Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Anas - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: << Provocamos um coelho pelo caminho de Dhahran, e o povo caminhou até cansar, eu encontrei o (coelho) e levei, então trouxe para Abu Tal'hah que sacrificou e enviou para o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que aceitou levar (a carne), a parte das costas junto com as pernas >>.
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - estava com seus companheiros na viagem, talvez desceram num local chamado Dhahran. No ano da conquista, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - desceu (para repousar) naquele lugar junto com seus companheiros, então provocaram um coelho e correram atrás para capturá-lo. Ele disse que eles cansaram e eu alcancei. Naquela época Anas ibn Málik estava no auge da sua juventude, ele levou (o coelho) e foi entregar a esposa de seu pai, que é o Abu Tal'hah - Que Allah esteja satisfeito com ele -, que sacrificou e ofereceu parte dela (carne) dentre as coxas e parte das costas ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, que aceitou e talvez ele teria comida parte dela.
Segundo Jábir ibn Abdullah - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: Um homem dos ansar (moradores de Medina) colocou a sua morte como condição de liberdade de seu rapaz (escravo), - e noutra versão: Chegou a notícia ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que um homem dentre seus companheiros colocou como condição de libertação de seu rapaz, a sua morte (escravo) - ele não tinha outro dinheiro, então o mensageiro de Allah vendeu-o por 800 dirhams, em seguida enviou o seu preço para ele.
Acordado
Um homem dos ansar colocou a sua morte como condição de liberdade de seu rapaz (escravo), e ele não tinha outro dinheiro, essa (informação) chegou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, que considerou esta liberdade como sendo negligência e ele não consentiu com este acto, então devolveu-o e vendeu o seu rapaz por 800 dirham e enviou para ele, pois manter-se por si mesmo e sua família tem mais prioridade para ele e é melhor que a libertação, e para que não seja um peso para as pessoas. Hadices como estes contém regras no qual o ser humano conhece mesmo que não coloque em práctica, não se pode deixar de aprender e entender com a justificativa de que não existe escravo hoje, pois a escravidão existe em alguns lugares da Africa, e pode retornar outra vez, ela existia em tempos passados até quando veio o Islam que a afastou, e o Islam está exposto à liberdade e a libertação se a escravidão ocorrer.
Segundo Abu Huraira e Zaid ibn Khalid Al-Juhani - Que Allah esteja satisfeito com eles - contam que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - foi perguntado acerca da escrava quando fornicar pois não é casada? Respondeu: << Se ela fornicar dêem chibatadas, em seguida, se ela fornicar dêem chibatadas e em seguida, se ela fornicar dêem chibatadas e depois vendem-a mesmo sendo a ínfimo preço. >> Ibn Chihab disse: << Não sei (se o profeta) disse isso após a terceira ou quarta vez >>.
Acordado
Foi perguntado o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - acerca da pena da escrava quando comete fornicação, pois não foi casada. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - informou que ela deverá receber chibatadas, suas chibatadas devem ser a metade daqueles que o (mulher/homem) livre recebe na sua pena, então são cinquenta chibatadas (para a escrava); conforme o dito do Altíssimo: {E quando casadas, se, então, cometem obscenidade, caber-lhes-á a metade do castigo das mulheres livres} (Alcorão 4:25). Em seguida, se ela fornicar pela segunda vez, também receberá cinquenta chibatadas, talvez ela seja dissuadida acerca da obscenidade. Se ela fornicar pela terceira vez sem se dissuadir com a pena, nem sem firmar diante de Allah - o Altíssimo - e teme-se o escândalo, nesse caso deve receber as chibatadas da pena e vende-se mesmo sendo com um preço barato; pois não haverá o bem em mantê-la, e não há esperança momentânea na sua rectidão, a rectidão está mais longe; e para que não seja motivo de um mal na casa onde ela (escrava) mora.
Segundo Ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: << Eu e Khalid ibn Al-Walid junto com o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entramos na casa de Maimuna, então trouxeram um lagarto assado e serviu com suas mãos ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -. Algumas mulheres na casa de Maimuna disseram: Informem ao mensageiro de Allah daquilo que ele quer comer. O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - afastou a sua mão (sem comer); então eu perguntei: O consumo (de lagarto) é ilícito, ó mensageiro de Allah? Respondeu: Não, mas na terra do meu povoado não existia, então me vejo detestando. Khalid disse: Então, mastiguei e comi enquanto o prrofeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - olhava >>.
Acordado
A mãe do neto, filha de Al-Hárith, que é a Huzailah bint Al-Hárith foi visitar a sua irmã Maimuna e com ela carregava algo de presentes e dentre eles um lagarto, neste almoço presenciaram os filhos da irmã da Maimuna, então o Khalid ibn Al-Walid é seu sobrinho; a Maimuna é tia dela e também de Abdullah ibn Abbas e Al-Fadhil ibn Abbas. Quando a refeição foi colocada (na mesa) o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - esticou sua mão para pegar carne e comer, mas as mulheres que estavam na casa disseram: informem ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - daquilo que ele quer comer, então disseram-lhe: é carne de lagarto, logo afastou a sua mão e não comeu. Khalid perguntou-lhe: É ilícito, ó mensageiro de Allah? Ele respondeu: Não, mas na terra do meu povoado não existia, então me vejo detestando. Khalid disse: Então, mastiguei e comi, enqunto o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - olhava.
Segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Sulaiman ibn Daud - Que a paz esteja com ele - disse: Juro (por Allah) que passarei a noite (tendo relações íntimas) em setenta esposas, e cada uma delas dará luz um menino que lutará pela causa de Allah. Disseram para ele: Diga: Se Allah quiser, e ele negou-se a dizer. Então, passou a noite na casa delas, mas somente uma que deu luz a uma menina deficiente física. Ele relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Se ele dissesse "Se Allah quiser" não seria perjúrio e alcançaria sua necessidade".
Acordado
O profeta de Allah, Sulaiman - Que a paz esteja sobre ele - disse para seu companheiro que percorrerá numa noite nas setenta mulheres dentre as suas esposas e manterá relações íntimas com elas. A poligamia nesta proporção era permitrida na sua lei ou era específico para ele, e a intenção era de que cada uma delas nascesse um rapaz que lutaria no caminho de Allah - o Altíssimo -. Seu companheiro disse: Diga: "Se Allah quiser", ele esqueceu e não disse. Percorreu as nas casas das esposas como tinha prometido, mas somente uma esposa é que deu a luz a uma menina, deficiente física. O profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - informou que se o Sulaiman - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dissesse:"Se Allah quiser" não seria perjúrio no seu juramento, e seu dito seria motivo de alcançar a sua necessidade e concretizar o seu desejo.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - repartiu o espólio: para quem combate de cavalo terá duas porções(de espólio) e o um homem que combate a pé terá uma porção >>.
Acordado
Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - informa que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - repartiu os espólios, para aquele que combate de cavalo adquire duas porções e para quem combate a pé adquire uma porção, isto é, o combatente que participa na guerra com seu próprio cavalo leva o triplo em relação aquele que participa sem cavalo, isso porque o benefício e a resistência do cavalo na guerra -e maior que a resistência do homem sozinho sem cavalo. O Sagrado Alcorão mostrou isso onde Allah - Exaltado e Malestoso - diz {E atacantes pela manhã. Então, levantam, com isso, nuvens de poeira. E permeiam, com isso, uma inimiga multidão} (Alcorão 100: 3-5). Nisso há grandeza através dos cavalos e demonstração do benefício deles na guerra. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - já disse: O cavalo cotado para o combate no caminho de Allah relaciona-se ao bem até o Dia da Ressurreição. Narrado por palavras de Bukhari (hadith 2849) e Muslim (hadith 1871).
Segundo Kaab ibn Málik - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: E disse: Ó mensageiro de Allah! Por certo, o meu arrependimento consistirá em retirar toda a minha riqueza em caridade pela causa de Allah e Seu mensageiro. O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos deAllah estejam sobre ele - disse: "Mantenha contigo alguns bens isso é melhor para ti."
Acordado
Kaab ibn Málik Al-Ansari - Que Allah esteja satisfeito com ele - foi um dos três daqueles que divergiram acerca da batalha de Tabúk sem hipocrisia e nem justificativa. Quando o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - voltou daquela batalha, abandonou-os e ordenou seus companheiros que os abandonassem, e continuaram abandonados até quando revelou-se sobre o arrependimento deles e a satisfação de Allah por eles, e o mensageiro e seus companheiros ficaram satisfeitos. E pela intensa alegria de Kaab por Allah estar satisfeito com ele e aceitar o seu arrependimento, quis doar todos seus bens pela causa de Allah - o Altíssimo -. Quando se soube da sua sincera intenção e seu bom arrependimento, foi perdoado os seus pecados e não foi recrimando. E se não fizesse isso, sabe-se que Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade. Ele (Kaab) doou alguns de seus bens, por alegria em razão de Allah - o Altíssimo - ficar satisfeito por ele, e para que encontre sua recompensa conservada diante d'Ele, manteve parte dos bens para que use para seus interesses e seu sustento obrigatório, sustento de quem é dependente; e Allah é Compassivo com seus servos.
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - distribuia os espólios dando algo exclusivo para alguns que eram enviados ao exército, menos a maior parte do exército >>.
Acordado
Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - informa que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - fazia uma devisão específica dos espólios,ie dava a eles uma porção exclusiva daquilo que adquiriam, menos o restante do exército; isso para encorajá-los e motiva-los à luta.
Consta de Omar bin Alkathab, que Deus esteja satisfeito com ele, que disse: "A riqueza (em espólios) da tribo de Bani Nazir foi o que Deus fez chegar ao Seu Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, algo que para tal não foi preciso os muçulmanos estimularem cavalos muito menos camelos e esta foi reservada somente ao Mensageiro, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele e, ele por sua vez tomava uma parte dela para o sustento anual de sua família e o excedente para aquisição de cavalos, armamentos em preparação para o caminho de Deus, O Altissimo"
Acordado
Quando o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele chegou imigrante a Medina, encontrou nas proximidades dela algumas tribos judias, que fez acordos com elas de continuarem a professarem suas religiões e não os combater e não estarem ao lado do inimigo contra ele, entretanto um homem dentre os companheiros, de nome Amr bin Umayah Aldhamiri matou dois homens da tribo de Bani Amir,pensando que tratavam-se de inimigos e, o Profeta,responsabilizou-se pelo indenização dos dois homens e visitou a pequena vila de Bani nazir a fim de pedir ajuda no resgate e, enquanto ele encontrava-se sentado num dos mercados da vila a espera da ajuda deles, eles romperam com o acordo e quiseram mata-lo e, chegou-lhe a revelação vindo do céu sobre a traição deles e, ele se retirou da vila deles, parecendo para eles e a outros que se retirava com vista a atender uma necessidade e dirigiu-se a Medina.Entretanto quando seus companheiros verificaram a sua demora, foram a sua atrás e informou-lhes sobre a traição dos judeus, que os cercou por uns seis dias na sua vila, até que chegou-se a um acordo de se retirarem para a zona de Sham, Alhirah e Khaibar e seus bens tornaram-se espolios, do qual os muculmanos não estimularam cavalos muito menos camelos para consegui-los, e este foi reservado para Deus e Seu Mensageiro, uma parte dele o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, tomava como alimentação anual para sua familia e o remanescente para bens públicos dos muçulmanos e o mais pertinente nisso os preparativos para o caminho de Deus, fazendo-se aquisição de camelos, armas e em cada circunstância com base nas necessidades para as despesas públicas
