Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Умм Хабиба страдала маточным кровотечением семь лет, и она спросила об этом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он велел ей совершать полное омовение». Она сказала: «И она совершала полное омовение для каждой молитвы».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел Умм Хабибе, когда она спросила его о том, что ей следует делать в связи с кровотечением, которым она страдала, совершать полное омовение, и она совершала полное омовение для каждой молитвы, а страдала она этим кровотечением семь лет. Подобное кровотечение — нечасто возникающее явление, и страдают им немногие женщины. За основу же принимается менструация, которая длится несколько дней в месяц и сопровождается признаками, которые известны женщинам. И Умм Хабиба совершала полное омовение для каждой молитвы в качестве добровольного действия.
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не мочится в стоячую воду, которая не течёт и которую он сам же потом возможно будет использовать для совершения полного омовения». А в другой версии сказано: «Пусть никто из вас не совершает полное омовение после большого осквернения в стоячей воде».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мочиться в стоячую воду, которая не течёт, потому что это способствует её загрязнению, осквернению и заражению её болезнями, которые могут передаваться через мочу, в результате чего пострадает каждый, кто станет использовать эту воду. Причём возможно, что и сам помочившийся будет использовать эту воду для совершения полного омовения, так как же он будет мочиться в воду, которую сам же потом будет использовать для очищения? Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил пребывающему в состоянии большого осквернения совершать полное омовение в стоячей воде, потому что это загрязняет воду скверной, которая обычно есть на теле такого человека.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть. И если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, поэтому обходитесь с женщинами хорошо». В другой версии этого хадиса сказано: «Женщина подобна ребру: если попытаешься выпрямить её, то сломаешь, а если пожелаешь наслаждаться ею, то наслаждайся, невзирая на её кривизну». В ещё одной версии этого хадиса говорится: «Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и поэтому если ты пожелаешь наслаждаться ею, то наслаждайся, невзирая на её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней».
передал Муслим - Обе версии согласованны
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал хадис об обхождении с женщинами со слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завещал хорошо относиться к женщинам, несмотря на то, что у них есть несовершенство в разуме, в религии, в мышлении и во всех делах, ведь женщина была сотворена из ребра. Это произошло после того, как Аллах создал Адама (мир ему) без отца и без матери. Всевышний создал его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» — и он стал. Когда Всевышний Аллах захотел вывести из Адама род человеческий, Он сотворил из него супругу, создав её из его ребра. Таким образом, женщина была сотворена из ребра. А ребро отличается кривизной, поэтому если ты пожелаешь пользоваться им, то пользуйся, невзирая на его кривизну, а если ты попытаешься выпрямить его, то оно сломается. Так же и с женщиной. Если человек пожелает наслаждаться ею, то пусть наслаждается, невзирая на её кривизну, и довольствуется тем, что есть, а если он попытается выпрямить её, то она никогда не выпрямится. Это и невозможно, ибо даже если выпрямится её религия, то никогда не выпрямится натура женщины, и она никогда не будет такой, чтобы муж был доволен всеми её качествами. Наоборот, скорее верно обратное. У женщины непременно будут недостатки помимо тех, что присущи ей от рождения, поэтому если ты попытаешься выпрямить её, то непременно сломаешь её. Сломать же её значит развестись с ней. То есть, если ты попытаешься выпрямить женщину, подстроив её под свои желания, то никогда не сможешь добиться этого, в результате чего начнёшь испытывать к ней отвращение и разведёшься с ней.
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который находился в стороне и не совершил молитву вместе с остальными, и спросил его: «О такой-то, что помешало тебе молиться вместе с остальными?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха, я оказался в состоянии большого осквернения, а воды нет». [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: «Тебе следует воспользоваться землёй, и её будет достаточно для тебя».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал со своими сподвижниками утреннюю молитву и, завершив молитву, увидел человека, который не молился вместе с ними. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был добрым и призывал к религии Аллаха наилучшим образом. Поэтому он не стал порицать этого человека за то, что тот не принял участие в коллективной молитве, а сначала спросил его о причине этого: «О такой-то, что помешало тебе молиться вместе с остальными?» Тот ответил, рассказав о том, что сам он счёл оправданием: он оказался в состоянии большого осквернения (джанаба), а воды у него не было, поэтому он отложил молитву до того времени, когда сможет найти воду и очиститься. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объяснил ему: «Аллах по милости Своей даровал тебе то, что может заменить тебе воду в очищении. Это земля. Так воспользуйся же ею, и этого будет достаточно для тебя».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Мину, он подошёл к столбу и бросил в него камешки, после чего вернулся на место своей стоянки в Мине и принёс жертву, а потом сказал цирюльнику: "Бери", — и указал ему сначала на правую сторону головы, а потом — на левую, после чего начал раздавать [свои сбритые волосы] людям». В другой версии этого хадиса сообщается: «После того как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бросил камешки в столб и принёс в жертву животных, он подставил цирюльнику правую сторону головы, и тот обрил её. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подозвал к себе Абу Тальху аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) и отдал ему [сбритые волосы]. А потом он подставил цирюльнику левую часть головы и сказал: "Брей!", — а когда тот обрил её, он отдал [сбритые волосы] Абу Тальхе и сказал: "Раздели их между людьми"».
Передал Муслим обе версии
Когда во время прощального паломничества Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Мину в день Праздника (Жертвоприношения), он бросил камешки в столб, после чего отправился на место своей стоянки и зарезал своих жертвенных животных. После этого он позвал цирюльника, и тот обрил ему голову. При чём сначала Пророк (мир ему и благословение Аллаха) показал на правую часть головы, и цирюльник начал обривать его голову с неё. Затем он (мир ему и благословение Аллаха) позвал Абу Тальху аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) и отдал ему все волосы, сбритые с правой части головы, а затем цирюльник обрил ему оставшиеся волосы. Он позвал Абу Тальху и отдал их ему, сказав: «Раздели их между людьми», что тот и сделал. Некоторым людям достался один волос, другим – два волоса, а некоторым – больше, в зависимости от того, кому сколько удалось заполучить. Эти волосы раздавались людям ради снискания благодати посредством них, ведь это были благородные волосы Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это дозволено по Шариату, но касается только вещей, оставшихся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Абу Тариф ‘Ади ибн Хатим (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто дал клятву [сделать что-то или не делать чего-то], а потом увидел, что будет ближе к богобоязненности поступить иначе, сделает то, что ближе к богобоязненности”».
передал Муслим
Из хадиса следует, что если человек поклялся отказаться от чего-то либо совершить что-то, а потом понял, что лучше и ближе к богобоязненности будет поступить иначе, то ему желательно нарушить клятву и поступить как лучше. Если же человек поклялся оставить обязательное или совершить запретное, например, перестать совершать обязательную молитву или же выпить вина, то он обязан нарушить свою клятву и исполнить обязанность или соблюсти запрет, как требует того богобоязненность.
‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) передал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел мне присматривать за его жертвенными верблюдами и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, но ничего из этого не давать мяснику, сказав: "Мы сами рассчитаемся с ним"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Мекку во время прощального паломничества, пригнав с собой жертвенных животных. В это же время из Йемена вернулся ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), и он также пригнал жертвенных животных. И поскольку жертвенные животные предназначены для бедняков и нищих, то человек, от чьего имени приносится жертва, не имеет права отдавать всё жертвенное животное или его часть в качестве оплаты. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил ‘Али отдавать мяснику какую-либо часть животного в качестве оплаты за труд. Мяснику можно заплатить за работу, но не мясом, шкурой и попонами жертвенного животного.
‘Абдуллах ибн Зам‘а (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о верблюдице [данной в качестве знамения пророку Салиху (мир ему)] и о том, кто убил её, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда поднялся самый злосчастный из них: это был знатный и скверный человек, пользовавшийся защитой и поддержкой своих соплеменников». Затем он упомянул о женщинах и дал наставление относительно них, сказав: «Один из вас принимается бить жену, как бьют раба, а ведь может быть, что в конце дня он будет делить с ней постель!» Затем он увещевал их относительно их смеха из-за громкого испускания газов, и сказал: «Почему один из вас смеётся над тем, что он сам тоже делает?!»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил проповедь, и его услышал ‘Абдуллах ибн Зам‘а. Среди прочего он слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упоминал о верблюдице, которая была чудом, дарованным пророку Салиху (мир и благословения ему и нашему Пророку). Упомянул он и о том, кто убил её. Его звали Кудар ибн Салиф, и он был самым скверным представителем своего народа. О нём было сказано, что подобных ему мало и что он был скверным и пользовался поддержкой своих соплеменников. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал в своей проповеди: «Один из вас принимается бить жену, как бьют раба» — а обычно это довольно сильные побои, и это намёк на то, что разумный человек не станет совершать эти два действия: сильно бить жену, а потом вступать с ней в близость в оставшуюся часть дня либо ночью, потому что близость хороша, когда есть взаимная склонность и желание поддерживать отношения. А сильно побитый обычно испытывает отвращение к побившему его. Таким образом это указание на то, что данное действие порицаемо, и на то, что если в этом есть необходимость, то в воспитательных целях нужно использовать совсем лёгкие удары, которые не приводят к полному отвращению со стороны женщины, и не следует превышать меру в нанесении ударов и в воспитательных наказаниях вообще. Далее Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал им наставление, то есть предостерёг их от смеха по причине громкого выхода кишечных газов, потому что это противоречит благородству и мужественности, и к тому же ставит другого человека в неудобное положение. Подчёркивая отвратительность этого, он сказал: «Почему один из вас смеётся над тем, что он сам тоже делает?!» Ведь смеются над чем-то удивительным и странным, вызывающим улыбку, а если к ней добавляется голос, то это уже смех, следующей стадией для которого является хохот. А поскольку речь идёт о вполне обычном действии, которое совершает каждый человек, то зачем смеяться, когда это происходит с кем-то?
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды, когда я был вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), он подошёл к одному месту, куда люди сваливали мусор, и стал мочиться стоя. Я отошёл в сторону, но он сказал: “Подойди”. Тогда я подошёл и остановился у его пяток, а потом он совершил омовение и протёр свои кожаные носки».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Хузайфа ибн аль-Яман (да будет доволен Аллах им и Его отцом) сообщил, что он был вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), который захотел справить малую нужду. Для этого он подошёл к помойке, то есть месту, в которое люди сваливали мусор и выметаемый из домов сор. Там он помочился стоя, хотя обычно он мочился сидя. Хузайфа отошёл от него, однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Подойди». И Хузайфа подошёл к нему, встав недалеко от его пяток, прикрывая его таким образом от людских глаз, пока он находился в таком положении. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил малое омовение (вуду), но вместо мытья ног просто обтёр влажными руками свою кожаную обувь (хуфф), не снимая её. Имеется в виду подобие носков из тонкой кожи или чего-то подобного, закрывающее щиколотки.
