Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”Om någon säger: 'Subhanallah al-'Adhim wa bihamdih' (Allah, den Väldige, är fri från brister, och all lovprisning tillkommer honom), så planteras en dadelpalm i paradiset åt honom.”
Återberättad av at-Tirmidhi
Profeten ﷺ berättade att den som säger "Subhanallah al-'Adhim wa bihamdih", det vill säga: att man förklarar Allah fri från alla brister och tillskriver honom fullkomlig storhet i hans väsen, egenskaper och handlingar, samtidigt som man lovprisar honom och erkänner hans fullkomliga attribut, så kommer en dadelpalm att planteras för honom i paradiset varje gång han säger det.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Den som underlättar en svårighet för en troende i detta liv – för honom kommer Allah att underlätta en av domedagens svårigheter. Den som hjälper någon i ekonomisk nöd – honom kommer Allah att hjälpa i detta liv och i det kommande. Den som skyler en muslim – honom kommer Allah att skyla i detta liv och i det kommande. Allah hjälper sin tjänare så länge tjänaren hjälper sin broder. Den som går en väg i sökandet efter kunskap – för honom gör Allah vägen till Paradiset lätt. När människor samlas i ett av Allahs hus för att läsa och studera Hans bok tillsammans, då sänker sig lugn över dem, nåd omsluter dem, änglarna omger dem, och Allah nämner dem inför dem som är hos Honom. Den som fördröjs av sina handlingar kommer inte att hjälpas fram av sin härkomst."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ förklarade att den belöning en muslim får från Allah står i proportion till vad den personen gör för andra muslimer. Alltså, den som underlättar, befriar eller avlägsnar en svårighet från en troende här i världen, för den kommer Allah att lindra en av domedagens svårigheter. Och den som underlättar för en person i ekonomisk nöd, genom att förenkla eller hjälpa dennes situation, kommer Allah att underlätta för honom i detta liv och i det kommande. Den som skyler en muslim, det vill säga ser något hos denne som inte borde avslöjas, som brister eller misstag, honom kommer Allah att skyla i detta liv och i det kommande. Allah hjälper sin tjänare så länge tjänaren hjälper sin broder i dennes religiösa och världsliga angelägenheter. Denna hjälp kan ges genom bön för honom, fysisk ansträngning, ge honom pengar eller på annat sätt. Den som går på en väg för att söka islamisk kunskap, med uppriktig avsikt att söka Allahs ansikte, kommer Allah genom det göra vägen till paradiset lätt för honom. Och inget folk samlas i ett av Allahs hus för att läsa och studera hans bok tillsammans, utan att lugn och ro sänker sig över dem, Allahs nåd omsluter dem, änglarna omger dem, och Allah nämner dem inför dem som är hos honom. Det är en ära nog att bli omnämnd av Allah i den högsta församlingen. Den vars handlingar håller honom tillbaka, kommer inte att föras fram av sin härkomst, man bör inte förlita sig på sitt släktskap eller sina förfäders dygder, samtidigt som man försummar sina egna handlingar.
Al-Agharr (må Allah vara nöjd med honom), en av profetens följeslagare, berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Människor! Återvänd i ånger till Allah, för jag vänder mig till honom i ånger hundra gånger om dagen.”
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ uppmanade människorna att flitigt återvända till Allah med ånger och att be honom om förlåtelse. Han berättade att han själv gjorde detta mer än hundra gånger om dagen, trots att hans tidigare och framtida synder redan blivit förlåtna. Detta visar hur fullkomlig hans ödmjukhet inför Allah och tillbedjan av honom var.
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Den troendes Izar (klädnad som täcker den nedre delen av kroppen) bör sluta vid halva vaden. Det är inget fel om den når ner till fotknölarna, men det som är under fotknölarna kommer att vara i elden. Den som låter sin Izar släpa i marken av högmod, honom kommer Allah inte att titta på.”
Återberättad av Abu Dawud, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ förklarade att mannens Izar kan bäras på tre sätt: 1. Det mest rekommenderade, att den slutar vid halva vaden. 2. Det tillåtna, att den sträcker sig ner till fotknölen, de två benknölarna där benet möter foten. 3. Det förbjudna, att den går längre ner än fotknölarna. En som bär den så riskerar att hamna i elden, och om det dessutom görs av stolthet och självhävdelse kommer Allah inte att titta på honom.
Från Ma'qil ibn Yasar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Att utföra dyrkan i tider av oro och kaos är som att emigrera till mig.”
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ vägledde sitt samfund att i tider av oro, prövningar, stridigheter och när människornas tillstånd är turbulent och rörigt, att hålla fast vid dyrkanshandlingar och att fokusera på det. Belöningen för detta liknas vid att ha emigrerat till honom ﷺ, eftersom människor i sådana tider tenderar att försumma tillbedjan och förloras i världsliga bekymmer, medan endast ett fåtal som förblir ståndaktiga i att dyrka Allah.
Abu Sa'id (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Varje muslim som ber Allah om något – så länge det inte handlar om synd eller att bryta släktband – kommer att få något av dessa tre: antingen besvaras hans bön snabbt, eller så sparas belöningen till återuppståndelsens dag, eller så avvärjer Allah från honom en motsvarande motgång." De som hörde detta sa: "Då ska vi be ännu mer!" Han svarade: "Allah har ännu mer att ge."
Återberättad av Ahmad
Profeten ﷺ förklarade att om en muslim ber Allah om något, så länge det inte handlar om synd eller att bryta släktband, såsom hjälp att begå orätt mot någon, eller att bryta kontakten med släkt och familj – så kommer Allah att besvara bönen på ett av tre sätt: Antingen ger Allah personen det han ber om här och nu. Eller sparas belöningen och det goda till återuppståndelsens dag, där den kommer att leda till höjda nivåer, nåd, eller att synder förlåts. Eller så avvärjer Allah från den bedjande i detta liv olycka motsvarande det han bad om. När profetens ﷺ följeslagare hörde detta sa de att de skulle be om ännu mer, för att få erfara dessa förträffligheter. Då svarade profeten ﷺ dem med att berätta att Allah har mer att ge än det de ber honom om, då hans gåvor är oändliga.
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Allahs profet ﷺ brukade säga vid prövningar och svårigheter: 'Det finns ingen gud [värd dyrkan] utom Allah, den Väldige, den Överseende. Det finns ingen gud [värd dyrkan] utom Allah, Herren över den väldiga tronen. Det finns ingen gud [värd dyrkan] utom Allah, Herren över himlarna och Herren över jorden och Herren över den ärofyllda tronen."
Al-Bukhari och Muslim
När profeten ﷺ upplevde väldiga svårigheter och bekymmer, brukade han säga: "Det finns ingen gud [värd dyrkan] utom Allah" – det finns ingen som med rätta förtjänar att dyrkas utom Allah, "den Väldige" – i rang och ära, upphöjd i sin essens, sina egenskaper och handlingar, "den Överseende" – som inte skyndar med att straffa syndaren utan fördröjer och kanske till och med förlåter trots sin makt att kunna straffa. Han har makt att göra allt. "Det finns ingen gud [värd dyrkan] utom Allah, Herren över den väldiga tronen" – Skaparen av den väldiga tronen. "Det finns ingen gud [värd dyrkan] utom Allah, Herren över himlarna och jorden" – Skaparen av himlarna och jorden, och allt däri, deras Ägare och Förvaltare, som styr dem hur han vill. "Herren över den ärofyllda Tronen" – Skaparen av den ärofyllda tronen.
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”När någon av er gäspar ska han lägga handen över munnen, för annars kan djävulen ta sig in där.”
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ uppmanade till att när en person gäspar och öppnar munnen, vare sig på grund av trötthet, mättnad eller liknande, så bör han hålla handen över munnen för att stänga den. Det är för att djävulen kan ta sig in, om munnen lämnas öppen. Att hålla handen för munnen fungerar alltså som en barriär mot honom.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Titta på dem som har det sämre ställt än ni, och titta inte på dem som har det bättre ställt, för då är det mindre troligt att ni förringar de välsignelser Allah har skänkt er.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ befallde muslimen att se, i världsliga frågor såsom status, rikedom, anseende och liknande, på dem vars situation är sämre och mindre fördelaktiga än hans, och att inte titta i sina världsliga frågor på dem som står över honom och har mer. För att titta på dem som har mindre är mer passande och det är mer sannolikt att man då inte föraktar eller förringar den välsignelse Allah har skänkt en.
