die U tevreden stellen), (en ik zoek toevlucht bij U tegen het vuur) waar geen bescherming tegen slechte daden mogelijk is behalve door Uw genade, (en tegen wat U daarvan ontevreden maakt, hetzij woorden of daden die U boos maken). De vierde du'a: Het gebed om tevredenheid met het oordeel van Allah: (En ik vraag U om van elk oordeel dat U over mij velt, het beste te maken) en om van elk besluit dat Allah over mij neemt, het beste te maken. Dit is een gebed om tevredenheid met het oordeel van Allah.
Abdoellah ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hen ) zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen het verlies van Uw genade, het veranderen van Uw welzijn, de plotselinge komst van Uw straf en al Uw ontevredenheid".
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) zocht toevlucht tegen vier zaken: Eerste: (O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen het verlies van Uw genade) zowel de religieuze als de wereldse en tegen het niet standhouden in de Islam en het vermijden van het begaan van zonden die de zegeningen doen vervallen. Tweede: (En het veranderen van Uw welzijn) door het omzetten ervan in beproevingen; daarom vraag ik U om voortdurende gezondheid en bescherming tegen pijn en ziekte. Derde: (En de plotselinge komst van Uw straf) door middel van beproevingen of rampen. Wanneer een straf of vergelding plotseling en onverwacht komt, is er geen tijd voor berouw of herstel en is de impact des te ernstiger en ingrijpender. Vierde: (En al Uw ontvredenheid) en de oorzaken die Uw boosheid veroorzaken; want wie door U verontwaardigd is, is verloren en teleurgesteld. De profeet (vrede zij met hem) heeft de formulering in de meervoudsvorm gebruikt, zodat alle oorzaken van Allah Zijn verontwaardiging worden omvat, zowel wat betreft uitspraken, daden als overtuigingen.
Overgeleverd door Abdoellah ibn Amr ibn al-As, moge Allah tevreden met hem zijn, dat de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) deze woorden gebruikte in zijn gebeden: "O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen het overweldigende van schulden, het overweldigende van vijanden, en de vreugde van de tegenstanders."
Overgeleverd door An-Nasa'i en Ahmed
De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zocht toevlucht tegen de volgende zaken: Eerste: (O Allah, ik zoek toevlucht bij U) en wend mij tot U voor hulp (bij U) en niet tot iemand anders, (tegen het overweldigende van schulden) met hun onderdrukking, zorgen en moeilijkheden. Ik vraag U om hulp bij het voldoen aan deze schulden en het vinden van een oplossing. Tweede: (O Allah, ik zoek toevlucht bij U) (tegen de overheersing van de vijand) met hun onderdrukking en heerschappij. Ik vraag U om bescherming tegen hun schade en om overwinning over hen. Derde: (En tegen de spot van de vijanden) en hun vreugde om de beproevingen en rampen die de moslims treffen.
Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: Als hij 's ochtends ontwaakte, zei hij: "O Allah, met U zijn wij de ochtend ingegaan, met U zijn wij de avond ingegaan, door U leven wij, door U sterven wij en tot U zal de opstanding plaatsvinden." Hij zei als hij de ochtend begroette: "O Allah, met U beginnen wij de ochtend, met U gaan wij de avond in, met U leven wij, met U sterven wij, en tot U is de opstanding." En als het 's avonds is, zei hij: "Met U gaan wij de avond in, met U beginnen wij de ochtend, met U leven wij, met U sterven wij, en tot U is de opstanding." Soms voegde hij ook toe: "En tot U is de bestemming."
رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه
Wanneer de ochtend aanbrak, het eerste deel van de dag met de opkomst van de dageraad, zei hij de profeet (vrede zij met hem): (Allah, met U zijn wij de ochtend ingegaan) omhuld door Uw bescherming, overvloedig begiftigd met Uw genade, bezig met Uw dhikr (herinnering), geholpen door Uw naam, omhuld door Uw leiding en handelend met Uw kracht en macht (met U zijn wij de avond ingegaan, door U leven wij, door U sterven wij) zoals de eerder genoemde uitdrukking, maar dan toegepast op de avond, waarbij men zegt: ‘Heer, door U zijn wij de avond ingegaan, en door Uw naam, de Levensgever, leven wij en door Uw naam, de Doder, sterven wij. (tot U zal de opstanding plaatsvinden) En de opstanding na de dood en het uiteengaan na de verzameling, onze toestand blijft zo in alle tijden en omstandigheden; ik zal hier niet van afwijken noch het verlaten. En als de avond valt na de namiddag, zegt hij: (O Allah, met U zijn wij de avond ingegaan, met U zijn wij de ochtend ingegaan, met U leven wij, met U sterven wij en tot U zal de opstanding plaatsvinden). Dit betreft zowel de verwijzing in dit leven als de uiteindelijke bestemming in het hiernamaals. U bent Degene die mij tot leven brengt en U bent Degene die mij doet sterven.
Anas (moge Allah tevreden zijn met hem) rapporteerde: De meest voorkomende smeekbede van de profeet (vrede zij met hem) was: "O Allah, onze Heer, geef ons goeds in deze wereld en goeds in het Hiernamaals en bescherm ons tegen de bestraffing van het Vuur".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) was vaak bezig met het verrichten van alomvattende smeekbeden, waaronder: "O Allah, onze Heer, geef ons het goede in deze wereld en het goede in het Hiernamaals, en behoed ons voor de bestraffing van het Vuur", Deze bevat het goede van deze wereld met een ruime, eerlijke levensvoorziening, een deugdzame echtgenoot, kinderen die trots zijn voor de ogen, innerlijke rust, nuttige kennis, goede daden, en andere dergelijke verlangens die wenselijk en toegestaan zijn. Het omvat het goede van het Hiernamaals, zoals bescherming tegen straffen in het graf, tijdens het Laatste Oordeel en tegen het Vuur, tevredenheid van Allah, het bereiken van blijvende gelukzaligheid en nabijheid tot de Barmhartige Heer.
Overgeleverd door Sjaddad ibn Aws (moge Allah tevreden zijn met hem) van de profeet (vrede zij met hem): "De voornaamste smeekbede is: 'O Allah, U bent mijn Heer, er is geen god dan U. U hebt mij geschapen en ik ben Uw dienaar, en ik houd mij aan Uw verbond en belofte zo goed als ik kan. Ik zoek toevlucht bij U tegen het kwade dat ik heb begaan. Ik erken de zegeningen die U mij hebt geschonken en ik beken mijn zonden. Vergeef mij, want niemand vergeeft de zonden behalve U". Hij (vrede zij met hem) zei: 'Degene die deze woorden overdag met overtuiging uitspreekt en die op die dag komt te overlijden, zal het paradijs binnengaan. En degene die deze woorden 's nachts met overtuiging uitspreekt en die voor de ochtend komt te overlijden, zal het paradijs binnengaan".
Overgeleverd door Al-Boekhari
De profeet (vrede zij met hem) informeert ons dat er veel formuleringen zijn voor berouw, maar de beste en meest verheven ervan is wanneer de dienaar zegt: "O Allah, U bent mijn Heer, er is geen godheid behalve U, U heeft mij geschapen en ik ben uw dienaar, ik houd mij aan uw verbond en belofte zoveel ik kan, ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het kwaad dat ik heb verricht, ik erken uw gunst op mij, en ik erken mijn zonde, dus vergeef mij, want niemand kan zonden vergeven behalve U" De dienaar verklaart eerst de eenheid van Allah, dat Allah zijn Schepper is en de enige die aanbeden moet worden zonder deelgenoten, en dat hij zich houdt aan wat Allah, de Verhevene, hem heeft geboden in termen van geloof en gehoorzaamheid, naar zijn vermogen. Omdat de dienaar, ongeacht al zijn aanbidding, niet in staat is om alles te vervullen waartoe Allah hem heeft opgedragen, noch kan hij volledig voldoen aan het vereiste dankbaar zijn voor de zegeningen. Hij zoekt zijn toevlucht bij Allah en zoekt bescherming bij Hem, want Allah is de enige toevlucht tegen het kwaad dat de dienaar begaat. Hij erkent en geeft vrijwillig toe aan Zijn gunsten jegens hem. Hij bekent aan zichzelf zijn zonden en ongehoorzaamheid. Na dit pleitbezorging tot Allah, vraagt hij zijn Heer om vergeving door zijn zonden te bedekken en hem te beschermen tegen hun gevolgen door Zijn genade, gunst en barmhartigheid. Want niemand vergeeft de zonden behalve Hij, de Almachtige en Verhevene. Vervolgens informeerde de profeet (vrede zij met hem) dat dit tot de ochtend- en avondvermeldingen behoort. Wie het met overtuiging en begrip van de betekenis ervan uitspreekt, en gelooft hierin aan het begin van zijn dag, van zonsopgang tot zonsondergang, gedurende de dag, en dan komt te overlijden, zal het paradijs betreden. En wie het 's nachts uitspreekt, vanaf zonsondergang tot de dageraad, en komt te overlijden voor de ochtend aanbreekt, zal het paradijs betreden.
Djābir ibn 'Abdoelāh (moge Allah tevreden zijn met hen ) rapporteerde: De profeet (vrede zij met hem) ze: "Wees op je hoede voor onderdrukking, want onderdrukking zal duisternis zijn op de Dag der Opstanding. En wees op je hoede voor hebzucht, want hebzucht vernietigde degenen die er vóór jullie waren. Het leidde hen tot het vergieten van hun bloed en het schenden van hun eer".
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) waarschuwde tegen onrechtvaardigheid, waaronder: Onrecht tegen mensen, onrecht tegen zichzelf en onrecht jegens Allah, de Verhevene. Dat is het nalaten om iedereen hun recht te geven, en onrecht zal duisternis zijn voor degenen die anderen onrecht hebben aangedaan op de Dag des Oordeels, wanneer zij met tegenslagen en beproevingen worden geconfronteerd. Hij vermaande tegen gierigheid, wat een extreme vorm van inhaligheid is in combinatie met hebzucht. Dit omvat het tekortschieten in het nakomen van financiële verplichtingen en een overmatige hechting aan wereldse zaken. Dit soort onrechtvaardigheid heeft volkeren voor ons vernietigd, waarbij ze werden aangezet tot het doden van elkaar en het toestaan van wat Allah verboden heeft gemaakt.
Abdoellah bin Amr (moge Allah tevreden zijn met hen ), zei: Er was eens een man die de profeet (vrede zij met hem) vroeg: "Wat is de beste vorm van islam?' De profeet antwoordde: 'Het is om voedsel te delen en vrede te wensen aan degenen die je kent en zelfs aan degenen die je niet kent".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) werd gevraagd: 'Welke eigenschappen van de Islam zijn het beste?' Waarop hij twee kenmerken noemde: De eerste is: Veelvuldig de armen voeden, waarbij zowel liefdadigheid, geschenken, gastvrijheid als banketten inbegrepen zijn. De deugd van voeding wordt extra benadrukt in tijden van hongersnood en hoge prijzen. En de tweede is: Vrede begroeten aan elke moslim die je kent of niet kent.
Ali (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei tegen mij: "Zeg: O Allah, leid mij en geef mij bijstand. En herinner met leiding aan Uw begeleiding van de weg en met richting aan de precisie van de pijl."
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) gebood Ali ibn Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn, om Allah aan te roepen en Hem te vragen: (O Allah, leid mij) geef mij richtlijnen en wijsheid (en geef mij bijstand) en stel mij in staat om op het rechte pad te blijven in al mijn zaken. Leiden betekent: het begrijpen van de waarheid in al zijn facetten, in zijn geheel en het succesvol volgen ervan, zowel in uiterlijke als innerlijke zin. En bijstand: dit verwijst naar de hulp en rechtlijnigheid in alle zaken op een wijze die correct, in overeenstemming met de waarheid is en het is de rechte weg in zowel woorden als daden en overtuigingen. En omdat de abstracte kwestie wordt verduidelijkt door het tastbare, herinner jezelf tijdens het doen van deze smeekbede aan het volgende: (de leiding: Uw leiding op het pad). Vraag met je hart om leiding zoals iemand die reist en niet van het pad afwijkt, naar links of rechts, om verloren te raken te voorkomen. Op die manier zal hij veilig zijn en snel zijn bestemming bereiken. (Bijstand: de precisie van de pijl): Wanneer je een pijl afschiet, merk je op hoe snel de pijl het doel bereikt en het raakt. De schutter richt zijn pijl nauwkeurig op het doel. Op dezelfde manier vraag je Allah om je te leiden naar de hoogste mate van nauwkeurigheid in je bedoelingen, net zoals de pijl gericht en nauwkeurig is. Zo vraag je Allah om niet alleen leiding, maar ook de hoogste mate van precisie in je daden en intenties. Breng dit idee met je hart naar voren, zodat je Allah om bijstand vraagt, opdat hetgeen je voor ogen hebt, in overeenstemming is met hoe je de pijl afschiet.
