Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь станет смотреть на то, что делается в твоём доме, не имея на то твоего разрешения, а ты за это бросишь в него камнем и выбьешь ему глаз, то не будет на тебе никакого греха».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поведал о том, что если некто станет наблюдать за тем, что творится в доме какого-либо человека, заглядывая внутрь через приоткрытую дверь или забираясь для этого на его забор и т. п., а хозяин дома бросит в него камнем за это и выбьет ему глаз или выколет его каленым железом, то не будет в этом никакого греха, и в данном случае у потерявшего глаз не будет никакого основания для требования справедливого возмездия «око за око», так как лишится он его в результате преступления и посягательства на запретное.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Любой человек, получивший ранение на пути Аллаха, обязательно явится в День Воскресения со своей кровоточащей раной, которая будет цвета крови, а запахом ее будет аромат мускуса».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Данным хадисом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указывает на высокое достоинство джихада на пути Аллаха и то, какое прекрасное вознаграждение ожидает человека, принимавшего участие в нем. В частности, в хадисе упоминается о том, что любой, кто получит ранение на пути Аллаха, независимо от того, погибнет ли он или останется жив, в День Воскресения будет иметь на себе почетный знак участия в джихаде в виде своей кровоточащей раны, цвета крови, благоухающей мускусом, чем будет отличаться от всех творений Аллаха.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто принесёт ложную клятву, благодаря которой будет присвоено имущество другого мусульманина, тот встретит Аллаха очень сильно разгневанным». Затем был ниспослан аят: «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними, не посмотрит на них в День Воскрешения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания» (сура 3, аят 77).
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе содержится суровая угроза в адрес тех, кто незаконно присваивает себе чужое имущество при помощи ложной тяжбы и лживой клятвы. Такой человек встретит Аллаха очень сильно разгневанным на него. А тот, на кого разгневается Аллах, обретёт погибель. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал вышеприведённый благородный аят из Священного Корана в качестве подтверждения этой суровой угрозы.
Абу Катада аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передал: «Мы вышли с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в поход на Хунайн», — после чего он рассказал историю этого похода, и в числе прочего он упомянул, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) трижды сказал: «Тому, кто убил врага и может доказать это, достанется всё, что у него было».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В день битвы при Хунайне Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто убил врага и может доказать это, достанется всё, что у него было». То есть, если у человека есть свидетель или доказательство, что именно он убил врага, то ему достаются доспехи убитого, его оружие и верховое животное, на котором противник сражался. Абу Катада убил одного из врагов во время битвы и сказал своим товарищам, что убил его. После этого он трижды попросил тех, кто знал об этом, засвидетельствовать, что именно он сразил противника.
Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр (да будет Аллах доволен ею и ее отцом) сказала: «[Однажды] во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мы закололи коня и съели его».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ею и ее отцом) сообщает, что как-то раз при жизни Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) они закололи коня и поели его мяса. Этот хадис служит указанием на то, что конское мясо дозволено к употреблению в пищу, а оснований для его запрета не существует, как может показаться это некоторым из-за того, что кони упомянуты в одном ряду с ослами и мулами в словах Всевышнего: «Он сотворил коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и для украшения. Он творит также то, о чем вы не ведаете (сура 16 "Пчелы", аят 8)».
Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Моя сестра дала обет Аллаху, что отправится к Дому Аллаха пешком с босыми ногами, и повелела мне, чтобы я спросил для нее совета Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на этот счет. Я спросил его совета, и он сказал мне: "Пусть какое-то расстояние она проходит пешком, а какое-то — на верховом животном"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В силу природного энтузиазма, свойственного человеческой натуре, некоторые люди порой возлагают на себя обязанности, которые им не по силам или по силам, но даются с большим трудом. Наш же Шариат явился с тем, чтобы обязанности людей были соразмерны их силам и возможностям и не содержали в себе каких-либо сложностей, дабы тем самым обеспечить постоянство служения Аллаху. Так, в данном хадисе сообщается о том, что сестра ‘Укбы ибн ‘Амира попросила его спросить у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о ее обете отправиться к Дому Аллаха пешком с босыми ногами. Поняв, что данным обетом эта женщина взвалила на себя непосильное, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел ей проходить расстояние, которое она в состояние осилить, пешком, а выбившись из сил, ехать верхом.
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что в день овладения Хайбаром Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил есть мясо домашних ослов и разрешил есть конину. В той версии хадиса, которую передал только Муслим, сообщается, что он сказал: «Во время осады Хайбара мы ели конину и мясо диких ослов. При этом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил есть мясо домашних ослов». ‘Абдуллах ибн Абу ‘Ауфа (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «По ночам во время осады Хайбара мы испытывали сильный голод. А в день овладения Хайбаром мы наткнулись на стадо домашних ослов и зарезали их. Когда закипели котлы с мясом, глашатай Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объявил, чтобы люди опрокинули котлы и, возможно, он сказал: “Не ешьте ничего из мяса ослов!”». Абу Са‘ляба сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил есть мясо домашних ослов».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил мясо домашних ослов, т. е. он запретил употреблять его в пищу, и разрешил конину и мясо диких ослов. А ‘Абдуллах ибн Абу ‘Ауфа (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщил, что во время битвы за Хайбар люди испытывали сильный голод. Когда же они овладели им, то зарезали домашних ослов, взяли их мясо и начали его варить. Однако не успели люди приготовить мясо, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал им опрокинуть котлы, т. е. выбросить их содержимое и не употреблять в пищу приготовленное мясо.
‘Абд-ар-Рахман ибн Самура (да будет доволен им Аллах) передал, что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О ‘Абд-ар-Рахман ибн Самура, не добивайся власти, ибо, если она будет дана тебе по твоей просьбе, тебя вверят этой власти, если же она будет дана тебе без просьб, то тебе будет оказана помощь в делах правления. А если ты поклянёшься в чём-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше того, что ты поклялся сделать, то искупи нарушение своей клятвы и сделай то, что лучше».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил добиваться власти, поскольку тот, кому она достанется по просьбе, будет лишён помощи Аллаха и оставлен наедине с собственным желанием благ земной жизни, которую он предпочёл перед последней жизнью. Если же власть достанется человеку без просьб, то Аллах окажет ему помощь в делах правления. Кроме того, в хадисе сказано, что если человек поклянётся в чём-либо, то его клятва не является препятствием для совершения блага, ибо если он увидит, что нечто иное лучше того, что он поклялся сделать, то ему надлежит освободиться от клятвы через её искупление, а затем сделать то, что лучше.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Однажды, когда люди совершали рассветную молитву в селении Куба, к ним пришёл какой-то человек и сказал: "Ночью Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) был ниспослан Коран, в котором ему было велено обращаться лицом к Каабе, так повернитесь же к ней!" В это время лица людей были обращены в сторону Шама, но услышав его слова, они тут же повернулись к Каабе».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды один из сподвижников отправился в мечеть селения Куба в окрестностях Медины и увидел, что до её жителей не дошла весть о перемене киблы. Поэтому они совершали молитву в направлении первой киблы. Этот человек тут же сообщил им об изменении киблы в сторону Каабы, сказав, что соответствующее предписание было ниспослано Пророку в Коране. Он имел в виду следующие слова Всевышнего: «Мы видели, как ты обращал своё лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону. Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают» (сура 2, аят 144). Получив этот аят, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился лицом в сторону Каабы. Поскольку сподвижники отличались правильным и быстрым пониманием религии, они тут же развернулись, отвратив лица от Иерусалима, который был первой киблой, и обратив лица ко второй кибле, которой стала благородная Кааба.
