Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : « Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) ne connaissait pas ce qui séparait la sourate [d'une autre], jusqu'à ce que ne lui soit révélé : { Au Nom d'Allah, le Très Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde }. »
Rapporté par Abû Dâwud
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) explique que les sourates du Noble Coran était révélées au Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) et qu'il ne connaissait ni à quel endroit elles se séparaient, ni à quel endroit elles se terminaient, jusqu'à ce que ne lui soit révélé : « Au Nom d'Allah, le Très-Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde ». Il savait alors que la sourate précédente était complétée et qu'une nouvelle sourate commençait.
'Abdoullah ibn 'Amr (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : « On dira au compagnon du Coran : "Lis et monte ! Récite comme tu récitais en ce bas monde ! Ta position sera là où tu te trouves lors du dernier verset que tu récites !" »
Rapporté par Aboû Dâoud, At-Tirmidhî, An-Nassâ'î dans "As-Sounan Al-Koubrâ" et par Aḥmad
Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe du fait qu'il sera dit au lecteur du Coran - celui qui le mettait en œuvre, s'attachait à sa récitation et sa mémorisation - au moment où il entrera au Paradis : "Lis le Coran ! Elève-toi par cela dans les degrés du Paradis, psalmodie-le comme tu le psalmodiais en ce bas monde, en le lisant posément et avec tranquillité. Ta position sera certes celle [atteinte lors] du dernier verset que tu liras !"
Aboû 'Abd Ar-Rraḥmân As-Soulamî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Ceux des Compagnons du Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) qui nous enseignaient le Coran nous ont relaté qu'ils apprenaient dix versets du Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) et ne passaient pas aux dix versets suivants avant d'en avoir appris la science qu'ils contiennent et comment la mettre en pratique. Ils ont dit : "Ainsi, nous avons appris la science et la mise en pratique." »
Rapporté par Ahmad
Les Compagnons (qu'Allah les agrée) apprenaient du Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) dix versets du Coran et ils ne passaient pas à d'autres versets avant d'en avoir appris ce qu'il s'y trouvait comme science et de l'avoir mise en pratique. Ainsi donc, ils ont appris la science et la mise en pratique en même temps.
Oubayy ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) relate que Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : « Ô père d'Al-Moundhir ! Sais-tu quel verset du Livre d'Allah que tu portes est le plus considérable ? » - Il dit : « J'ai répondu : "Allah et Son Messager savent mieux ! - Il répéta : Ô père d'Al-Moundhir ! Sais-tu quel verset du Livre d'Allah que tu portes est le plus considérable ?" » - Il dit : « J'ai répondu : { Allah, il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même et par Lequel tout subsiste... } » [Sourate Al-Baqarah (La Vache) : 2/255]. Il dit : « Il tapa alors sur mon torse et dit : "Par Allah ! La Science te sera une félicité, ô père d'Al-Moundhir !" »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a interrogé Oubayy ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) à propos du plus considérable verset présent dans le Livre d'Allah. Il a hésité à répondre, puis il a dit qu'il s'agissait de "Âyatou-l-Koursî", le verset du Marchepied : { Allah, il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ! Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même et par Lequel tout subsiste... } Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a alors confirmé et a frappé sur sa poitrine afin d'indiquer que celle-ci était emplie de Science et de sagesse. Il a invoqué en sa faveur (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) afin qu'il soit élevé par cette Science et que celle-ci lui soit facilitée.
'Â`ichah (qu'Allah l'agrée) relate : « Lorsque le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) se couchait dans son lit, chaque nuit, il joignait ses paumes, ensuite il soufflait dans celles-ci et récitait les sourates : "Al-Ikhlâṣ" (Le Monothéisme Pur), "Al-Falaq" (L’aube naissante) et "An-Nâs" (Les Hommes). Ensuite, il essuyait avec ses mains ce qu'il pouvait de son corps en commençant par sa tête, son visage et le devant de son corps. Il faisait cela trois fois. »
Rapporté par Al Bukhârî
Fait partie de la guidée du Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), le fait que lorsqu'il s'apprêtait à aller dans son lit pour dormir, il rassemblait ses paumes et les levait - comme le fait celui qui invoque - et y soufflait ensuite légèrement avec sa bouche et un peu de salive en récitant les trois sourates : { Dis : « Il est Allah, Unique... } ; { Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante... } et { Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes... } Puis, avec les paumes de ses mains, il essuyait ce qu'il pouvait de son corps, en commençant par sa tête, son visage et la partie avant de son corps. Il répétait cela trois fois.
'Â`ichah (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) récita ce verset : { C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Ceux qui ont dans le cœur une inclinaison vers l'égarement s'attachent donc à ce qui en est équivoque, cherchant la dissension et essayant de lui trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation à part Allah ! Et ceux qui sont enracinés dans la Science, ils disent : « Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. } [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/7]. » Ensuite, elle a dit : « Le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : "Ainsi, lorsque tu vois ceux qui s'attachent à ce qui en est équivoque, les voilà ceux qu'Allah a nommés ! Méfiez-vous donc d'eux !" »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a lu ces versets : { C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Ceux qui ont dans le cœur une inclinaison vers l'égarement s'attachent donc à ce qui en est équivoque, cherchant la dissension et essayant de lui trouver une interprétation alors que nul n'en connaît l'interprétation à part Allah ! Et ceux qui sont enracinés dans la Science, ils disent : « Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. } [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) : 3/7]. Dans ces versets, Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, a informé du fait qu'Il est Celui qui a révélé le Coran Son Prophète. Il contient des versets aux indications claires et aux décrets connus dans lesquels il n'y a pas d'ambiguïté, ils sont la base du livre et sa référence, notamment en cas de divergence. Il s'y trouve aussi d'autres versets qui possèdent plus d'une signification, leurs sens peuvent prêter à confusion pour certaines personnes, ou les pousser à penser qu'il y existe une contradiction entre eux et d'autres versets. Ensuite, Allah a expliqué la manière dont les gens se comportent avec ces versets. Ainsi, ceux dont les cœurs penchent loin de la vérité délaissent ce qui est clair pour ce qui est équivoque, ils le mettent en avant afin d'égarer les gens et lui cherchent une interprétation conforme à leur passion. Quant à ceux qui sont enracinés dans la science, ils savent qu'il s'agit là d'un verset équivoque, ils le font donc revenir aux versets aux indications claires ; ils y croient, tout comme ils croient que cela vient d'Allah - Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté - et qu'il ne peut, de ce fait, ni être confus, ni se contredire. Toutefois, seules les personnes aux raisons saines se souviennent et en tirent une exhortation. Ensuite, le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit à la mère des croyants 'Â`ichah (qu'Allah l'agrée) que lorsqu'elle voit ceux qui s'attachent aux choses ambiguës, qu'ils sont ceux qu'Allah a nommés dans Sa parole : { Quant à ceux qui ont dans le cœur une inclinaison vers l'égarement } Méfiez-vous donc d'eux, et ne les écoutez pas !
D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) : " Des gens parmi les polythéistes avaient vraiment tué beaucoup et avaient beaucoup forniqué, alors ils se rendirent auprès de Muhammad ﷺ et [lui] dirent : " Certes, ce que tu dis et ce à quoi tu appelles est beau. Si seulement, tu nous informais de ce que nous aurions pu œuvré comme expiation [pour ce que nous avons commis]. Alors, le verset suivant descendit : {Et ceux qui n'invoquent pas avec Allah une autre divinité, qui ne tuent pas l'âme qu'Allah a rendue sacrée, excepté de juste droit, et ne forniquent pas.} [Le Discernement, 25 : 68]. Et ensuite, le verset suivant est descendu : {Dis : " Ô Mes serviteurs ! Ceux qui ont commis des excès contre eux-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. [Les Groupes, 39 : 53].
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Des hommes parmi les polythéistes se rendirent auprès du Prophète ﷺ et ils avaient beaucoup tué et forniqué, alors ils ont dit au Prophète ﷺ : " Certes, l'Islam auquel tu appelles ainsi que ses enseignements sont quelque chose de beau mais au regard de notre situation et de ce que nous avons commis comme polythéisme et péchés majeurs, y'a-t-il une expiation à tout cela ? Alors, ces deux versets descendirent pour montrer qu'Allah accepte le repentir des hommes malgré leurs nombreux péchés et leur gravité. Et s'il n'y avait pas cela, alors les gens continueraient dans leur mécréance et leur transgression et ils n'entreraient pas dans cette religion.
D'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) : Le jour de la Conquête de La Mecque, le Messager d'Allah ﷺ s'est adressé aux gens et a dit : " Ô gens ! Certes, Allah a fait disparaître de vous l'arrogance de la période préislamique et le fait de se vanter de ses ancêtres . Il y a donc deux types de personnes parmi les hommes : une personne bonne, pieuse et honorable auprès d'Allah ; et une personne perverse, misérable et insignifiante auprès d'Allah. Les hommes sont les fils d'Adam et Allah a créé Adam de terre. Allah dit : {Ô hommes ! Certes, Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Certes, Allah est Omniscient et Bien Informé.} (Les Appartements, 49 : 13]. "
Rapporté par at At-Tirmidhî et Ibn Hibbân
Le Jour de la Conquête de La Mecque, le Prophète ﷺ s'est adressé aux gens et a dit : " Ô gens ! Certes, Allah a ôté et fait disparaître de vous l'arrogance de la période du paganisme préislamique et le fait de se pavaner de ses ancêtres. En effet, les hommes sont de deux types : Soit un croyant bon, pieux, obéissant et dévoué à Allah. Celui-ci est noble auprès d'Allah même s'il ne possède pas de hautes origines ou une lignée auprès des hommes ; soit un mécréant, un désobéissant, un malheureux qui est misérable et insignifiant auprès d'Allah. Il ne représente rien même s'il a une haute origine, une position et une autorité. Tous les hommes sont les fils d'Adam et Allah a créé Adam de terre. Ainsi, il ne sied pas à quiconque dont la base est de terre d'être orgueilleux et vaniteux. Et ce qui confirme cela est la parole d'Allah ﷻ : {Ô hommes ! Certes, Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Certes, Allah est Omniscient et Bien Informé.} (Les Appartements, 49 : 13]. "
D’après Abû Najîḥ al‑‘Irbâḍ b. Sâriya — qu’Allah l’agrée — a dit : le Prophète ﷺ nous fit une exhortation telle que les cœurs en frémirent et les yeux versèrent des larmes. Nous avons dit : "Ô Messager d'Allah ! C'est comme si c'était le sermon de quelqu'un qui faisait ses adieux. Fais-nous donc une recommandation." Il a dit : « Je vous recommande la crainte d’Allah (taqwâ), l’écoute et l’obéissance — même si un esclave venait à vous gouverner. Vous verrez de grandes divergences ; Cramponnez‑vous alors à ma Sunna et à la Sunna des califes bien guidés après moi ; agrippez‑vous‑y fermement ; prenez garde aux nouveautés, car toute innovation est égarement. »
Rapporté par Abû Dâwud et At-Tirmidhî
Le Prophète ﷺ exhorta ses Compagnons d'une éloquente exhortation, les cœurs en frémirent et les yeux versèrent des larmes. Alors, ils ont dit : " Ô Messager d'Allah ! C'est comme si c'était une exhortation d'Adieu. " En effet, ils virent que le Prophète ﷺ fut éloquent dans son exhortation, alors ils lui demandèrent une recommandation à laquelle ils s'accrocheraient après lui. Il a alors dit : " Je vous enjoins la crainte d'Allah ﷻ et la piété. " Cela en accomplissant les choses obligatoires et en délaissant les interdits. " " L'écoute et l'obéissance " : c'est-à-dire : aux dirigeants, même si c'est un esclave qui vous ordonne ou qui vous dirige, c'est-à-dire : si la moindre des créatures est votre émir, alors ne vous offusquez pas de cela et obéissez-lui par crainte de survenue des troubles. En effet, quiconque vit parmi vous verra de nombreuses divergences. Ensuite, il ﷺ leur a expliqué quelle est l'issue [de secours] de ces divergences: ceci étant par l'attachement à sa Tradition et à celle des califes orthodoxes bien-guidés après lui : Abû Bakr As-Siddîq, 'Umar ibn Al Khattâb, 'Uthmân ibn 'Affân et 'Alî ibn Abî Tâlib (qu'Allah les agrée tous). C'est en y mordant avec les molaires - les dernières dents - : c'est-à-dire en s'attachant fermement à la Tradition et en s'y accrochant. Il les a mis en garde contre les affaires nouvelles et innovées dans la religion car toute innovation est un égarement.
