Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Consta que Abdurahman ibn Abu Bakrah disse: << Meu pai escreveu - ou escrevi para ele - endereçando à seu filho Ubaidullah ibn Abu Bakrah quando era juíz em Sajistan: para que não julgasse entre duas pessoas enquanto estava enfurecido, pois, ouviu o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizendo: Ninguem pode julgar entre duas pessoas enquanto estiver enfurecido >>. Noutra narração: << O juíz não julga entre duas pessoas enquanto estiver enfurecido >>.
Acordado
o Sharia proibiu que o juiz julgasse entre duas pessoas enquanto estiver zangado, isto porque a zanga afecta no bem-estar do intimo da pessoa, que sendo assim não se tem a certeza que não pudera injustiçar ou incorrer no erro na situação que encontra-se irritado, que traduz-se numa injustiça ao réu e um desastre para o juiz, assim como é um pecado
consta de Abdullai bin Omar, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Profeta, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse:"Quem libertar um escravo com base na sua parte associada e tiver riqueza que possa pagar pelo preço de servo (consoante a porção do seu sócio), então estimar-se-á a parte do seu sócio com base no preço justo (do mercado) que dará aos seus sócios com base em percentagem de suas ações e efectivamente o servo torna-se libertado"
Acordado
Quem tiver sociedade, tão insignificante que seja num servo ou escrava e depois liberta-la, perde-se sua sociedade com a libertação e, se ele for abastado, no sentido de poder pagar o preço da porção de seu sócio, então que o faça para que assim seja libertado totalmente ou seja perde-se a porção de quem libertado e a do seu sócio depois de verificado o preço da porção do seu sócio no mercado e pago. E se quem a liberta tiver dificuldades financeiras, por onde não tenha o valor da porção do seu sócio, então que não prejudique o seu sócio, a escrava torna-se livre somente com base na sua porção e devido a porção do seu sócio continua escrava como era (antes da meia-libertação)
consta de Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, disse que o Mensageiro de Deus, saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse: "Quem dar em liberdade a um escravo consoante a sua parte de sociedade, então que o liberte na totalidade se tiver riqueza para tal e, se não tiver riqueza para tal então que estime-se o servo a outra parte (dos sócios) consoante o preço justo (do mercado)"
Acordado
Aquela pessoa que liberta o escravo com base na sua porção, então aquele deve liberta-lo na sua totalidade, se tiver poderio economico para tal, pagando ao(s) seu(s) sócio (s) suas porções no servo para que este torne-se livre e, caso não tiver possibilidade para tal ou receia prejudicar-se, então nessa situação dá ao escravo a opção de escolher uma das alternativas: primeira: continuar escravo com base nas porções de seus senhores, por onde uma parte é livre e outra continua escravo. segunda: trabalhar com vista obter alforia daqueles que ainda possuem suas porções, depois de ser estimado o seu preço de mercado
Segundo Abdullah ibn Abu Aufa - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: << Acompanhei o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - em sete batalhas, e comiamos gafanhos durante elas >>.
Acordado
Deus, O Altíssimo concedeu aos companheiros do Mensageiro, saudações e bênção de Deus estejam com ele, em sete batalhas os gafanhos como sustento, por estes não tiverem outros produtos alimentares, da mesma forma que prodigalizou-lhes com um cachalote, um animal que foi jogado pelo mar, do qual alimentaram-se dele em outra batalha
Segundo Abdullah ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entrou em Makka a partir de Kadá'in, a partir de al-thaniyyat al-uliyá (um caminho entre montanhas na parte alta de Meca) que está em Al-Bat'há'i, e saiu a partir de al-thaniyyat al-suflá (entre montanhas na parte baixa de Meca).>>
Acordado
O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - fez a Peregrinação de despedida, e na noite de sua entrada em Makka pernoitou em Zhii Tawá no quarto dia de Zhul Hijja e ao amanhecer entrou em Makka a partir de thaniyyat al-uliyá; porque é mais fácil para a entrada. Por ter chegado de Medina, quando terminou o seu ritual saiu de Makka para Madina pela parte baixa de Makka, e é o caminho que vem à Jaroul. Talvez a mudança de caminhos tem como objetivo aumentar os lugares de adoração, como fez o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - na ida para Arafah e na sua volta, e pela oração de Eid e as orações voluntárias no lugar da oração obrigatória, para que a terra testemunhe acerca da sua ação no dia em que ela contará as suas notícias, ou pelo fato da sua entrada e saída serem adequados para aquele que vem de Medina e vai por lá. E Allah sabe melhor.
Segundo Imran ibn Hussain - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: << Foi revelado um versículo de al-mut'ah no Livro de Allah - o Altíssimo -, então realizamos com o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e não foi revelado outro versículo do Alcorão proibindo, e o profeta não proibiu até morrer; um homem disse através de sua opinião, maa chaa Allah >>. Bukhari disse: << Diz-se que ele é Umar >>. E noutra narração: << O versículo acerca de "al-mut'ah" - ou seja, mut'ah de Hajj - e o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ordenou-nos acerca dela, em seguida, não desceu um versículo revogando o versículo de mut'ah de Hajj, e o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - não proibiu até morrer >>. E possuem o mesmo significado.
Relatado por Musslim - Acordado
Imran ibn Hussain - Que Allah esteja satisfeito com ele - mencionou aquele que cumprir Al-Umrah e usufruir e usufruir o que lhe é permitido até a Peregrinação, dizendo: Ele foi permitido no Livro de Allah e na Sunnah de seu mensageiro - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -; quanto ao Alcorão é o dito do Altíssimo: {Aquele que cumprir Al-Umrah e usufruir e usufruir o que lhe é permitido até a Peregrinação, impender-lhe-á o que lhe for acessível das oferendas}. Quanto a Sunnah: É a prática do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - da mesma, e seu consentimento acerca dela, e não há versiculo do Alcorão que torna ilícita, e o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - não proibiu. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - morreu enquanto ele se manteve sem revogação. E como um homem diz na sua opinião e proibe acerca dele? Mostra com isso para a proibição de Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - nos meses dea Peregrinação; como esforço por parte dele para aumentar os visitantes da Casa em todos anos; porque quando eles vêem com a Peregrinação, não voltam de lá sem ser o período da Peregrinação. E a proibição de Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - não constitui ilícito ou abandono das acções através do Alcorão e Sunnah, e apenas é uma prevenção temporária do interesse público.
Consta a partir de Abi Jamrah- Nasri bin Imran Subaih,que disse:"perguntei a Ibn Abass a respeito da perigrinação feita antecipada com umrah e ele me orientou a fazê-la.também interroguei-lhe a respeito da oferenda e disse-me que se deve dar um camelo ou vaca ou cabrito ou pode-se fazer uma sociedade nestes animais (camelo e vaca).O Narrador diz: parece-me que as pessoas a detestavam.Em seguida dormi e vi durante o sono uma pessoa que chamava e dizia o seguinte: que seja aceita a sua peregrinação antecedida pelo umrah.De seguida Fui ter com Ibn Abass e contei-lhe o sucedido e este disse:Deus é Maior! esta é a tradicão do Abil Qassim, saudacões e bencãos de Deus estejam com ele.
Acordado
Abu Jamrah que Deus esteja satisfeito com ele, perguntou a Ibn Abass, a respeito do ritual iniciado com umrah e terminado com hajj (tamatu) e orientou-lhe a fazê-lo e, em seguida perguntou-lhe a respeito da oferenda associado ao tal ritual no seguinte versículo (quem tomar pelo ritual de tamatu começando do umrah ao hajj, então que leve uma oferenda) e que lhe respondeu que tratava-se de um camelo e o melhor que se pode dar ou uma vaca ou carneiro ou sociedade no camelo e na vaca num limite máximo de sete.entretanto uma das pessoas tivera contradito a Aba Jamrah a respeito do tamatu e posteriormente viu alguém que o chama no seu sonho "Que Deus aceite seu ritual de peregrinação de tamatuhu" e foi ter com Ibn Abass novamente com intuito de contar-lhe a respeito deste belo sonho, por ser o belo sonho um dos tipos de mensagem profética, Ibn Abass mostrou-se satisfeito por isso e deu-lhe parabéns por Deus ter lhe conferido o sucesso de praticar algo correcto e finalmente disse: Allah akbar, esta uma tradição de Abil Kassim, saudacões e bençãos de Deus estejam com ele
Consta de Abu Qatadah Al-ansari, que Deus esteja satisfeito com ele, saiu para a peregrinação juntamente com os seus companheiros e, que mandou alguns deles e nesse grupo estava Abu Qatadah tomasse por outro caminho e disse: sigam a zona costeira para que nos encontremos mais adiante e eles seguiram-na e, quando assim fizeram, iniciaram com a intenção do ritual todos exceto Abu Qatadah não o fez e, enquanto estavam de viagem viram uma zebra e Abu Qatadah caçou uma e a degolou e todos comeram da sua carne, e depois interrogamo-nos: consumimos da carne da caça enquanto encontramo-nos no ritual? e levamos connosco da carne restante até ao encontrarmos o Mensageiro, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, e lhe perguntamos a respeito disso e ele respondeu: será que um de vós indicou a caça do animal? eles responderam negativamente e em seguida disse-lhes: então consumai da carne remanescente" e numa outra narrativa ele perguntou-lhes: "tendes alguma parte dela? e eu respondi: sim, que dei-lhe o ante-braço e consumiu-o"
Acordado
O Profeta, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, saiu no ano de Hudaibiyat para o ritual de umrah e antes de chegar ao limite de Medina, que e zul-hulaifah, chegou-lhe a noticia de que o inimigo apareceu na zona costeira e que vinha ao seu encontro, que assim orientou a alguns dos seus companheiros, que um deles era Abu Qatadah, para que seguissem pela direita, a zona costeira a fim de travar o inimigo, que seguiram o itinerario e quando do seu regresso ao encontro do Profeta,saudações e bençãos de Deus estejam com ele , fizeram a intenção do umrah exceto Abu Qatadah não o fez, e durante a trajectora viram uma zebra e desejaram que fosse vista apenas por Abu Qatadah por não estar dentro do ritual, e ele ao vê-la abateu-a e consumiram da sua carne e seguidamente tiveram uma dúvida sobre a permissividade do seu consumo enquanto estiverem dentro do ritual e levaram consigo o restante da carne, até que chegaram ao encontro do Mensageiro e perguntaram-no a respeito do sucedido e eles lhe perguntou se Abu Qatadah teria sido indicado pelos outros ou foi ajudado por indicação ou algo similar? e eles responderam que nada teria acontecido do genero e finalmente tranquilizou seus corações que a carne era licita para eles, pois orientou-lhes a consumir o restante e ele consumiu dela a fim de deixa-los confortáveis, . que Deus esteja satisfeito com ele.
consta de Abu Mussa Al-ashary, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: certa vez houve eclipse solar na era do mensageiro,saudações e bençãos de Deus estejam com ele,e este levantou-se rapidamente, temendo que seja a Hora do fim do mundo e foi para a mesquita, por onde observou a oração de forma alongada, na posição de pé, bem como na prostração e jamais o vi fazendo algo semelhante em sua oração e de seguida disse:"Decerto que estes sinais que Deus, O Altissimo manda não ocorrem pela morte ou nascimento de alguém, mas sim Deus os manda para infundir o medo no coração dos Seus servos, portanto se visualizarem algo do género, então recorrei a recordação de Deus, súplicas e o pedido de perdão"
Acordado
Quando o brilho do sol ou uma parte dele desapareceu na era do Profeta,saudações e bençãos de Deus estejam com ele , este levantou-se repleto de medo, pois pelo acervo de conhecimento que tinha a respeito de seu Senhor, tornou-o assim, cheio de medo e vigilante, reçeando que seja pela perdição de muitas pessoas na face terrena ou pela sua transgressão ou por estar preste a hora de suar-se na trombeta, que acabou entrando na mesquita e dirigiu as pessoas na oração de eclipse e, observou-a de forma alongada que jamais fora vista, em gesto de mostrar o arrependimento e resignio as vontades de Deus, e quando terminou a sua oração e súplicas a seu Senhor, virou-se para as pessoas, dando-lhes conselhos e explicando-lhes que estes sinais são enviados por Deus para que sirvam de uma meditação para os servos de Deus e, com os quais infunde-se o terror nele para que assim apressem nas súplicas, pedido de perdão, recordação e oração.
