Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал: «Поистине, Биляль провозглашает азан ночью, а посему продолжайте есть и пить до тех пор, пока не услышите азан Ибн Умм Мактума».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
У Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было два муаззина, объявлявших о начале молитвы: Биляль ибн Рабах и ‘Абдуллах ибн Умм Мактум (который был слепым). Биляль (да будет доволен им Аллах) провозглашал азан на утреннюю молитву еще до появления утренней зари, дабы люди успели проснуться и подготовиться к молитве заранее. В связи с этим Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратил внимание своих сподвижников на то, что Биляль провозглашает азан ночью, и велел желающим поститься в этот день есть и пить до появления утренней зари, о чем станет известно тогда, когда азан провозгласит второй муаззин — Ибн Умм Мактум (да будет доволен им Аллах). Данное положение распространяется исключительно на утреннюю молитву, что же касается остальных молитв, то нельзя провозглашать призыв на них до фактического наступления их времени. Среди ученых возникли споры относительно того, достаточно ли первого азана для утренней молитвы или же необходимо провозгласить второй азан по наступлению ее времени. Большинство высказалось в пользу того, что несмотря на то, что первый азан является узаконенным в шариате, его будет недостаточно для того, чтобы не провозглашать второй азан непосредственно на молитву.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) со своими сподвижниками прибыл в Мекку, язычники стали говорить: “К вам придут люди, ослабленные ясрибской лихорадкой”. И тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел им [при обходе вокруг Каабы] пройти первые три круга быстрым шагом, переходя на обычный шаг между двумя углами. И только сострадание к ним помешало ему [велеть им] пройти быстрым шагом все круги».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в 6-м году от хиджры прибыл в Мекку, чтобы совершить ‘умру, и с ним было много его сподвижников. Неверующие курайшиты вышли, чтобы сражаться с ним и не позволить ему подойти к Каабе. Они заключили мирный договор, согласно которому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники в этом году возвращались домой, но на следующий год они могли прибыть и совершить ‘умру и остаться в Мекке на три дня. И в 7-м году от хиджры мусульмане прибыли, чтобы совершить ‘умру вместо той, которую им не удалось совершить в прошлом году. Язычники сказали друг другу, злорадствуя: «Поистине, к вам прибудут люди, ослабленные ясрибской лихорадкой» Когда Пророку (мир ему и благословение Аллаха) стало известно об их словах, он, желая опровергнуть их слова и позлить их, велел своим сподвижникам совершать обход вокруг Каабы быстрым шагом и только между йеменским углом Каабы и углом, у которого Чёрный камень, переходить на обычный шаг, из сострадания к ним, поскольку между этими двумя углами Каабы язычники, собравшиеся на горе Ку‘айкы‘ан, чтобы поглядеть на то, как мусульмане обходят вокруг Каабы, не могли видеть их. И язычников разозлило это, так что они даже сказали: «Да они подобны газелям!» Это ускорение шага стало сунной в обходе вокруг Каабы, который совершают прибывающие в Мекку в память об этом случае из жизни наших праведных предшественников и в подражание им в их достойных действиях и их терпении, которое давалось им нелегко, их усердии в поддержке религии и возвышении слова Аллаха. Да поможет Аллах нам следовать их примеру и идти по их стопам!
Передается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Однажды я забрался на крышу дома Хафсы и увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который справлял нужду, повернувшись лицом в сторону Шама и спиной к кибле». В другой версии данного хадиса сообщается, что он сказал: «...лицом в сторону Священного Дома в Иерусалиме».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) упоминает в этом хадисе об одном случае, как однажды, придя к своей сестре Хафсе (жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), он забрался на крышу ее дома и увидел, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) справлял нужду, повернувшись лицом в сторону Шама, а спиной к кибле. Данным хадисом Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) оппонировал тем, кто говорил, что во время справления нужды нельзя поворачиваться в сторону Священного Дома в Иерусалиме.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Во время прощального паломничества Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил обход Каабы, сидя верхом на верблюде, и прикоснулся к Черному Камню палкой с изогнутым концом».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Когда во время прощального паломничества Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал обход вокруг Каабы, вокруг него собралось большое количество людей, часть которых желала посмотреть, как он будет совершать таваф, а часть — просто взглянуть на его благородную личность, из-за чего вокруг него образовалась давка. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) из чувства милосердия и сострадания к членам своей общины, а также для соблюдения принципа равенства, сел на своего верблюда и стал совершать обход вокруг Каабы верхом, так, что стал одинаково виден всеми. С собой у него была палка с изогнутым концом, которой он прикасался к Черному Камню, проходя мимо него, после чего целовал ее, как об этом сообщается в версии данного хадиса в сборнике Муслима.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я не видел, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прикасался к Дому Аллаха в каких-либо его местах за исключением Йеменских углов».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не прикасался ни к каким углам Каабы помимо Йеменских углов, в одном из которых вмонтирован Черный Камень. Это объясняется тем, что оба они стоят на фундаменте, который заложил еще Ибрахим, мир ему, а также наличием в одном из них Черного Камня, в чем и заключается их особая ценность. Что же касается Шамского и Иракского углов, то они не стоят на фундаменте, заложенном Ибрахимом, а смещены относительно него внутрь Каабы. Это и есть причина того, почему в нашем Шариате узаконено целование Черного Камня и прикосновение к нему, а также прикосновение к Йеменскому углу, стоящему на фундаменте Ибрахима (мир ему). Целовать же остальные углы Каабы и прикасаться к ним не является узаконенными действиями в Шариате, и следует помнить, что опорой Шариата является строгое следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а не новаторство и реформы религиозных положений, ибо в каждом из Законов Аллаха сокрыта своя, известная лишь Ему мудрость.
Передаётся, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправлялся в уборную, я вместе с мальчиком, моего возраста, приносили сосуд с водой и короткое копьё, и он совершал очищение водой».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он и другой мальчик примерно его возраста сопровождали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда тот выходил для справления естественной нужды. Они несли с собой палку с наконечником, подобным наконечнику копья, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мог установить её в землю в качестве ширмы, на которую вешали что-либо закрывающее, или использовал её как перегородку во время молитвы. Также они брали с собой небольшой кожаный сосуд, наполненный водой. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завершал справление нужды, один из них подавал ему этот сосуд, и он очищался водой.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «В день стояния на ‘Арафате Пророк (мир ему и благословение Аллаха), покидая это место, услышал позади себя громкие крики, звуки от ударов и верблюжий рёв, и тогда он сделал людям знак своей плетью и сказал: «О люди, сохраняйте спокойствие, ибо, поистине, благочестие проявляется не в спешке».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха), покидая Арафат, услышал позади шум и то, как люди бьют и погоняют верблюдов, и рёв этих верблюдов. Это поведение было результатом того, к чему они привыкли во времена невежества, потому что в те времена, покидая Арафат, они делали это очень быстро, спеша использовать остаток дня до того, как стемнеет. И они сильно били верблюдов. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал им знак плетью и сказал: «О люди, сохраняйте спокойствие, ибо, поистине, благочестие и благо заключаются не в подобной спешке».
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды пришёл бедуин и помочился прямо в одном из углов мечети, и люди закричали на него, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил им [тревожить его], а когда тот закончил мочиться, по велению Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на его мочу вылили ведро воды».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Бедуинам присущи грубость и невежество, поскольку они далеки от изучения того, что Аллах ниспослал Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). И однажды, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сидел со своими сподвижниками в мечети, вдруг пришёл бедуин и помочился в одном из углов мечети. Иными словами, он повёл себя так же, как обычно вёл себя в пустыне, не узрев в этом ничего зазорного. Сподвижникам же это деяние показалось ужасным, учитывая святость мечети, и они стали ругаться на него, когда он ещё мочился. Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха), обладавший благим нравом и посланный нести благую весть и облегчать, запретил им беспокоить его, зная о положении бедуинов, дабы он не загрязнил большой участок мечети и не пострадал из-за прерванного мочеиспускания, и дабы он с большей готовностью воспринял совет и то, чему собирался научить его Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел очистить место, на которое попала моча, вылив на него ведро воды.
Сообщается, что Анас ибн Сирин рассказывал: «Отправившись встречать Анаса, прибывавшего из земель Шама, мы встретились с ним в местечке под названием "‘Айн ат-Тамр", и я увидел, что он совершал молитву, сидя на своем осле, а лицо его было направлено влево от киблы. Тогда я спросил его: "Неужто я видел, что ты молился не в сторону киблы?!" Анас ответил: "Если бы я не видел, что так поступал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то не стал бы делать этого"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе повествуется о том, что однажды Анас ибн Сирин увидел, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) совершал молитву, сидя на своем осле, повернувшись влево от киблы. Тогда он спросил его об этом, и Анас ответил, что видел, что так поступал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и если бы он не видел этого своими глазами, то ни в коем случае не стал бы этого делать по своему усмотрению.
